在经过现代化风格的全球洗礼、当人类进人后现代社会之后，由于信息技术的普及，很多民族性的、“小众”的、表象的东西很快会传遍全球，但民族艺术和文化内涵等方面的传播并非如此，其全球化过程则是十分缓慢的，其主要原因在于民族的文化与艺术是与自身的生活和历史紧密结合的，不能相互照搬、相互取代，而应相互取长补短，借鉴发展。中山办公家具公司发现人类社会的正常发展依赖于多种文化、多种智慧的互相渗透。如果把所有民族文化都统一了，那么人类智慧的源泉也就枯竭了。
个特定的地域形成的民族有其特定的文化传统，这种特性不是一朝一夕成就的，而是干百年来某一文化系统的积淀。它的产生、存在和发展决定了它是为人所认可的，即有存在的必要和可能。依据这种性质，参考其中的某些元素所形成的设计风格与內涵，构成这种特定文化系统的独特组成部分。如以中国传统文化要素为主题创作的大量新古典风格的家具设计作品，在国际上享有良好的声誉。
具有民族性的设计主题有其自身不同于其他设计主题的特殊性，由于地域、人种、人文环境、自然环境等因素的不同，世界上存在着多种有差异的民族文化体系，存在着诸如历史、神话、图腾与图形、地理风貌、自然资源等不同的各种设计元素或蕴含设计元素的潜在题材，这些都可能引发出独特的有别于其他的设计。这里的民族性，是指民族文化的精华部分，家具设计的民族性就是要有意识地挖掘民族文化的精华，在此基础上才能设计出为全球所认可的精品来。历史上，某种新的家具风格的形成都是从“点”到“面”，即以某一地区为中心而向周边传播扩散的，如文艺复兴是以意大利的佛罗伦萨为中心、巴洛克式和洛可可式则以法国为中心向欧洲各国传播并发展。而东方家具则是以中国为中心向周围东亚、东南亚各国及地区传播。同时，对于“民族性”和“全球性”，设计师也应该怀着开放的心态去对待，不但依靠对本民族文化的挖掘、继承、发展，也依靠对外民族文化精华的借鉴、吸收、演变，古今中外，任何一个区域文化也不是在封闭的环境下独自发展的。只有如此，才可在国际大市场环境下形成一种具有民族神韵的、具有“全球化”语义的家具风格。
谈及东方古典家具，中国是集大成者。但是几千年来，中国传统风格的家具并不是在一种封闭的环境中成长、发展、成熟，尽管后来历史学家把中国传统家具按朝代的更迭而赋予其不同的风格名称，但其发展路线一直是延续的、开放的，区域间、民族间、邦国间、国家间逐渐扩大借鉴范围，再经过吸收改良后向周边国家和地区传播。特别是十八、十九世纪传人欧洲之后，在欧洲上流社会直至宫廷卷起一股“中国风”，拥有中国家具甚至成为身份和地位的象征，在大量进口中国成品家具的同时，并把本国的手工业者带到中国广州等沿海口岸的家具作坊学习中式家具的制作工艺。西方古典家具则是从文艺复兴时期才逐步完善的。尽管各个历史时期、各个地区或国家的家具风格是相互独立的，但是，由于它们之间在历史背景、时期划分、风格名称、装饰特征等方面都有着广泛的共同性与内在联系，所以家具风格也存在着相互影响；并在清末开始逐渐传人北京、上海等地使用，与中国本土家具融汇，形成了中国的“海派”家具风格。
尚爱家具厂认为，具有民族特色的设计往往较其他设计具有更加广泛的流传性和生命力，“只有民族的才是世界的”，已成为文化传播领域一条颠扑不破的真理。
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