人类知识

人类乘火箭上天虽然是个别科技实验人员能够尝试的。对人类开始和利用太空领域来说是微不足道的，可对千百年来以至人类航天史来说是迈出巨大的一步，其意义是非常重要的。人类从最早的原始社会，为了生存和生活的本能经历了各种困难的考验。在这漫长的岁月中，人类战胜困难和改造自然的法宝就是劳动。是劳动创造了人类社会，劳动是人类的本能，就像饥饿时人类想到求食物，口渴了想到求水一样。求生存是人类的本能，困难越大人类求生存的本能就越强，因此人类战胜困难的信心就越强。人类应该感谢人类的困难和人类的灾难，困难是人类之师，正因为人类的困难越大灾难越大，人类在战胜困难和灾难的过程中就会收获越大成功越大。

人类在战胜困难和灾难的过程中不断的积累经验。从无到有，从小到多，这些经验互相转化，互相发展形成了人类的知识，人类的智慧，人类的知识是不分种族没有国界的。人类的知识是能够互相吸收互相借鉴，取长补短的。人类的文化知识是人类宝贵的财富，是人类的文化知识改变了人类社会，是人类的知识创造了人类社会。

人类的知识是全民的，也是世界性的。文化知识即有单一性又有普遍性，即有兼容性也有挥发性和扩散性，有人把现代社会比作知识“爆炸”的年代，这说明了知识具有挥发性和扩散性。

人类的知识属于世界人民的，不属于某个集体或民族的，也不属于某个人能专断的，即使某个科学家或某个伟人在某一学科或领域发明创造的新的成果，可是这些成果也是属于世界人民的，不为人知，不能为世界人民接受的科学成果是行之不远的，也是没有意义的。因此有人提出资源共享，这是科学成果的必然。在科学研究方面自私自利和保守独断专行的人是不会出成果的。

人类产生以来就是以群聚为生的，因此人的各种关系都是在集体范畴内活动的，离开了集体个人是无法独立生活的，集体是每个人生存和生活的载体和摇篮。

人生活既然离不开集体，人的生存要以集体为条件的，那么生存和生活就需要有一定的条件来约束和限制个人的行为，否则集体生活是不成立的。集体生活就需要个人必须要有集体意识，时时处处得以集体的利益为重，不能只想到个人的利益，而是要把集体和众人的利益放在{dy}位。早在原始社会里人类就是以群聚为集体生活的，然而这种群居的集体生活是有一定的前提条件的。假如在集体劳动时人人都偷赖，不好好劳动，把困难留给别人，把方便留给自己，这样的原始社会也是不能成立的，应该说早在原始社会里，人类就有了一些没有文字记录的法律法规和道德规范来约束个人的行为。因此说明早在原始社会里，法律、法规，道德规范个人的教育都已有了最早的萌芽。

原始社会的人是集体群聚的，经常吃住居在一起就会出现人与人的各种磨擦，这些磨檫的出现就需要一定的社会条文来约束和规范。如在原始部落的氏族社会里，氏族长就会发号施令，安排本部落的生活起居和生活劳动。我们可以想像他们几天就要举行一次会议商讨和安排未来几天的工作，如把一些年老和年幼多病的人留在洞里，其他身强力壮的男劳力去狩猎。他们商讨狩猎计划，由谁来打探猎物的动向，再由谁来引猎物进入他们的包围圈内，遇上特殊情况该如何处置。假如当猎物进入他们的包围圈内忽然有狮子，猛虎或狼群等猛兽的袭击该如何应对。或者他们在山洞里大家围着一堆熊熊燃烧的烈火在庆贺{yt}里获得猎物的幸福。大家在烈火旁狂呼狂叫，甚至有人激动的发出了疯狂的尖叫。也许在这样的狂呼狂吼中就有了最早的歌舞的萌芽。

在山洞的另一边有氏族长按排的人在给每个人分割猎物。他们把每一份都用草绳打结作一个标记。起初一只鹿或一只野羊或野猪分割起来是很困难的，后来人们在生产劳动中发现锋利的石块能够击打分割，这虽然是人类在生活劳动中的偶尔发现，但是其意义是重大的，为新石器的出现提供了前提和条件。再后来人们在生产劳作中发现把锋利的石块加工和打礳的更光滑和锋利，这样就出现了人类的新石器时代，新石器时代用的石斧和石刀即精美灵巧又锋利光滑，这样的石器在天水伏羲庙博物馆内陈列着，使人一见浮想联篇。

