特医的生命科学基础理论（师传）
(一)意念力理论与心物辩证法
所谓念力，是指人在动念之间思维波中蕴涵的能量，这个能量往同一方向运动产生动能，本质为波，表现为阴性物质。念力发放时伴随着物质能量的消耗。在意念致动中，会致体能、体重的下降，这就意味着能量的转化。
凡人思维散乱，各方念力相互抵消，我们修炼是为了调整念力，促使思维波向一个方向发，则念力就强。治病时编好程序，入静入定，施加一念力之后，不起二念，此为定力治病，发出的念力{zd0}。
决定念力强弱的因素有：①个体精气神的强弱；②个体生物场的有序性，即应做到松静定，做到心态专一；③境界的高低。
广义的念力不仅是指思维波本身的能量，还包括念力所支配对象的能量，如光、电、声、能，气；包括念力所感染的其他信息、能量。这主要是看发念力之人的思想境界及所发的宏愿。如你奉献之心越大，你所得到外界场能的帮助则越大。在治病之时，你可以如此借场：我治他(她)是为了度他（她），改变他（她）的因果，也是为了他（她）的身心解放，是为人类作贡献。物以类聚，当你用诚心、奉献之心帮助他人之时，各种良性的阴性能量就会来帮助你。
提高念力的途径：
强化命功锻炼，增强人体场。
努力提高入静入定的能力，使思维专一。
提高意念力的维层，发念力之前要胸怀宇宙，要有博爱之心。
外国特异功能人和中国气功师的一些差别：前者是自己在干，而后者由于有一颗无我之善心、诚心而调动了外界之能量。
训练念力的窍门：
能量的发源和根基在于肾，肾藏志、强肾为提高念力之关窍。
脾为意，为后天之本，主思，如脾清则意宁。需少吃荤腥，多辟谷清肠。
念力之效果：
控制他人，改变外在事物。
对内调整自己能量的分布：
务虚：需注意的是分清楚看到尊师图像与通灵的关系，前者有可能是魔境，诱骗你的能量，不是尊师真的到来。
务实：即慢慢修复你的薄弱环节。
对外即为他人治病，要学会按特医之思路造势，如何运用病人之念力，如何让病人在不自觉状态下练功是造势之关键。
编制程序需在入静之后，并且编制的程序要符合当时的时空点，即符合自然规律和生命规律。从气血运行角度讲，肺脏、心脏疾病排病气从手上排效果较好；早上由于为xx之气，治肿瘤，结石等包块效果较好，下午治各种虚症事半功倍。如17点至19点气到肾部，治肾虚效果好。  
(二)生物仪器理论
以天人合一理论来揭示人体的复杂性、精密性、可控性，人体的细胞和整体是全息对应的，人体修炼应将人体作为一个系统来对待。
细胞的全息性，灵性。细胞能自动地采能和排浊气，让细胞，组织器官和人体一起修炼，一起聚能，采能。怎样才能使细胞主动积聚能量？
榜样管理，编了程序之后，入静入定。
奖励、监控。神光观照全身，绵绵若存，似守非守，把程序运行起来，与各细胞进行信息联络。
每一个细胞都是作为一个独立的元神体进行修炼，久而久之，每一个细胞皆具有自我复制能力(分身法)。把自己的身体当作一个社会来管理，在入静入定后，元神和每一个细胞共同行动，并且调动每一个细胞的主观能动性，才能起到{zh0}的效果。如神光内照肾脏、想到：肾脏，你本来就有向宇宙摄取超能的能力，我先给你一点神光以作外援，但主要靠你自己摄取能量。给他人治病，也应如此，此为灵力治病。把生物仪器理论与社会管理理论融为一体，即生命之道与社会之道圆融一体。
生物仪器理论特性：
生物仪器的全息性，用社会类比人体这一小宇宙。
生物仪器的系统控制(位序，分工、协作)，将管理学的精华应用于生命自控的修炼。
生物仪器各组成部分的独立性。应该与身体的各部分沟通，用爱心、度他之心去沟通，但前提是自身生物场要强。(灵力疗法)
