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　　　　五行、八卦起名
　　
　　　　旧时，们常以占卦求卜的方式命名。在屈原的《离骚》中，就有以卦兆命名的记载。屈原写到："皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名曰正则兮，字余曰灵均……"肇，古与"兆"通用（见《礼记&8226;表记篇》、《商颂&8226;烈祖篇》）。兆，用卜兆，古用烧烤龟甲兽骨等本事来占卜凶吉，龟甲上的裂痕称为"兆"。 《烟策&8226;奏策》上有"襄主错龟数策占兆，以视利害"的记载。屈原那段话的旨趣是：在我出身的那天，父亲灼烤龟甲卜兆，赐给我美善的名字，把我命名为正则，字灵均。
　　
　　　　屈原是战国时的思想家、诗、名平、字原。周自此，以字敬名，先故称"屈原"。本相上，屈原自后是议决卦兆改名为"正则"，字"灵均"。关于这一点，在他《九歌》中写以："兆着名曰正则兮，卦发字曰灵均"。由此我们不妨看出，战国时期以卜兆卦命名的本事就曾经很风行了。
　　
　　　　可是，风行最广的是以五行、八卦命名。这种以五行、八卦命名的方式源于阳家的学说。直到即，在一些场地（多在中国屯子、还有、港澳等地域、西北亚国度，乃至、朝鲜、越南）仍有以这种方式命名。
　　
　　　　那么，什么是五行、八卦呢？们为什么要以五行、八卦为依据命名呢？
　　
　　　　上面把五行、八卦的常识，及以此命名的来源和本事简述如下：
　　
　　　　以五行命名
　　
　　　　《孔子家语&8226;五帝》中说："天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以万物。
　　
　　　　五行，指的是五处精神元素，即：水、火、木、金、土。中国现代俭朴唯心主义，阳家以为，这五种精神是万物的起源和按照。
　　
　　　　战国时期，五行相生相克（亦称相生相胜，五行生肿）的学说颇为风行、俭朴唯物论以为：一物对另一物有煽作为用，或相互煽动，即为"相生"，而一物对另一物起按捺作用，或相互体斥则为"相克"（亦称为"相胜"）。
　　
　　　　五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
　　
　　　　五行相克：水克火、克金、金克木、木克士、土克水。
　　
　　　　《说文&8226;五部》中段玉我注："水火金木土，相克相生，阳午也。"
　　
　　　　五行相生相克实际是具有俭朴唯心主义和辩证身分的，对中国地理、历学、医学等开展起了很大作用，至今西医学仍以五行学说来说明脏腑的属及其相互关连。好比，西医以为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，西医还在临以五行生胜实际来解说内脏间彼此资生和彼此限制关连，如肝能制牌，称为木克土；脾能养肺，称为土生金等，在休养方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的休养本事，称为抑木扶土。
　　
　　　　们为什么要以五行实际命名呢？
　　