也许正当人们在火堆旁尽粉歌舞，一边却因为分猎物不公而发生了磨擦，他们吱吱唔唔的，简直就像猴子在吱唔。从他们的面部表情就能看出相互愤怒的样子，几句话不合，几个人就扭打在了一起，火堆旁歌舞的听到争吵声就赶了过来，有的人劝架，有的人像是在责备他们。

氏族长走过来很快的人们都安静下来了，氏族长了解了一下刚才事发生的原因，并且对此事进行了说服教育，这样就产生了最早的原始教育。在生产劳动中氏族长也意识到这种群聚生活中得有一定的条条框框来规范人的言行，这样就有了最早的原始的法律条文的形成，在这样的集体生活中只有法律是不行的，还得有一定的道德规范来完成。

在氏族部落里规定，氏族内部的成员不得在一起打架斗殴，任何氏族成员包括氏族长在猎物分派上人人都要平等，但是对于那些饭量大的人可要尽量满足。

原始社会的平等仅是限于部落内部，不同部落之间经常发生冲突，他们会把抓到的俘奴惨忍的杀掉或吃掉，随着时间的推移，逐渐的部落与其它部落就互相交换俘奴，这也是人类社会的一大进步。

人类早在原始社会就有了教育、管理、法律、法规，道德规范的雏形和萌芽，由于在原始社会没有文字记载，如果没有这些规范和约束原始社会的出现是不可能。

在原始社会里，道德规范，法律条文，教育和教化的功用肯定是起了很大作用的。首先氏族部落的氏族长是一个道德高尚的人，他必须是一个胸怀宽广又能体贴下属的人。他的道德修养都要成为其它人学习的榜样和楷模。氏族内部的都以氏族长的标准和言行准绳。正因为氏族长的英明领导才有使氏族内部的成员能够行令禁止，团结友爱，也正因为氏族长有高尚的道德修养才能赢得氏族内部成员的尊敬和爱戴。如果一个骄横残暴的氏族长是不会得到大家的信任和拥护的，因此他也不会管理好本氏族内部的成员，这样的氏族部落是没有前途的。

由此我们能够看出早在原始社会的十足部落里就形成了法律、法规和道德规范，遂也能够看出法律规范对集体生活的重要性。由于在氏族 部落里是群居的集体生活，很早的人类一旦产生就是在一起群聚生活的。离开了集体一个是无活生活的。这是困为人有相互依靠和依赖的天性和其它各种自然条件决定的，也是人类求生存和求生活的本性能决定的。

氏族部落的集体生活没有一定的法律法规和道德规范的约束，这样的氏族部落的集体生活也是不会出现的，即使偶尔出现也是不会长久的。

法律、法规、道德规范是伴随着人类的产生而产生的，这是人类自身的需要决定的，也是人类求生存的本能决定的。正如母子关系、朋友关系、领导与被领导的关系…母亲生了孩子就要对孩子尽养育的责任，这正是人与其它动物一样的本性决定的。只有受一定的法律、法规、道德规范的约束形成一定正常的秩序人类才会一代又一代的繁衍和传承。在这里无论禽类或兽类凡是群聚的动物，我们都能根据它们的习性有所了解。朋友之间的关系在氏族部落里，人们之间过的是群聚的集体生活，氏族内部之间的成员由于生活需要，经常要生活往来，因此人与人之间就形成了互相信任互相帮助的关系。由于长时间的交往人与人之间就相互产生的感情，天灾、xx、病虫害等各种灾难面前就得相互依赖相互帮助。如果互相之间不相信，尔虞我诈，互相欺骗那么氏族内部的成员的正常生活就不能成立，氏族内部的成员要能生存只有互相信赖和互相帮助才能形成一种正常的生活秩序。这样氏族内部就要有一定的法律法规和道德规范来约束。这是人类的本能决定的，也是人类求生存的需要决定的，法律法规和道德规范在氏族内的作用是相当重要的。

当氏族内部老弱病残捕获不到猎物时，就得由身体强壮的成员把自己捕获的食物分派给他们，并且要对年幼的部落成员尽养育的职责，对年老病残者尽养老的责任，这些情况如果没有一定的道德规范和法律法规来约束是不行的。