生物仪器的接收、微调、放大理论，即接功态。
体态：如人体生物接受装置有两角天线，环形天线，锅盖等。
心态：我们都是在借场治病、借场练功，一切来自宇宙，按功态贵在调整心态，包括：
至诚——肯定万物之长，发出恭敬之心，从一个修道者的角度，向万物学习，用智慧去发现万事万物的明点(向大树学习)。对三部功以上的弟子，尊师要求我们{yt}24小时皆处于定态之中，这是广义的接功态。为了达到{zj0}的接功效果，我们应该：
拓宽接功对象的内涵；
容器(接功人)必须有缺口，加强位差；
通过念师观使自己心念集中。
我们在做任何事情之时，想着如果是尊师的话，尊师会怎么做，久而久之，我们会体会到一种出世的境界及状态。如尊师吃饭时，没有任何贪欲，只是为了度人的需要，以平常心对待，视所有饭菜皆与我有缘，与我共同修炼，重新组成一个生命体。把对农民的尊敬，对粮食的爱心一起吃进去，将粮食的灵性化为自己思维的灵性。又如尊师在与人谈话时，不带任何功利心。因为他在我们一般人身上不需要任何东西，因此谈话由慈悲而发，看到众生很可怜，而愿将自身中至真、至善、至美的能量释放出来，将众生带到身心解放的彼岸。
一个人就应该像尊师那样，把好东西全部奉献出来给众生，并且不带任何回报之心。这样，才能聚人和气，成就大业。故老子曰：“因其无私，故能成其私”，“夫其不争，故天下无人与其争”。此即为入世修炼之胸怀。
又如上厕所，不应有分别之心，而应眉心舒展，面带微笑。道在粪房中，肉体粪便由同种物质构成，皆为平等，没有理由选择。更何况，每个人身上都带着一个厕所。修炼不在于打坐、站桩的形式，而在于形而上的东西——心灵。念师，则是观想，观想尊师的智慧，百折不挠的意志，清浊并包的胸襟。
至虚——看到自己的不足，浅薄，无知。
对于肉体，半饥饿状态时练功气感最强；对于气场，在对下丹田聚气时，要把气聚结成丹．器小易盈，谦受益，满招损。我们对自然、社会、生命三大领域的真谛一窍不通。至虚就是xx所知障，否定自己的一切。
不息——将固有的舍弃，再接收更高级的物质能量，“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，只有不息，生物仪器才能变化，不致成为一潭死水。“不失不得，小失小得，大失大得，舍我得道”，“法灭法生，术尽术出”。  
(三)气感类型说
气感类型的相对性
医者的内气强度和患者气感类型是相对的，医者内气强到一定程度，对他来说，所有患者皆为敏感性。
气感类型可相互转化
要素： ①气路要通
②入静程度要高
③能量分布要合理，需要上虚下实
在xx之前，可以先让病人做一下运动，气随血行，有利于患者的气感转化。
(四)气球原理(薄弱环节理论)
薄弱环节的两种状态：
正气>邪气
(1)显性状态                           机体感到难受
正气<邪气
例如吃人参，若身体虚的反而受不了能量，身体好的可大量吃人参。又如一个汽球，不断往里充气时，会显露薄弱环节，每一环节不断加固，能使气球容纳更多的气，同时又不断对显露出来的身体薄弱环节进行修补加固，以致躯体越发强壮。
(2)隐性状态：聚积在体内的正气与邪气相当，常见的部位有膝关节、肩部、太阳穴等。
薄弱环节既是病邪入侵途径，也是排除病邪的{zh0}途径。如：富生疮，疮是排湿热毒的薄弱环节，不要轻易将疮封闭；风寒引起的xx，在百会、玉枕补气，让病气、浊气从太阳穴排出；排肝脏病气从肝俞穴或从眼睛排出；治肾病可以在肾部补气，从耳朵处排病气。
