亲爱的朋友，常言道，千里缘分一文牵。虽然你我的相距可能是咫尺，也可能是天涯，但是在您点开这篇博文的刹那，我们都被无形的命运牵扯在了一起。繁忙的生活和劳碌的工作可能已经使您养成了一目十行的阅读习惯，但是在面对这篇博文的时候，请您尽量用心地慢慢地去品味她。因为，您会在里面发现很多很多……

【上篇▪魂断马嵬坡】

    天明时分，玄宗的西行车队来到了渭水便桥。

    不知道当时的他作何感想，反正小玉偶是感慨万千。因为，渭水便桥不是一个普通的地方。

    武德九年（公元626年），唐太宗李世民刚刚即位，东突厥颉利可汗便率十余万大军直逼长安。突厥大军驻扎在渭水便桥之北，距长安城仅四十里。太宗设疑兵之计，轻率高士廉、房玄龄等六骑至渭水边指责颉利负约。最终，智挫突厥十万雄兵。双方在便桥上杀白马订立盟约，这就是历史上有名的“渭水之盟”。想想那时，太宗是何等的风光与荣耀啊！而如今，他的不肖子孙却在这里上演了一幕狼狈逃窜的丑剧。

    如果说“渭水之盟”是大唐兴盛的起点，那么当玄宗的车驾碾过便桥之时，那个繁荣昌盛的大唐便一去不复返了……

    车队刚刚通过，杨国忠这个坏东东便提出要断桥，理由是怕后面跟上来的百姓惊扰圣驾。关键时刻，玄宗说了一句人话，这句话让我对他的印象稍稍变好了一点点儿。他反问杨国忠，“后来者何以能济”。杨国忠听了，只好作罢。

    一行人来到咸阳望贤驿的时候，发现了一个气人的情形，当地的官员早就跑得不知影踪了。官员跑了，也就没人给他们提供食物和饮水了。大家又累又饿，实在是走不动了。玄宗也坐在一棵大树下休息。日过晌午，众人都是粒米未进，饿得前心贴后心，两眼直放绿光。

    好在当地的老百姓比较有觉悟，听说皇帝陛下居然来到他们这疙瘩了，都争着出来献饭。平头老百姓嘛，能有什么好吃的，无非是些玉米面之类的粗粮。那些自幼生长在深宫大院里的皇子皇孙，恐怕连粗粮长什么样都不知道，此时饿极了，也顾不上什么皇家威仪了，双手齐上，不一会儿就吞了个干干净净。吃完了之后，他们还意犹未尽地赞叹，这粗粮简直比皇宫的珍馐美味还要好吃（“饭给饥人用”这句俗语实在是太有道理了）。

    晚上，车队行至金城县驿馆。情形还是一样的雷同，一样的糟糕，当地的官吏也跑了。整个驿站黑不隆冬的。大家走了{yt}，疲惫得不得了，呼呼啦啦，倒在地上就睡。环境特殊，也顾不得什么尊卑上下了，你的脚踩着我的脑袋，我的屁股冲着你的脸，就这么乱糟糟地过了一夜。

    第二天一大早，有个人来找玄宗，原（这个字必须加上）潼关守将王思礼。

    灵宝战役中，王思礼的xx被打散了，他本人也逃入了山中。叛军进驻潼关以后，他跋山涉水、翻山越岭地来找组织。王思礼跑到长安，听说玄宗去了四川，便一路干来，今天终于被他给赶上了。他把灵宝会战的前后经过都告诉了玄宗。玄宗听了喟然长叹，悔不该当初啊。

    还好，这个王思礼没有学哥舒翰投降敌人，他能千里迢迢地跑来找朕，说明他心中还有大唐，还有朕。玄宗很高兴，也很感动，不仅不追究王思礼失败的责任，而且还任命他为陇右河西节度使，即刻动身，赴镇上任，收拾残兵败将，来日匡扶社稷。

    玄宗满以为王思礼是报喜鸟，殊不知，此人却是地狱的索命无常。王思礼的到来，彻底地改变了他未来的生活，使他晚景凄凉，苦不堪言。小玉想，如果玄宗有未卜先知的能力，他肯定会在{dy}时间把这个王思礼做掉，可惜他没有。