氏族长对氏族内部的成员要尽领导职责，氏族内部的成员对氏族长要拥护和尊敬。虽然氏族长是一个道德修养和领导水平好的人但如果氏族内的成员道德水准不高日常生活中行令禁止没人听尽管我行我素，那么这个氏族内部就不会有正常的生活秩序，因此这样的氏族部落也是不会出现的，氏族 长的道德水准和管理水平就体现在管理氏族内部各种情况来决定的。氏族长不但本身做好，还要把氏族内部的成员管理好。当然氏族长在管理氏族的生活时只靠自己个人的聪明才智是不够的，他就要懂得用人，发挥氏族内部成员的聪明才智，这也体现了氏族长领导能力的一面。如果氏族长是个骄横不公正的人独断专行，排斥异已，打击能力比自己强的人，不能正确的发挥氏族成员的聪明才智和工作极积性，他就管理不好自己的氏族成员，他的领导地位将会被其它能力强的人所替代。

氏族内部由于求生存的本能决定，人与人之间的关系相对来说是平等的。氏族长要管理好其成员必须要在氏族内实行民主。即要实行氏族成员权利的民主和集中又要把集体利益放在{dy}位，虽然此二者在有些方面是相互矛盾的，但是人们必须尽{zd0}的努力来完成。尽量减少人与人之间的矛盾的，教育氏族成员如果积极劳作，如何相互尊敬，相互理解和相互帮助。在氏族部落教育是很重要的，由此我们得知教育最早是产生在原始社会里，这都是人类生存生活的需要决定的，是人类在生活劳动中有意识或无意识出现的。如果一个德高望重的氏族首领他不懂得教育要想管理和领导好氏族内部下属成员是不行的，氏族长之所以在氏族内有很高的威望，被大家推选为氏族的首领，不但自己要有很好的道德修养而且要懂得领导和管理其他氏族成员，不但要安排好他们的生活起居而且安排好他们的生活秩序。

作为氏族内部的首领要领导和管理好本氏族必须采取氏族成员大家的意见和建议，对本氏族成员进行正确的教育，不但要教育他们如何耕种收割还要教会他们如何狩猎织网捕鱼，更重要的是懂得如何加强氏族内部的民主管理和道德教育。只有对氏族成员进行正确的道德教育和道德输导才能使氏族内的生活正确有序的进行。这样氏族长才能赢得氏族成员的尊敬和爱戴，氏族首领的威望是树立在氏族成员大家的心目的，离开了集体个人是无法生活的。离开了集体讲法律、法规和道德规范教育，领导管理是没有意义的。只有在集体生活中这些是必须具备的，否则就不能成为集体。因为原始社会一旦产生人们就是群聚的，所谓群聚就无形中构成了集体，在群聚的集体生活中逐渐形成了人们的各种生活关系。原始社会的生活关系决定了人们的教育方式，法律、法规、道德规范和各种生活方式，可是这些是集体生活必具的条件，是任何事物都不能改变和无法替代的。

原始社会是没有剥削的压迫的社会，原始社会的人们是比较平等的，但这都是相对而言的，{jd1}平等的原始社会是不可能出现的。如领导和被领导之间，猎物分派上是相对平等的，原始社会的民主也是相对的，他们的平等和民主仅是限于部落内部，但不同部落之间常常发生冲突和战争，不同部落之间的战争是非常惨忍的，所以不同部落之间根本是与平等和民主毫无关系的，这就是原始社会难们生活的区限性。

早期原始社会人们的生活是没有文字记载的，因此也没有文字史料来考证，但我们也能从发掘出的原始人的生活遗物来推理考究，试想在原始社会人们同居在一个洞里，人们之间的两性关系是如何处理的，我们现在能够以猴群为例。在当今猴群中有一个身高体壮的猴子凭体力和暴力被其它猴子拥护为首领和“猴王”。，这样猴王就有对群猴的领导权和支配权。并且当遇到其它危险时要保护整个猴群，它也要以身作则赢得群猴的尊敬和爱护。要安排猴群的食物来源和生活保证。否则整个猴群家族就会被外来强大的力量所侵害，这样的猴群中猴王对下属猴群是否实行教育，是否实施道德规范无从得知，但作为猴王必须要知道爱惜和保护其它猴群，权利上是{jd1}服从的，但作为猴王必须要知道爱惜整个猴群，必须要对老弱病残的猴子去尊敬爱护，春、夏、秋、冬季节易换时令变换带领猴群迁移。