　　　　的思想是社会的产物，社会的认识样式无时不在的头脑里打上烙印。而的思想是与对xx、社会的相识精密相关的。阳五行学说的盛行，使们把生平中的荣辱祸福系于五行生克下去，所以在起名时，力争取得阳调解、刚柔相济，以为这样不妨在生平直达危为安，无往倒霉了。这可能就是千百年来，们一贯以五行实际为按照而命名的缘故吧。
　　
　　　　们是怎样以五行实际命名的呢？
　　
　　　　以五行实际命名始于秦汉时期。其时，主要是把商殷的干支命名与五行见解合作而命名。在周秦时期，们除了有"名"外，还要取"字"，因而主要是以天干配五行，取出"名"和"字"来。如楚名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。
　　
　　　　到了宋代，以五行实际对名更为凤行，可是，那时却不器重八字的缺少，只取五行相生之义用来序辈。
　　
　　　　宋代利用五行相生命名如下：
　　
　　　　水生木：父名属木，则子名应属火；
　　
　　　　火生土；父名属火，则子名应属土；
　　
　　　　土生金：父名属土，则子名应属金；
　　
　　　　金生水：父名属金，则子名应属水：
　　
　　　　水生木；父名属水，则子名应属木。
　　
　　　　带有昭彰五行的字有以下部门：
　　
　　　　（一）、金字：
　　
　　　　刘列刚创鉴识利刻制前荆剑副金鉴銮鑫针钧钮钱钻铁铜铭银说销铿锁锋锡镇镜镖剑利锕铵鏖
　　
　　　　钯钣镑钡鐾锛铋镖镔钵钹箔铂插镲钗镡铲钞铖铳锄钏锤镩错锉鎝铛锝镫镝钿铞铫钓钉锭铤铥镀锻钝铎锷铒钒镄锋钆钙钢镐锆铬钩钴锢锅铪镐铧锾锽锪钬镬錤镓铼钾铰锲镜金锦钜锯镌锩钁钧锎锴铠钪铐锞铿锟盔镧锒铹铑镭镰钌铃鎏镏镂镥锊锣镘鋩锚铆镅锰铭镆鍪钼镎钠铙铌镊钮钕锘钯锫铍钋镨铺钎铅铃钱钳锵铺镪锲钦锓蛩铷锶锼锁铊钛锬钽镗铽锑钿铁钍铊鋈锡铣锬锨镶销锈铉铅铫钥铘铱镱镒银蓥镛铀钰錾铡钊锗针镇钲铮钟铢铸锥镯镞 钻
　　
　　　　（二）、木字、
　　
　　　　艺节芒芝芍芳芦劳芸芬芹苏范菜茉若茂苗英苑营荆蓄荐草茶茹莎莲莉荷萍营黄菲萌菊萄萧落蒋薄蓉蒙蓝荚慕蔓蔡芷竹竺签笙符策筱桉木朴朱机权杠杜杖村材杏杉条杞杨李杰杭林枝枢杯果采松枚枫亲柱标英柯柄栋查相柏栅柳树校柔栾样彬梧检梨梅植森集椿楠楚楷榆榕槟榜棋榴横椎橙案芭茇葩柏板梆榜葆荸秕荜檗材菜苍草茶杈柴苌橙榇柽橙茺筹橱楮杵橼床椎莼茨茈葱苁枞榱档稻蒂栋蔸东芳芬菔芥杆橄槁葛根茛梗枸笱茹菰梏棺桂柜棍椁蒿核荷桁蘅荭葫核槲桦荟 桧获芨蒺楫荠稷枧槛楗桔楷桔槿荩 柏椐橘榉柜苣橛蕨桷菌槛柯棵栲 芤枯框栏栳檑楞棱檀榴柳栊栌橹杩棉杪秣柠栌稆椤芒棉楠楸柿枢檀桃梧桠杨椰樱植
　　
　　　　（三）、水字
　　
　　　　鱼鲁稣鲜雨云雷雪雯震霖霏霞露水永求寻泰 泉，淼滕冯习冲冰 冷况洗净凉凌准凝汀江汉江汕池
　　
　　　　汝沪汪沐沙泳沫河湍泊泽泓波济洲洋洁洪洞津润浪涛 浦浩海清鸿淇游湛湘漠源演潮潘瀚霭澳霸雹濒冰波渤泊沧灌潺湿润澈沉澄池冲淳汰淡滴涤滇点淀冬洞冻渎渡兑洱泛浮溉泔港沟沽汨涫滚海亥 寒汗汉瀚浩洄涸洪鸿泓湖浒滑汇浍浑混霍激汲霁浃渐浅涧 江洚浇湫津净泾洒沮涓浚
　　
　　　　渴溘浍溃濑澜潭涝雷泪漓沥涟洌霖流济泷满漫泖湄淼沫浓沤滂泊涉瀑漆沏 清泅渠壬润涉渖渗湿
　　
　　　　澍霜水澌漂汤淌涛滔汀洼湾汪沃污雾溪涎潇汹漩泫雪汛涯淹沿泱洋液溢滢潆泽
　　
　　　　（）、火字
　　