    之所以会发生后来的一切，只因为王思礼对一个人说了一句话。

    王思礼领旨出来，碰到了老朋友陈玄礼。他对陈玄礼说了一句话，正是这句话要了杨贵妃、杨国忠以及杨家其他人的性命，也改变了玄宗的生活。王思礼说，杨家祸国殃民，怎么还能呆在皇帝的身边，我早就劝哥舒翰杀掉杨国忠，可惜他不听，才有了兵败被擒的结果，老哥你何不为国除奸呢？

    陈玄礼点头不语，心中却想到了另一个人。就在昨天晚上，太子的近侍李辅国跑来找他。李辅国也对他说了同样的话。

    如此看来，储君和天下的有识之士，都希望我为国锄奸啊！那还想什么，Just do it。陈玄礼下定了{zh1}的决心。

    现在的问题只有一个：找一个合适的地方下手。

    选哪儿合适呢？对了，就是这里。

    天宝十五载六月十六日，西行的车队抵达了陈玄礼选中的地方——今天陕西省的兴平县。这个地方在唐代叫做马——嵬——坡。“马“是马嵬坡的“马“，“嵬“是马嵬坡的“嵬“，“坡“是马嵬坡的“坡“。

    趁着玄宗和贵妃等人在驿馆中休息的时机，陈玄礼把几个心腹将校召集到一起，说了如下一番话（小玉整理稿）：杨国忠专权跋扈，祸国殃民。咱们之所以会抛妻别子，颠沛流离，全都是拜他所赐。他曾经兼任过剑南节度使，在四川颇有势力。我们一旦入蜀，就成了他砧板上的肉了。大家说，咱们该怎么办？

    禁军将士本来就痛恨杨国忠专权误国，听了陈玄礼这番火上浇油的话，更是怒不可遏，各个咬牙切齿，摩拳擦掌。

    也是合该有事儿，杨国忠和韩国夫人恰好在这个时候骑着马远远地过来了。这两人确实够没心没肺，国家颓废如此，两人居然还一路上有说有笑。大兵们瞧见了，更是气得火冒三丈，恨不得活啃了这对狗男女。

    就在这个时候，促成这场事变的几个关键性人物登场了，他们就是从青藏高原远道而来的吐蕃使团。

    吐蕃使团远道而来，其实是来要粮食的。没办法，这都是让玄宗给惯的。

    他们看见宰相杨国忠，十分高兴，拦着杨国忠的马头，商量粮食的事情。

    陈玄礼一看，心中暗喜，额滴神啊，简直是天赐良机啊。他对左右说道，杨国忠勾结吐蕃谋反，咱们何不杀了他！

    他的这一句话点燃了大家蓄积已久的愤怒。大兵们恶从心头起，怒向胆边生，一边喊着“杨国忠通敌谋反”，一边挺刀举枪冲杀过去。

    杨国忠大吃一惊，赶忙策马躲避。大兵们从四面蜂拥而至，哪还能跑得了。杨国忠从马上摔了下来，不一会儿，就被乱刀给砍成了肉泥。城门失火，殃及池鱼，韩国夫人和那几个吐蕃使者也被乱军给杀了。

    局面彻底失控了。

    御史大夫魏方进是杨国忠的死党，听到外面的喊杀之声，便出来查问。这个家伙也是个看不清形势的主儿，居然大骂军士，你们长了几个脑袋，居然敢杀丞相。魏方进骂完了人，自己的脑袋就不见了。左相韦见素和杨国忠的大儿子户部侍郎杨暄也出来查看。暴怒的大兵们将杨暄拽过来就是一顿乱刺乱砍。韦见素吓得魂飞魄散，转身想跑，哪里还能跑得了。大兵们对他也还客气，只是暴揍了一顿，打得鼻青脸肿。紧接着，杨铦、杨錡也被干掉了。