猴群中的两性生活是以猴王为主的，其它的母猴是猴王发泄的工具，这样可以想象母猴得到猴王的宠爱是相当不易的，也可以想象母猴会把猴王的宠爱作为自己最荣幸的事，也可以想象为了争宠它们之间会经常发生争风吃醋的争斗。

猴群中是不允许其它公猴与猴王所宠爱的母猴进行性行为的，否则猴王会进行惨忍的镇压，或者从群猴中驱逐出去。由此可知猴群中的两性生活是错乱的，其它姐妹之间也是难以分清的。

原始社会的两性生活是否也像猴中一样呢？也许是，也许不是，也许不同部落之间生活方式就存在着差异，也许在最早的原始社会中人们的生活方式就像猴群一样，随着生产和生活的需要人们的生活方式发生了变化，也许原始社会的人过着群居生活，在山洞里为了两性关系的事经常发生争斗和流血事件。随着生活方式的不断变化，逐渐的实行一夫一妻制，总之任何事物的出现不是一次性完成的，它都需要一定的过程不断的改变和完善。甚至有些事物的出现是不但要不断的改变和完善而且会贯穿到人类社会的始终。如法律、法规、教育、道德规范，民主与集中这些事物是伴随着人类的产生而产生，并且贯穿到历史的始终。

也许在早期的原始社会部落的首领是被推选的体壮力强的人，他是凭暴力压迫统治氏族部落的，他在氏族内部是愿意和哪个女性发生关系是没人敢干涉的，否则他就会残暴的对待干涉者。但是随着人们生活方式的不断改善，氏族内部凭体力和暴力统治氏族成员的氏族长就会得到其他成员的反对。这样的氏族首领是不会长久的，就会被氏族内部的成员赶下台来，人们会把有公心办事公道深受氏族成员拥护和信任的人推选为氏族首领。

在原始社会里究竟有没有科学发明呢？原始社会的人们由于受各种条件的限制好像在人们心目中觉得他们愚鲁，其实原始社会也有科学发明，如在最早是原始社会里，人们赤身裸体的随着时间的推移，人们知道了用桑叶蔽体，这在现代人心目中觉得是举手之劳，是微不足道的举动。可是相对原始社会的人们来说这是人类社会文明进步中的一大飞跃，人类社会能够迈出这一步也是相当不容易的，其意义是划时代的。当人类知道用桑叶蔽体就说明人类有了羞耻感，用桑叶遮羞这是人类的一大创造发明。人类知道害羞这是人类文明的一大 进步。桑叶披在身上这是人类衣服的前身和雏形，既能蔽体又能御寒，这样用桑叶蔽体的最早发明者应该是人类最伟大的人，桑叶蔽体这一创举或许是在生活中人们下意识偶尔发现，也是生产劳动的必然，是人们生活的必然，因为当冬天人们感到寒冷时，不自觉的就要拿一些柔软的东西裹在身上取暖。

直立行走是人类在多年的劳动中身体上的进化，这是地球上任何动物也做不到的，猴子即使能直立站起来行走那也是偶尔的动作，不是习惯性的，直立行走把人同动物分离开来。语言的出现，人类的语言是在生存和生活的需要逐渐出现的。人类早期人们在日常生活中或许像猴子一样吱吱呜呜或者用手势或肢体表达自己的心思。人们常说：兽有兽语，禽有禽言，如春天燕子呢喃，它们之间的语言只有自己能听懂。有一种能学人语的鸟，比喜鹊略小点，全身是墨一样的乌黑，只有嘴是红色的，这种鸟不但能准确的学人简单的个别词汇，而且能懂人说话的意思。比如有人走到鸟笼前说“您好”它就爱上回答“您好”。如果有调皮的人故意逗它说“笨蛋”，鸟就会“滚开，讨厌”。总之，这种鸟学人说话是非常形象的，这简直是人类的奇迹。还有一种经过人训练的狗，训练人员让数数。比如训练人员提问小狗说“5+3等于几？”那小狗就会很快的叫8次。10以内的数字让小狗数起来是很少出差错的，并且把这些数字写在黑板上让小狗去认，它就会很准确的把牌子叼过来。从以上的例子我们能够得知禽和兽都有很强的记忆力和思维力。在人类产生时禽和兽肯定就已有了，经过了上千万年的进化为什么这些禽和兽就没有像人一样更迈一步呢？