　　　　明亮耀旦早旭旺昌明易昂春显映星昭晏晨镨景晴晶智火灯灿灵炎炜炬菪炳炼耿烟烨烽焕煌皑暗炮爆焙煸炳灿炒炽耿炔焓焊皓烘焕煌烩火炯炬烤烂炼熳煤炮烯燃熔糅烧烁燧炜煊炫炎焱焰炀烊烨煜灶燥焯灼
　　
　　　　（五）土字
　　
　　　　山岛网岩幽峰峻崎古矾研砚硕碧磊田甲由男思留富奋玛玮玫瑰去圣在寺至尘地社坚均坎辛坦坤城垒培基堂增疆埃埯岜碑坌陛 碥璨坨岔 辰尘碜城埕坻础塔嶝堤地堵堆墩礅垛坊垓坩塥埂垢壕堠圾境玖均垲堪崎岖垮块坤垃垒塄琳培圻坛垭琰圯埸域垣塬峙峥
　　
　　　　以八卦命名
　　
　　　　这里提到的八卦，是中国现代们对xx形象和社会形象的相识，是具有俭朴辩证身分的。如今们把八卦当做"迷信"或"封建残剩"，是由于：１）先把八卦作了卜筮的巫术符号；２）xx迷信开展的局限和横向边系的镣铐，加之八卦艰深的形式，使们很难据此实行争论、论证。
　　
　　　　八卦实际来自《周易》中八种具有标记意义的图形，每个图形用三条线组，一贯的直线"一"代表阳，叫做"阳爻"，中断的直线"一"表示，称为"爻"。阳爻和爻的不同搭配，为八种图形，标记八种xx形象，即：天、地、雷、凤 水、火、山、泽。
　　
　　　　古以为，八卦中乾坤两卦最为紧张，是xx界和类社会一切形象的来源，而八卦中，乾和坤、震与巽、坎与离、艮与兑是个抵牾作对的样式。传说周文王姬昌将八卦彼此连接，取得十卦，并用来标记xx形象和社会形象的开展变化。有趣的是，即的韩国旗的核心为阳太极图，角有个八卦形鲜明刺眼，使不由联想起中韩两国文明渊远的联系。
　　
　　　　八卦图除了图形外，还有其方位，用以合作各卦的子。八卦方位有天禀图（伏羲方位）和后天图（文王方位），如今所用的是后天图：
　　
　　　　乾 坎艮
　　
　　　　（西北） （北） （西南）
　　
　　　　兑震
　　
　　　　（西） （东）
　　
　　　　坤 离巽
　　
　　　　（西南） （南） （西北）
　　
　　　　如上所述，八卦是古对xx形象和社会形象相识的一种形式，其见解一定会渗入渗出到们思想之中。于是，古起初争论如何利用八卦来解说生，乃至以此为依据来命名。但由于八卦自身很难使学会，《周易》文又艰涩难懂，所以命名的本事也不尽相仿。
　　
　　　　夙昔，们是怎样以八卦命名的呢？
　　
　　　　以八卦命名注重"姓"和"名"和同一：1）先以姓为上卦，得出姓的属；2）查寻十卦，取意好之卦；3）按该卦规则的笔画找出合意的字命名。如，一个孩姓金，将金姓置为上卦，笔画为八，则属坤；坤标记地；然后在十卦中轻易找一吉卦，如"地天泰初九爻"得知下卦应为乾，名可在一画；九画、十七画、二十五画中找适宜的字；比方在十七画中取得"霞"字，便可命名金霞了。检验：金霞，上卦为八，下卦为十七，坤、乾的卦象是地、天；将姓名笔画加在一路，以除之，余数一，得"地天泰初九爻"；查《周易》，为"拔茅茹，以其汇。征吉"。注云："得此爻者，在仕则同寅协奏，而超迁有基：在士则问道尚德，而有；在庶俗，是可同志合谋，而财利增。"以上尽是喜庆之辞，运气该当不错。金霞之名不一定对每私都祯祥。
　　
　　　　五行、八卦固结着古对xx的相识，借其中美的旨趣起名求予吉利也未尝不可；但是，用曾经起好的名字去与八卦对号，从中摸索命运如何的答案，那就大错了。
　　
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