    虢国夫人比较机灵，见情形不妙，策马狂奔，跑到了陈仓。当地官员杀掉了她的一子一女，继而又派人追捕她和杨国忠的老婆裴柔。裴柔见跑不脱了，就请虢国夫人杀了她。虢国夫人举刀刺死了裴柔，便自刎，但未遂，后来死于狱中。杨国忠次子杨昢、三子杨晞当时也在陈仓，被赶去的大兵给做了。老四杨晓因为在外任职，侥幸漏网，后来逃到汉中的时候，也被当地官员给杀了。杨国忠位极人臣，显赫xx，到了只落得个身败名裂，连个种儿都没留下来，真是让人感慨丛生啊。

    玄宗先是听见外面乱哄哄的，继而又亲眼看到了鼻青脸肿的韦见素，就连忙召来陈玄礼，问他怎么回事儿。陈玄礼早就打好了腹稿。杨国忠专权误国，现在又勾结吐蕃，图谋不够，激怒了六军将士，现在已经被大兵们给干掉了。

    玄宗听了，大惊失色。刚才还活蹦乱跳的一个人，现在就没了？杨国忠毕竟是当朝宰相啊，就算是要追究他的责任，也得经过朕的首肯和法定的程序啊！再怎么说，咱大唐也是法制社会嘛！

    一旁的杨贵妃听说亲人被害，哭得一塌糊涂。其实，小玉好想对她说一句，省点儿眼泪吧，一会儿还得为自己哭呢。

    玄宗被哭得心烦意乱。但是，他又能怎样呢？事到如今，除了接受既成的事实，他无能为力。玄宗只好让陈玄礼收拾人马，继续上路。

    陈玄礼以非常快的速度出去了，而后又以更快的速度回来了。他告诉玄宗，那些大兵说了，虽然丞相死了，但是贵妃还在，保不准哪天来个反攻打算，不杀贵妃，他们就不走。

    果然，外边的大兵们将驿馆围了个水泄不通，左三层，右三层，一个个举着刀枪，乱糟糟地不听号令。

    玄宗傻了眼，“倚仗倾首而立”， 憋了好久才说，“贵妃日处深宫，不问外事，何罪之有？”。

    杨贵妃听说大兵们想要自己的命，越发哭得是死去活来，不停地哀求玄宗救命。

    韦见素的儿子韦谔见形势危急，大兵们随时都有冲进来的可能，赶忙劝诫玄宗，“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决”。他一边儿苦求，一边儿磕头，脑袋都磕出血来了。高力士也帮衬着说，“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。

    玄宗是心如刀割，拉着贵妃的手，只是抖个不停。他的情感不允许他赐死杨贵妃，但是他的理智又告诉他，韦谔和高力士的话是对的。堂堂天子居然连自己的女人都不能保全，想想确实够悲哀的。几经思想斗争，理智最终战胜了情感，玄宗终于下定了决心，扭过头去，摆了摆手。

    杨贵妃放声大哭。高力士赶忙上前牵着她就往佛堂中走。她看了玄宗{zh1}一眼，玄宗留给她的只是一个沧桑而无奈的背影。她不知道，泪水已经濡湿了玄宗的双颊。

    韦谔也没闲着，他赶紧跑出去告诉大兵们，陛下已经下旨赐贵妃自尽了，你们不要再喧哗了。大兵们听了，非常高兴，山呼万岁。但是，喊完万岁之后，他们还是不肯散去，围着驿馆不散。韦谔明白了，这帮家伙是活要见人，死要见尸啊。今天不结果了杨贵妃，他们就要把陛下和我等全部结果了。他赶紧跑去找高力士。

    高力士见了韦谔，已经明白了几分，再无犹豫，拿出一条白绢往梁上一抛，结了个死扣，而后又搬了一个把椅子。杨贵妃泪如雨下，长叹一声，一头钻进套中。高力士将椅子一撤，杨贵妃两脚悬空，挣扎了几下，便气绝身亡了，时年仅三十八岁。

