现在反对土地私有化的主要原因之一,就是认为土地是农民生活的保障，如果实行私有化，会产生卖地农民无地而失去生活保障的状况，将引起社会动荡。这里其实包括如下几个判断：土地可以为农民提供生活保障；农民的生活保障只有靠土地解决；土地和生活保障是紧密联系的。这些判断是对的吗？
首先，土地能为农民提供生活的保障吗？有人说能，那他必须承认，土地在现阶段为农民提供的是一种有病看不起，有学上不起，到老活不起的保障。如果这种保障也能称之为保障，那么我看不如直接宣称中国已进入共产主义社会了。实事求是的说，如果我们把保障定在一个比较客观公平的标准上，土地仅仅只能让农民不饿死而已，并不能为农民提供城市水平的{zd1}生活保障。
那么，谁该为农民提供生活的保障？政府。这是政府而不是土地的责任。政府应当为农民在教育、医疗、养老等各方面为提供最基本的生活保障，这方面不应有市民和农民之分，在政府的视野里，他们都是国民，应享受相同的国民待遇。现在政府没做到，不能把责任往土地身上一推了之，而应当切实负起责任来。
{zh1}，土地和生活保障是紧密联系的吗?当然不是,很简单,只要看市民就行为,他们也无土地，靠什么保障？还不是国家给保障。
所以我认为现在农民问题的关键不是土地问题，而是给农民以平等的国民待遇问题。像市民拥有土地和房屋所有权，并由此享受法律规定的收益权、抵押权、处分权等一系列权力一样，土地的所有权应是农民应有的权力之一。其外，还应有最生活保障权，包括受教育权、医疗权、被养老权等。
文章开头某些人的论断，其实充满了歧视和对农民不享受国民待遇的理所当然的判断。在同样的问题上，对农民采取截然不同的态度，如土地问题，市民领到土地证和产权证这种实质的私有化不认为是私有化，农民想得到土地证和产权证，却上纲上线批为私有化；市民可以在教育、医疗等多方面享受生活保障，而农民却让他们趴在自己的土地上自己保障。我们可以一时牺牲农民的利益，但不能永远牺牲农民的利益；我们可以坦白我们面临的困难，但不能推却我们未尽的义务；我们可以抛却感情和良知，却不能陷入呓语和疯狂，因为我们今天所损害的，正是明天将要损害我们自己的；我们今天所漠视的，正是明天我们将要被漠视的。我们今天所狡辩的，正是明天我们将要亲身体验的。
就算为了我们自己，违心的话请再少说一点，对问题的判断和推理请再善意一点。如果你的推理和判断只能使别人特别是那些弱势的人受损害，那么你的推理和判断肯定出了问题，进一步说，肯定是你的良心和人性出了问题。现在我们回想xxx的“三个有利于”等论述，那里不仅包含了把复杂问题简单化的大智，更包含了一颗广博的爱心。所以我们今天讨论农民等问题所需要的不仅是大智，还有大爱。（2008）
首先，土地能为农民提供生活的保障吗？有人说能，那他必须承认，土地在现阶段为农民提供的是一种有病看不起，有学上不起，到老活不起的保障。如果这种保障也能称之为保障，那么我看不如直接宣称中国已进入共产主义社会了。实事求是的说，如果我们把保障定在一个比较客观公平的标准上，土地仅仅只能让农民不饿死而已，并不能为农民提供城市水平的{zd1}生活保障。
那么，谁该为农民提供生活的保障？政府。这是政府而不是土地的责任。政府应当为农民在教育、医疗、养老等各方面为提供最基本的生活保障，这方面不应有市民和农民之分，在政府的视野里，他们都是国民，应享受相同的国民待遇。现在政府没做到，不能把责任往土地身上一推了之，而应当切实负起责任来。
{zh1}，土地和生活保障是紧密联系的吗?当然不是,很简单,只要看市民就行为,他们也无土地，靠什么保障？还不是国家给保障。
所以我认为现在农民问题的关键不是土地问题，而是给农民以平等的国民待遇问题。像市民拥有土地和房屋所有权，并由此享受法律规定的收益权、抵押权、处分权等一系列权力一样，土地的所有权应是农民应有的权力之一。其外，还应有最生活保障权，包括受教育权、医疗权、被养老权等。
文章开头某些人的论断，其实充满了歧视和对农民不享受国民待遇的理所当然的判断。在同样的问题上，对农民采取截然不同的态度，如土地问题，市民领到土地证和产权证这种实质的私有化不认为是私有化，农民想得到土地证和产权证，却上纲上线批为私有化；市民可以在教育、医疗等多方面享受生活保障，而农民却让他们趴在自己的土地上自己保障。我们可以一时牺牲农民的利益，但不能永远牺牲农民的利益；我们可以坦白我们面临的困难，但不能推却我们未尽的义务；我们可以抛却感情和良知，却不能陷入呓语和疯狂，因为我们今天所损害的，正是明天将要损害我们自己的；我们今天所漠视的，正是明天我们将要被漠视的。我们今天所狡辩的，正是明天我们将要亲身体验的。
就算为了我们自己，违心的话请再少说一点，对问题的判断和推理请再善意一点。如果你的推理和判断只能使别人特别是那些弱势的人受损害，那么你的推理和判断肯定出了问题，进一步说，肯定是你的良心和人性出了问题。现在我们回想xxx的“三个有利于”等论述，那里不仅包含了把复杂问题简单化的大智，更包含了一颗广博的爱心。所以我们今天讨论农民等问题所需要的不仅是大智，还有大爱。（2008）
| 已投稿到： |
|
|---|
