近日，县博物馆免费开放，参观两次。两件文物吸引我的眼球.

    一是古币一刀平五千。

    讲解员说是镇馆之宝。这枚汉刀币，很像一把钥匙,是王莽篡汉后更铸的货币，又称“金错刀”。不知是不是天文学家张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以崐报之英琼瑶。”中所写的那个金错刀。张衡任河间相时，目睹朝政日坏，天下凋敝，而自己虽有济世之志又无能为力，想把自己治国的道理和方法献给国君，却又忧惧群小阻碍，因而作《四愁诗》，依照屈原把美人比君子，以珍宝比仁义，以水深比小人等，希望能以其才报效君主和国家。这枚“一刀平五千”刀币，分为环柄和刀身两部分，环柄为一方孔圆钱，环文上曰“一”，下曰“刀”，字为阴刻，字陷处填以黄金，并且加以打磨，使字面与钱面平齐。刀身上铸有阴文“平五千”三字，其中“平”是“值”的意思，即表示一枚刀币价值等于五千。

    二是水陆画。

    水陆画是一个带着些许神秘色彩的名词，这种寺庙举行水陆法会时悬挂的宗教画，是由天上、人间、地府三界人神组成的全像图。我在外地博物馆看过多次水陆画，但不是保存不完整，就是现代复制品。我县博物馆的水陆画保存之完整，色彩之艳丽，修复之细致可称精品。

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    关于金错刀。金错刀是以青铜铸就，上圆首，“一刀”两字为阴文篆书，用黄金错(镶嵌)成；刀面“平五千”三字为阳文篆书。钱身呈刀形，故称“金错刀”。“一刀平五千”“平”为值，即一个金错刀当五千(五铢)钱行用。当时黄金一斤值万钱，两个金错刀便可兑换黄金一斤。由此可见，金错刀脱离钱体实重，而以“平五千”之巨额虚值行用，是一种“以值代重”的虚价货币，是对当时人民的一种变相掠夺。同时还强行规定，黄金不准在市面上流通使用，强迫民间以黄金兑换金错刀，致使民间大量黄金被朝廷占有。据有关史料记载：“到公元23年，王莽新朝灭亡时，宫中藏有黄金70万斤。”约相当于现在179200公斤。金错刀的问世，不仅给人民带来了深重的苦难，同时也加速了新王朝的灭亡。这种名不副实的虚值货币投放到市场，必然导致通货膨胀、物价上涨，受害者当然是人民。当时社会流传的民谣有：“秦时明月汉时钱，不信金刀值五千，自笑床头无一物，寒伧空对阮囊眠。”道出了当时人民的不满和厌恶。公元9年，王莽正式登基。同年元月便下令废除刀币，更铸小钱。其原因是多方面的，主要是忌讳汉室刘姓，因为“刘”字系“卯、金、刀”三字组成，王莽是个唯天命论者，他认为刀币(包括契刀)易引起民众怀念旧主，对新朝不利。于是下诏令：“今百姓咸言皇天革汉而立新，废刘而兴王，夫‘刘’之字为‘卯、金、刀’也，正月刚卯，金刀之利皆不得行。博谋卿士，佥曰天人同应，昭然著明。去其刚卯莫以为佩，除刀钱勿以为利，承顺天心，快百姓意。”就这样铸行了两年的错刀便成“昙花一现”被“小钱直一”与“大钱五十”二品取而代之。王莽金错刀虽然寿命不长，但它的工艺水平精绝，在中国货币史上是空前未有的。它制作精密，款式奇特，文字秀遒，尤其“一刀”二字采用古代错金工艺，铸出时为凹形，镶上黄金光灿华美，凹孔夹角要求精密度高，其工艺达到极其精巧娴熟的程度，致使历代伪造者无法乱真，充分体现出王莽当时的铸钱水准之高，工艺之美，为历代收藏、鉴赏诸家所推重。历代诗家也加以歌颂赞美，张衡《四愁诗》：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”杜甫《对雪诗》：“金错刀徒罄，银壶酒易溶。”

     关于水陆画：水陆画是水陆法会中所用的道具之一。水陆法会是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆会，又称水陆斋、水陆道场、悲济会等，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。水陆法会起源于印度，中国的水陆法会据传始于南朝梁武帝箫衍，历经隋唐，到了宋代才形成有规范仪轨的水陆道场。元明两代是水陆法会的盛行期，清代晚期水陆法会逐渐衰落。最初，水陆法会是由朝廷出资主办的，在朝廷的倡导之下，皇亲国戚，文士商贾，地方官吏，一般民众也都修设水陆道场。后来水陆法会逐渐衍变为追荐先祖，祈福求安的内容。到了清代晚期，水陆法会已成为一种寺庙文化活动。每年七月十五日，全国各地的大型寺院都要举行水陆法会。今天，人们在七月十五日上坟，给死者烧纸上香，供献食品，还是水陆法会内容的遗迹。水陆画分上、中、下三堂。上堂水陆画为诸佛、诸菩萨、诸天帝、天神、天仙等，地位{zg}，悬挂在大雄宝殿和寺庙的主殿。中堂水陆画为天王、明王、天龙八部护法神、二十八宿星君、五岳大帝、四海龙王等，悬挂在大殿门前和外廊。下堂水陆画为忠臣烈士、阵亡将士等，悬挂在外廊或配殿。上堂水陆画像和中堂水陆画像是超度者，下堂水陆画像是被超度者。水陆画平时不悬挂，也不单独悬挂，只有举行水陆法会时才悬挂。会后收藏起来，以备下次开法会时用。