找薄弱环节：采取稍稍超越自己身体负荷的练功方式，这样，薄弱环节便暴露，如何修复：
先修阴后修阳，如佛家的破瓦法，抛弃该肉身；
苦练，经常让自己的各部位薄弱环节疼痛，意志集中，血气聚集，便自觉进行修复。薄弱环节不断变换和反复出现，在整体增强过程中，又会出现相对薄弱的部位。练时应入静入定，才能忘记痛苦。
大根器表现在肾脏好(意志坚强)或中丹田强(心能力量强)。
(五)气路理论
ZG认为：气路是天人合一的产物，是天体与地球能量的运行轨迹在人体上的反映，离我们越近的天体，对我们的影响越大。人体气路与其居住环境有关，如高原人多为横向气路，丘陵平原地区人多为纵向气路。
气路明显的有三种人：
练功好之人
胸怀宇宙之人
处于睡眠状态之人
气脉与意识的关系
心开脉解：修阴、理入；脉解心开：修阳，行入，这是修炼的真谛、途径。人的肉体与精神、生理与心理都具有全息对应关系，人只要有一个疑问凉意味着一处气脉不通；只要有一处气脉不通，也就意味着有一个疑问。开悟、开慧，意味着开通气脉，那么就会长功。修炼只有从理、行两方面着手，才能通中脉，才能得大智慧：
气脉越直，运行速度越快，与宇宙信息、维层沟通越快，如中脉、气脉是阴性生命体带来的。拓宽气脉的途径：根本上，提高境界，从小我至无我；积累能量；学习知识，与各种信息沟通。

(六)功能类级学说
特异功能三类状态
潜伏状态：生物仪器各级发出的力量不协同，互相抵消，合力则小，若能合一，则可排山倒海；
激发状态：瞬间进入定态，忘我，但不稳定；
自觉状态：修炼定态，自控状态。
状态的关键之处在于生物的协同性，众志成城。
功能、功力、功德、心能四者的区别：
功力：自然、社会、生命三大领域赋予人的能量，功力高，治病效果就好。
心能：人与三大领域融合之程度，包括智慧和能慧，功力是心能的一部分。
功能：能量在身体某部分表现的用处。功能高，治病效果不一定好。
功德：舍弃一些束缚后，自然、社会、生命赋予的能量，获得功能功力的增长。
舍弃物质的维层不同，则与宇宙沟通的维层也不同。舍弃物质的种类有：
{dy}类：智慧、爱心、精神力量、知识。
第二类：光。电、声、能，气、血。
第三类：物质、金钱。
施舍而求功德，只有福德而不会有功德，不会获得功能功力的增长。
修炼{zj0}捷径
大家知道收音机、电视机都是通过调节自身的频率（调节电容电感的系数）来实现与外来电磁信号的共振，如果收音机、电视机的频率调整到与发射台的频率同频，那么收音机、电视机这个接收器将源源不断的得到来自于发射源的能量和全息信息，并且没有穷尽。收音机、电视机把接到的信息又传给了受众。
修炼中，师在生物仪器说里面清楚的告诉我们，我们每个人都是最精密最完整的功能最齐全的生物计算机，我们的机器具备所有现存仪器的所有功能。
练功开始，我们打开装置，观师默像，仔细体会师的信息，当感觉非常明显的时候，请这些能量帮你完成你想要得到的效果，比如通络、xx、平衡阴阳、结丹、生热、生光、储存、打开气脉、升级自己的接受装置、修改不良程序、让心身场态合一，最终达到与宇宙整体场的共振共鸣。因为宇宙的能量是无穷的、永恒的，所以生命最终得到彻底的解放。
关于给功，师在一部功里面有专门的论述，一个是心传，一个是点破。给功能否顺利完成关键在我们接收的人。
尊师是我们超越修炼的{zj0}捷径！！！
人的五种类型（师传）