我们从日常生活中得知任何群聚的禽和兽都有严明的组织性和纪律性。他们的纪律是非常严的，如一群南飞的大雁在高空中飞翔，不论飞成千上万里路，雁的队形不断变化，不管队形怎么变化，头雁总是处在领头的位置，并且总是形成整齐的“人”字形。即使偶尔受伤或其他原因掉队的大雁也会不断的向雁群飞去的方向前行。

蜜蜂的组织性和纪律性也是很严明的，蜜蜂是一种很小的动物，但是它的尊严和神圣的权利是任何东西也不能侵犯的。即使有人稍不慎侵犯了它，蜜蜂就会舍命去蜇人以还击。蜜蜂的组织纪律性是很强的，在蜂群中有一个蜂王，蜂王的体型比其它的蜂略大一些，一箱蜂中所有的蜂的活动都是以蜂王为中心的。人们常说蜜蜂是勤劳的，但是蜜蜂勤劳的背后是以严明的纪律为保证的。在蜜蜂的窝巢门前有两只很严厉的蜂守候。当蜂群每天早上飞出去辛勤的采蜜，晚上回来时如果有偷懒的没有采到蜜的蜂就会被守候在窝巢门口的蜂咬死。蜜蜂群中当一窝蜂跑出窝巢时，整个蜂群是跟着蜂群四处奔跑的，如果有人能把蜂王收住，其它的蜂就会 就范的。蜜蜂有很严的组织性，但人们走过飞舞的蜂群时无论是谁都得小心翼翼的走过，稍有不慎就会被蜇一下。

从这些小小的动物中就能看出任何群聚的动物都是有严明的组织性和纪律性。并且都有组织和{ldz}，如果没有组织和{ldz}，没有组织性和纪律性就不能称其为集体。离开了集体单独的任何动物是无法生存的，因为所有动物都具有集体生活中的依赖性和依靠心理。据说在动物中狮子和老虎这样高大的动物是独来独往的，但是即使独来独往也是几只一类，单独一个动物在任何环境中生存是很困难的。

从以上事例中得知不论是群聚的兽类和禽类它们都是和人一样有组织者和{ldz}。这就是以群聚为集体生活的前提，不论是兽类或禽类要是在一起群聚没有组织性和纪律性，没有组织者和{ldz}，所谓的这个集体就是一盘散沙，或者说这样的集体是不会出现的。

在原始社会里究竟有没有科学呢？在好多人眼里原始社会只能用“愚昧无知”来概括，事实真的是这样吗？从石器的出现，最早人类用粗糙的石块、木棍进行狩猎和各种生产劳动。这是人们在旧石器时期使用的比较粗糙的石器，虽然这些石器见到粗糙，但当人们在生活劳动中知道使用它，这就是人类在生活中的发明创造。这些发明创造虽然简单或者在现代人觉得可笑，但是这对当时的人们来说是很不容易的，随着人们生活劳动的不断变化和发展，人们就对这些粗糙的木棍和石块逐渐的进行加工，对石块进行打磨使其锋利，如石斧、骨针……这些经过加工打磨的石器出现使人类进入了新时期时代。

在最早的原始社会里，人们把捕到的猎物是生吞活剥的，人类过的这种生活人们称为“茹毛饮血”的生活。随着时间的推移人们偶尔在日常生活中发现了火。火的出现为人类在艰苦的“茹毛饮血”的生活中走了出来。火的出现使人类在过去黑暗中艰难摸索的日子走了出来；火的出现时偶尔的也是必然的，是人类劳动的产物。火为人类带来了光明带来了温暖，为人类未来的道路照亮了光明。

火的出现是人类无意识的发现，人类最早发现的是天火，是暴风骤雨，雷鸣交加时雷电把森林里的树木击着了火。当人们看到这熊熊燃烧的烈火{zx0}感觉有些恐惧。大森林里的树木被火点着了，熊熊的火海铺天盖地，真让人有些毛骨悚然，这样人们就得知了火能把树木燃烧的道理。有人就引来了火种，把火种燃烧在洞门口夜间不断的加入树枝，使火长时间的燃烧不要熄灭，并且安排了专门的人守候火种。起初的人把火燃烧在山洞里是为了在夜间防御其它动物的袭击，晚上有外来动物来偷袭时，一看到熊熊燃烧的烈火就会不敢上前和被吓跑。