    高力士把为首的几名将校引入佛堂，验明了杨贵妃的尸身。这几名将校将杨贵妃的死讯传给了众军，众军大呼“万岁”， 立马就解了围。

    玄宗这才来到佛堂。原先那个活色生香的贵妃已经变成了一具渐渐冰凉的尸体。玄宗放声痛哭。

    悲剧，实实在在的人间悲剧。他恨这些大兵，可是恨了大兵，就要恨安禄山；恨了安禄山，就恨到他自己的头上了。归根结底，这一切的始作俑者就是他李三郎。怨谁啊？只能怨自己有眼无珠，错认了安禄山，才有了今天的悲剧。

    事发突然，根本就来不及准备棺材，玄宗只得命人用被褥包裹贵妃的尸身，葬在了马嵬坡西边的道路旁（事见《旧唐书》列传五十六）。可怜“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色“的杨贵妃，死的时候居然没有一副棺材。她和历史上的虞姬何其相似，都嫁错了男人，最终不得好死。

    适值岭南的荔枝运到（这帮贡使真够敬业的，国家都快亡了，还不忘履行自己的职责），玄宗睹物思人，触景生情，嚎啕大哭，用荔枝祭奠过贵妃之后，便怀着满腔的悲愤与怀念，再次踏上了西去的路程……

【下篇▪是非生死之谜】

    杨贵妃是个话题人物，从古至今，一直都是。关于她的传说演绎，一千多年来，从未有过停止，从白居易的《长恨歌》一直到今日的《杨贵妃秘史》，花样可谓繁多，版本可谓迭出。

    关于她的争论，总的来说，有两大类，其一是杨贵妃的是非问题，其二是她的生死问题（注意，这里是指是她是不是死在了马嵬坡，并不是说她一直活到了现在）。小玉逐个剖析。

    先说杨贵妃的是非问题。基本的观点有两种。{dy}种就是红颜祸水论。持此说者认为，杨贵妃狐媚惑主，祸国殃民，死有余辜。第二种就是红颜无辜论。这种论断认为，杨贵妃说到底只是个弱女子而已，她不过是一个可怜的政治牺牲品而已。

    在小玉看来，这两种论调都有偏颇之处，不足取。

    首先，千万不可小看美女的能力。常言说得好，男人通过征服世界征服女人，而女人呢，更厉害，通过征服男人征服世界，方式很简单，果实却很丰富。李隆基英雄一世，最终还不是拜倒在杨贵妃的石榴裙下。因为杨贵妃受宠，杨国忠、韦见素、魏方进等奸臣才得以借着她的裤腰带走进了权力的中心。如果说以上只是杨贵妃对政治的间接影响而已，那么，她劝止玄宗亲征和说服玄宗入蜀这两件事情，便足以体现她对政治决策所能施加的强大而直接的影响。那么多权臣、谋臣费尽心力办不到的事情，她一个女人轻而易举地就办到了。这是什么？这就是能力，美女的能力！

    其次，千万不可高估美女的能力。xxx马老爷子曾经哼哼地教诲过我们：内因决定外因，外因通过内因起作用。投射到玄宗和杨贵妃二人身上，毫无疑问，玄宗是当然的内因，杨贵妃是当然的外因。杨贵妃即便是拥有天大的影响力，也得通过玄宗这个内因来发挥作用。因为，玄宗是天子，是皇上，是一国之君，离开了玄宗的杨贵妃只是一个女人。如果不是因为玄宗过分地沉溺于杨贵妃的美貌，她就是再漂亮再销魂，也不可能对政治决策施加决定性的影响。

    综上所述，杨贵妃对于“安史之乱“的发生，确实需要承担一定的责任，但请注意，绝不是主要的责任。

    再来说说杨贵妃的生死之谜。小玉上篇所讲，乃是《唐书》和《资治通鉴》的观点。事实上，这个问题至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。