大家都知道，万事万物都分为阴阳，分为五大类属性。人也不例外。人也分为阴阳和五类，即太阴型.少阴型.太阳型.少阳型.阴阳和平型。这不同类型的人在采宇宙气能的时候，要根据自己的类型有针对性的选取。偏阴型应该多采阳能阳气，偏阳型则应该多采阴能阴气。这样，就不会出现采能之后过热或过冷的情况。人体的阴阳只有处于平衡状态，身体才能健康。采集来的能量只有达到一种阴阳平衡的状态，功能才能均衡提高。
那么，这五类类型的人怎样鉴别呢？
太阴型的特征：皮肤底色较深较沉，给人冷冷的感觉。他的外表看来黑黝黝的，好像天上重重的云层，给人莫名的压抑感。然而相貌上又显得清秀.灵洁，好似与整个人光洁一体成型，有分段的感觉。其肢体多硬.挺，但下肢的比例大过上半身，身直而不佝偻。太阴型的人，阴盛阳衰，血液循环较缓，血液较浊。阳气不顺，血浊流速缓慢，所以手和脚的血管显得特别浮起。人体不外是气血两大循环。血属阴，气属阳。太阴型少少阳之气，一旦有病，大半属于与气有关的病。阳气是滋润皮肉和肌肤上纹理的主要因素，由于阳气不足，显得皮厚不细腻。太阴型的学员要多采日出时的能.光.气。此时为少阳之气。还可以服"补中xx“的汤类xx，以补救气血失调的状况。太阴型学员不要去采阴气或者多采月光之类。如果采少阳之气仍改变不了给人冷冷的感觉，就可每日在正午时背朝阳，让太阳照射15到20分钟。
少阴型的特征：这种类型人的特征是动作特别多，一会儿摸鼻子，一会儿捋捋头发，给人手足无措之感。走起路来弯腰躬背，有点躁扰而不宁静，但却给人干干净净的印象。少阴型人多阴少阳。人体是在阴血阳气平衡滋养运作下，才能维持健康体魄和开朗情志的。少阴型的人由于多阴少阳，在xxxx上胃小肠大。因此，胃所属的足阳明经脉循环状况较虚弱，而小肠所属的手太阳经脉循环又太过旺盛。阴阳不调的结果，出现胃肠病异症候群，容易出现惊吓.心悸.恶寒.冷热交加.流鼻血.口疮.唇胗（与珍同音）.下肢肿疼.头疼.喉咙疼等。小肠经脉的病症，一般是下巴到眉眼以及手臂无名肿疼，头颌（he）转侧困难，肩臂抬举不利或眼睛发黄.发痒.耳鸣等，这些都叫作少阴症状。少阴型的人，其血易脱，其气易败。少阴型的人，应多采清晨少阳和中午的太阳之气，不采或少采月光之气和阴冷之气。在xx上要着重于xx养气，如八珍汤.桂汁汤类。
太阳型的特征：最与众不同之处是，各种动作都比较大，略有夸张之势，生性好大喜功。个性阳刚而骄强，夸张而好胜。在躯体上其特征是臀部显得下坠，腿比上身短。
太阳型的人多阳少阴，可以用排病气的方法泄其过盛阳气。如果是练采能采气采光，则应多采子时月光为{zj0}。没有条件的，则采前半夜的月光为宜。多采阴凉之气。
少阳型的特征：走起路来，手足身子一并摇晃，常有抖动手足的习惯。在态势上，不经意即表露出洋洋得意之貌。他的肢体形态最容易辨识的是多动少静，毛毛躁躁，难得安静片刻。而且站无站样，性喜东倚西靠，能坐时不会站着，能躺时也不会坐着。而且坐无坐样，喜欢抖动双足。走路时全身上下摇摆不定，好像肩.手. 腰.脚都脱离了规矩。喜欢把手放在腰后走路。
在身体状况上，由于多阳少阴，使微血管组织比较突出且脆弱，容易皮下出血，淤结血脉。所以少阳型的人，也应该多采上半夜的月光，多采阴能之气，适当的采纳朝阳之气，避采刺眼以后的太阳光和能。
阴阳和平型的特征：这种类型的人多端庄稳重，有一股自生的稳定感，较具亲和力。情志稳定，心安而不惧，有欲但不贪，喜怒哀乐于未发，发而中节，不激动，不消沉。和悦而亲善，神采奕奕，眼神特别明亮。在姿态上整体不分段，翩然有度。 阴阳和平之人采能采气时，要温冷寒热之气并采，朝阳月光之能并纳。
上述各类偏阴或偏阳的形态，在性格上都会造成或多或少的偏差，如果掌握了阴阳之理.五行之说，就可以自我调整，趋向阴阳和平。