火的利用也是人们生活中偶尔发现的，但是这样一点一滴的发现都是生活中的发明和创造。如天火点燃了森林，今天后又是暴雨，原始部落的人来到被火燃烧的森林中寻找食物。当他们捡来一只被火烧熟的野鹿、羊、猪或野牛、野马时，他们报着试一下的想法来尝这烤熟的东西，人们就会发现这些熟的东西吃起来有一种香味还很可口，比生的更好吃。并且下肚后，肚子的反应也很舒服。这样有了{dy}次的尝试这样一传十，十传百的传开了，大家的议论几乎都是一致的，都一致认为火烤熟的东西就是好吃，过去茹毛饮血的日子白过了，如果早知道这样又何必要过那样艰难的日子呢？

有人把天火的火种带到了山洞里，这火要时常有人往里面加树枝作为燃料才能使火种延续和燃烧。火主要是人们用来防御夜间外来动物的侵袭的，无意中有人就会把捕来的猎物放在火里烤熟然后再食用。后来人们尝到烤熟的东西要比生的好吃，于是就主动把打来的猎物放在火上去烤，再后来把这种生活方式作为了人们必不可少的。从此人们便从茹毛饮血的生活习惯中走了出来，这也是人类文明进程中的一大飞跃。从火的出现到人们知道用火来防御夜间外来动物的侵袭，再到把食物拿到火上去烤熟，这样一步一步的循序渐进，看似简单，但对人类来说一个环节一个步骤也不能缺少。

当人们知道利用大火来烤熟食物也能够利用火来取暖在寒风呼呼的夜晚或者是在一个大雪纷飞的夜晚坐在火堆旁的感觉是那么的惬意和令人觉得舒服。尤其对当时在山洞里群居的人们感觉又是怎样呢？或许他们会高兴的嗷嗷大叫，会激动的围在火堆旁狂舞乱舞，会有各种美好的想象供人们去猜想。

渐渐的人们对火有了一种依赖心理，没有火的日子人们的生活就无法过了，但是人们引在山洞里的火种是天火，需要有人经常往里面添加树木作为燃料，稍有不慎这种火就会熄灭。这样就等于是人类文明的火种熄灭了，就又得过那种茹毛饮血的生活了。可是吃惯了烤熟东西的人们这些没有烤熟的东西是难以下咽的。雷电带来的天火是偶尔的，不会经常发生，因此火种对刚刚知道利用的人类来说是多么的重要。但是火种的保存又是相当困难的，稍有不慎这种自然的天火就会熄灭，对于多灾多难的人类来说压力多大，其推动社会发展的动力就有多大。人类社会所面临的困难多大就会得出克服困难的方法，这只是个时间问题。

在早期的人类生活中，原始社会的人们在生活劳动中无意间利用绳子把一块木头锯成两半，在绳子向木块不断做工时发出了热量，然后绳子继续在木头间拉动，忽然间木头出现了烟，拉动绳子的人感到很好奇，他越拉越起劲，并且把手中拉动的绳子加快了速度，很快的木头的烟越冒越大。拉动绳子的人下意识的把嘴贴近了木头，使劲的去吹，忽然木头上出现了火，这就是人类最早的钻木取火。钻木取火的出现时偶尔的，也是必然的，它为人类的未来带了了光明和希望。

在中国历史上很早的中国古代道教的开山宗师老子就用金、木、水、火、土五行学说概括和认识世界的本源。五行相克相生，土能生金，木能生火，但水却与火相克。中华民族是一个古老的民族，有着几千年乃至上万年漫长的历史，根据当前出土的文物考证中国大约有七八千年的历史，有些历史虽然没有文字记载，但可有大量的文物为证。在这漫长的历史长河中，科学技术是很落后的，有些事物是靠文字传下来的，但好多东西没有文字记载。作学问的人讲的是证据，我可用大量的出土文物为证据，因此对于漫长的人类历史我们可进行理性的推猜，通过历史文物举一反三的推理。事实上人类社会在不断发展的过程中，时时处处都会有新的事物出现，时时处处都有好多的事物在遗忘。但是被人们能遗忘的东西并不是不重要，也并不是不能被利用的事物。可是遗忘是人类社会的本能。有些事物，有些东西如果不能被人类社会抛弃和遗忘，也就不会出现新事物，也就不会有人类社会的创新和发展。