    在诸多“非正统观点“中，代表性较强的、呼声比较高的观点有以下两种：

    {dy}种观点认为，杨贵妃不是自缢身亡，而是死于乱军。最早提出这种观点的，是与杨贵妃同时代或者晚时代的一些唐朝文人。其中，最xx的代表就是人称“诗圣”的杜甫。杜甫曾经在他的诗作《哀江头》中写道：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”。另一位诗人李益在《过马嵬二首》中，也有“托君休洗莲花血”、“ 太真血染马蹄尽”的诗句。除以上二者，还有杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、 张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”和温庭筠《马嵬坡》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句。这些诗句当中含有一个共同的字眼儿：血。既然流了血，那就绝不可能是自缢而亡。玄宗肯定也不会让人用利刃来送杨贵妃上路。所以，{wy}合理的解释就是：杨贵妃为乱军所杀。

    第二种观点认为，杨贵妃没有死，而是仿效秦朝的徐福和同时代的鉴真，东渡去了日本。这种观点的呼声尤其得高。而且，比较有意思的是，持此观点者，居然以日本人为主。不过，在这方面，日本人就要比韩国人强多了，起码，杨贵妃没有“被日本”。这种说法认为，陈玄礼因为可怜贵妃貌美如花，不忍心杀害她，就和高力士密谋，李代桃僵，选了一名形貌相近的侍女做替死鬼。偷梁换柱之后，陈玄礼派心腹护送贵妃东逃，大约在今天上海附近扬帆出海，最终登陆日本油谷町久津。强大吧，起点和终点都有。

    口说无凭，日本的历史学家邦光史郎还明确地指出，杨贵妃死后就葬在了久津的二尊院。至今，当地还保存有一座相传为杨贵妃墓的五轮塔。二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛的两座立像。根据日本的《中国传来的故事》一书的记载，“唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”瞧，还有实物为证，说得有鼻子有眼的。

    最强悍的事情发生在现代。1936年，一位日本少女通过电视台向日本观众展示了她的家谱，以确定一定以及肯定的口吻声称自己是杨贵妃的后裔。这在当时引起了不小的轰动。

    除此以外，还有一些雷人的观点，比如作家俞平伯就认为，杨贵妃没有死，而是重操旧业，出家当了道姑。最雷人的是台湾学者魏聚贤，他直接把杨贵妃整到美洲去了（详见魏聚贤著作《中国人发现美洲》）。

    以上观点，虽然各有其合理性，但是都存在着问题。

    “死于乱军说”是文人提出来的，不足为信。文学家的手法虽然灵动，但是常常会为了艺术美，而对事实任加裁剪，生动有余，严谨不足。就拿《杨贵妃秘史》来说吧，单就故事性而言，确实不错，可是对正史篡改太大，极易造成谬种流传，一定程度上而言，误人不浅。“东渡日本说”虽然有凭有据，但穿凿附会的嫌疑极大，很多物证人证，恐怕是人为地造出来的，同样不足采信。至于“出家说”和“美洲说”，恐怕有语出惊人、故意炒作的嫌疑，更是不足采信。

    小玉还是比较赞成“正统说”的。

    首先，很多正史典籍是这样记载的。刘昫等人编著的《旧唐书》、欧阳修等人编写的《新唐书》以及司马光等人编纂的《资治通鉴》是xxx解读唐史的“三大xx性读本”。这三者对于马嵬坡兵变，虽然在具体的描述上有所差异，但基本的观点则是一致的：杨贵妃在马嵬坡自缢而亡。

    其次，很多文人笔记也是这样记载的。唐代的李肇在他的《唐国史补》写道：“玄宗幸蜀，至马嵬坡，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿（就是鞋拔子）一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。此外，唐代陈鸿的《长恨歌传》、郭湜的《高力士外传》、郑处诲的《明皇杂录》、姚汝能的《安禄山事迹》和北宋乐史的《杨太真外传》也都是这么记载的。这么多的文学作品都持此观点，恐怕是不能用抄袭来解释的。

    所以，小玉认为，杨贵妃确定一定以及肯定死在了马嵬坡，而且她就是自缢而亡的。

    不管杨贵妃是生也好，死也罢，去了日本，还是去了美洲，离开了玄宗的她，都不再是杨贵妃了，只是一个女人，一个美丽的女人。

    或许，这是一件好事儿！ 

此文系北溟玉通俗历史文学作品《天宝xx》第二部《争锋》之31&32&33，想看更多前文和后文请点击

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