第九节            关于明清民窑器的断代问题

人们已经习惯对元代以前的陶瓷器断代，采用以朝代为界限来划分，如汉代、唐代、宋代等等，再细分一点，也最多加上早期、中期、晚期这样的修饰语。而对明清瓷器的断代，却往往是以皇帝的年号为标准，如宣德、成化、康熙等等。这是由于明清时期的官窑器，多写有年号，这就给辨别提供了客观证据。于是，有些人就意想天开，也不顾客观实事，凭着自己杜撰出来的所谓理论根据，开始对明清民窑瓷器也进行系统断代，也要弄出个子丑寅卯来。

笔者最近读了一本书，其中实物材料都很好，是北京地区出土的一些景德镇产明清青花瓷片，但对作者的断代方法实在不敢苟同。我们先来看看作者断代的理论根据。他说：“一代画工一般只有40年左右的有效画龄，而新老交替时往往是最成熟和最稚嫩的交替点，经常发现同时期、同样纹饰；却显现出师徒之间绘画水平的明显差异……帝王的更迭无规律可循，画工的新老交替却可以给我们在断代时以启发。”他又接着说：“我们把明代景德镇青花瓷，依每四十年一代画工计，往前推算分别是1580年、1540年、1500年、1460年、1420年、1380年（1320年至1360年是元青花鼎盛时期）。1380年恰好是洪武民窑青花的起始期，就是说，团螭纹饰大约是明代景德镇青花瓷的第六代画工所为。其前五代的主题流行纹饰依次为：一、福、梅、兰；二、麒麟、月华纹；三、松竹梅、乘槎人、十字杵、香草龙；四、树石栏杆；五、寿、云鹤、树下读书、荷塘鹭鸶；六、喜禄封侯、高官厚禄、团螭纹；以此为断代的主线，把明代景德镇瓷器分三段：早期截止于天顺；中期截止于嘉靖；晚期截止于万历、天启之交。它们既有明显的时代特征，又有由草至工，由工至草的规律。这给我们较准确地把握断代的界限，提供了明确的阶段参考范围。”

作者为我们描绘出一个十分美妙的蓝图，如此复杂的民窑断代问题，在他这里却变的如此简单，如此明了，由不可能变为可能。作者还近一步指出，根据他的理论，可以将景德镇民窑器的制作年代具体划分到某一年，误差率上下五年，至多不超过十年。好家伙，比官窑器还准确，简直神了。实事果真如此吗？

作者忘了告诉我们，同一时期景德镇需要多少画工？他们是否都是一个老师的学生，而且是一个班级的，几乎是生辰八字，接受能力，身体状况都一样，同生同死，四十年轮回一次。否则，他们的绘画内容和绘画方法，又怎么能够如此整齐化一的向前发展呢？显然作者的断代根据就是错误的，那么他的结论能够正确吗？

我们知道陶瓷制作属传统手工业，他们多以家庭为单位，子承父业。工艺的发展、纹饰的变化，都是相对缓慢的，它一般不会随着朝代的更替，皇帝的变换，产生突变。一个成熟的造型，一种流行的纹饰，只要没有什么特殊禁令，都会有很长的生命力，少则几十年，多则数百年，直至社会不再需要，市场不再喜欢为止。它与生产力的发展水平和速度有直接关系。年代越久远，其变化速度就越缓慢。马家窑的彩陶纹饰和造型，延续了几千年。玉壶春瓶的造型，自宋代定烧以后，人们至今乐此不疲。更何况，同一时期，不同窑场的产品质量也参差不齐，我们怎能用一个标准去衡量呢？

长久以来在古玩界有一种风气，喜欢把同一种造型和纹饰的器物都归在某一个皇帝的名下，也叫约定俗成吧。哪怕这个皇帝只坐了几年或十几年的皇位，似乎也会对中国民间陶瓷的发展做出巨大贡献。请注意，笔者这里说的是“民间”。就以青花筒瓶为例，又称象腿瓶(图2-48)(图2-49)。最初，业内人士都把它归在顺治名下，还赋予了“大清天下一统”的寓意。这一说法有文献记载吗？没有！显然是民国古玩商杜撰出来的，有由头就可以多卖钱，何乐而不为呢。后来人们又发现，类似形状和纹饰的瓶有带明崇祯朝纪年款或干支款的器物，于是人们又把它归在了崇祯名下，似乎和“大清一统”没有什么关系了，好歹提前了一个朝代，由清朝进入到明朝并不影响价位。{zh1}人们发现同类产品不仅崇祯、顺治朝有，康熙朝也有。于是有钻牛犄角者，就开始研究这三朝筒瓶之间的细微差别，据说还真发现了一点规律。笔者就不明白了，筒瓶又不属于皇家垄断产品，同时生产筒瓶的窑场不会只有一两家，在众多筒瓶中有纪年款者少之又少，这种规律靠谱吗？难道同时期各窑场之间的产品就没有一点区别吗？你能将xxx时期、xxx时期和xxx时期的所产瓷器全部分清吗？既然分不清，现代如此，古代亦如此。显而易见，都是古玩商的一厢情愿，没有科学而言。当然，也不能一概而言，有少数产品是有明显时代特征的，“xx瓷”就属此列，这只是特殊时期的特殊现象（图2-50）。

原中央工艺美院教授张守智先生，给笔者讲过一个他亲身经历的事。民国时期开始流行用带柄盖杯喝茶。据说，它与中央政府会议有关。民国政府开会时，为了减少服务人员频繁沏茶倒水的干扰，特别制作了一批容积较大，直筒式盖杯，俗称“中山杯”。中华人民共和国成立后，xxx觉得中山杯的造型太呆板，于是就请中央美术学院实用美术系的教授和艺术家们进行设计。教授们在中山杯的基础上将杯的底部向内收了一点，造型就变的活泼流畅了。经xxx审阅后开始生产，取名“解放杯”。解放杯从五十年代诞生，至今都在生产，中央领导也已经换了几茬了。今天你在商店里见到一只解放杯，会认为是什么时期的产品呢？显然应当统称它们为现代产品。它们有可能是两年的产品，即xxx时期，也可能是xxx时期的剩余产品。对于我们身边的产品尚且如此，为什么要把古代民窑产品具体到某个皇帝的名下呢？终究有皇帝年款和干支年款的民窑瓷器非常稀少，我们只能拿它做参考依据，不能做为{jd1}标准。（图2-51a）（图2-51b）

笔者认为民窑瓷器的断代，宜粗不宜细，还是应当坚持有个大致年代就可以了。这一点还应向西方学者学习，从来不说{jd1}话。他们的断代标准基本横跨二百年，“十五、十六世纪，十六、十七世纪或十七、十八世纪。用皇帝年号给民窑瓷器断代，只是古玩商为了做成生意，忽悠客户的一种手段。标以年号，即显得自己有学问，又似乎与官窑靠的更近了。它既不科学，也不真实。