生物伦理学主要是从人类对待生态环境以及生物应有的道德态度以及在生态系统中人的行为准则方面讨论人与自然的正确关系。生物伦理学最基本的道德规范是尊重生命、尊重生态系统、尊重自然的生态过程。从生物伦理学角度来看，我认为食用野生动物和使用动物皮毛制品是一种不符合道德规范的行为。人类只是地球生物共同体的普通成员，并非天生就比其它生物优越。野生动物有权从地球上得到生存所必需的资源，和人类一样具有生存和发展的权利。人类没有控制野生动物生死的权利，食用野生动物和食用动物皮毛制品是一种不尊重生命、不尊重自然的做法。不知道有没人想过，如果有{yt}你的身体被其它一种生物当成了美味，被披在身上，你将会是一种什么样的滋味……
      另外，保护生物学的生态伦理观告诉我们：生态系统的复杂性和生物多样性是好的，丧失和减少是不好的；进化的延续是好的，被打断是不好的。根据这种生态伦理观，我认为食用野生动物和使用动物皮毛制品是一种可能对生物多样性造成严重破坏的行为。大量的利用野生动物资源，在一定程度上可能导致一些物种遭到大量捕杀，从而导致其种群数量严重减少，使得一个物种由大种群变为小种群。当其种群数量小于最小生存种群数量时，将面临近交衰退以及遗传多样性丧失的困境，这将造成一个物种的最终灭绝。事实也证明，近百年来，由于人类对野生动物的大量捕杀，造成了很多物种灭绝或者濒危，野骆驼、东北虎、白鳍豚就是很好的例子。
      也许一两个物种的灭绝并不会对生物多样性造成多么严重的影响，也不会对生态系统的结构和功能造成很大的影响。但是如果灭绝的是关键种呢？关键种的灭绝，将会对生物多样性造成严重危害，“海星移除试验”在一定程度就能说明这点。另外，如果一些草食动物的关键捕食者灭绝，以及害虫的天敌灭绝，那么将会对生态系统的底层生产者带来重大的压力。试想，当某{yt}自然界的大多数动物由于人类的无休止捕杀而无法挽回灭绝的危险时，生物多样性将无重谈起，生态系统的结构和功能将会发生重大的改变，进化也将无重延续，我们的地球将是孤独的人类处于孤独的自然的状态，最终人类也难以摆脱灭亡的命运。因而，我认为从生物伦理学的角度来看，大规模的利用野生动物资源是一种不可取的做法。
      从自然资源的利用角度来看，我认为我们确实没有“食用野生动物”和“使用动物皮毛制品”的必要。人类社会发展到现在这种状况，农业、畜牧业以及工业的生产已经足以满足我们对衣食资源的需求，我们已经不需要把野生动物当作一种衣食资源来利用。除了少数有利用野生动植物资源的传统的民族外，大多数的野生动物食用者和动物皮毛制品使用者只是为了满足一些个人虚荣心或者好奇心以及对自然征服和利用的欲望，并借此来显示自己的身份和地位。也正是由于这些“利用者”的存在，才导致这一市场存在的可能性，从而滋生除屡禁不止的偷猎事件。也许，有人认为这种有效利用野生动物资源的方式有利于发展一个地区的经济，改变人民的生活状况。可是如果控制不当，使得利用不具有可持续性发展的性质时，这种在商业利益驱使下的利用将不同于传统方式的小规模的利用，先进的武器以及充足的人力资源将会在很短时间给某些物种带来灭顶之灾，同时由于人类的过分干涉，这一地区的生态系统将会受到很大的破坏。这样，最终将不能满足一个地区经济发展的长期性和可持续性。另外，在科技高速发展的今天，我们难道还只能采取这种以牺牲自然资源和破坏环境为代价的方式来发展经济吗？就不能采取其他措施来带动一个地区的经济发展吗？因此，打着发展经济的旗号，盲目的利用野生动物资源是一种不可取的做法。
      总之，我认为无论是从那个角度来看，“食用野生动物”和“使用动物皮毛制品”都是一种没有多大实际必要却很可能对生物多样性和生态系统造成严重威胁的得不偿失的作法。我们在发展经济的同时，一定要考虑生态因素，采取能和自然和睦相处的经济发展策略。为了xx利用野生动物资源对生态环境造成的威胁，我们应该大力做好宣传教育工作，改变一些人食用野生动物和使用动物皮毛制品的观念，使得环保意识和生态保护观念深入人心，并且寻找熊胆、麝香等一些野生动物资源中药材的替代品，从市场需求方面逐步xx对野生动物资源的利用。我们还需要制定相关有效的法律，限制对野生动物的捕猎和取缔野生动物交易市场。这些也将会给我们的保护带来很大的好处。
      人类并不是自然界特殊的一员，野生动物是人类的朋友而不应该是人类的利用对象。人类应该扮演自然的守护者和生态系统的维护者，而不是自然的无休止利用者和索取者，良好的自然环境的最终受益者也是人类。只有同自然和睦相处，保护自然，保护我们的朋友，人类才会走出目前所处的困境！

      写的真像作业哈:)

      （全文完）

      愿大家都有一颗善良的心，愿人类早日停止永无休止的杀戮……