进了土窑洞，大锅里端上来山药蛋，酒壶里烫上来雁门白，小锅里装一袋兰花烟，吃喝说笑，红火热闹，这一切活动都离不了一个场所，什么场所呢？就是那一盘宽宽敞敞的大土炕。乡土情怀里的许多精彩瞬间和难忘记忆，都与土炕关联着，梦牵魂绕，挥之不去。不写写这盘土炕，不说说这方热炕头，实在有如骨鲠在喉。尽管这段日子过的闷热，守着电脑就像抱了个火炉。

朔方乡村土窑洞里的土炕一般是五尺入深，八尺宽度。砖木房子的土炕也有宽到一丈的。土炕盘在屋内向阳的窗户台沿下，外墙用青砖砌就，里面先用黄土填充捣实，上面再用土坯垒成一圈一圈的炕洞。垒炕洞也叫“戳炕箱子”，是一个技术性很强的活儿。炕洞是烟火的走道，哪里该宽，哪里该窄，哪里该开，哪里该堵，都是非常有讲究的。炕洞通顺了，烟囱里自然形成一股上升的气流，灶上升起火来后呼呼作响，甚至不用风箱就能做一顿饭。而且炕头不是滚烫后炕不是冰凉，整幅炕是均匀的热。炕洞不通顺，烟火不入洞，严重的还会使烟倒流入屋里，做饭使不上劲不说，炕也难睡，冷热不匀，炕头上烙得剥皮般难受，后炕冻得栓不住猴子。

在垒好的炕箱子上，盖上做好的炕板子，上面铺一层一板指厚的黄土，这叫“温土”。炕板子是用泥抹成的干透的长方形泥板，其用料做法和上文土窑洞里描述的抹辋样一样。泥炕板耐热保温，再加上那层温土的作用，这就是农家土炕热乎乎的原因。温土的上面抹一层黄泥，要抹的瓷实平整。黄泥干透以后，土炕上的女主人用手蘸着土豆粉糊通匀地再抹一回，这叫“逛炕”。刚逛过的新炕皮平展展光溜溜，上面铺一张苇席，便是真正意义上的炕了。后来随时代走，苇席演变成了油布。有专门画炕油布的，那油布红彤彤的，花朵十分的艳丽。再后来地板革进入了工业化生产，用地板革铺炕成为主流，经济耐用，美观大气。炕的左右墙及炕后窗台下的墙，都要画上油围墙。这油围墙的底色一般是绿色或黛青色，图案多是“富贵不断”以及小桥流水四季花卉之类的。“红油布，绿围墙，大花儿被子跺半墙”，这是一副光景较为殷实的农家土炕；如果是“土炕无席，枕头流皮，光屁股孩儿嗷的个血鼻”，那就是一副贫困人家的土炕了。

我家乡有句俗话说：“走东头逛西头，不如自家的热炕头”。还有一句流传更为广泛的话叫：“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。这都是对土炕的热烈的由衷的赞美。将热炕头和自己的老婆孩子相提并论，看得同等重要，说明热炕头在农家人心中的地位非同寻常。对于土炕的这份热衷，对于热炕头的这种独钟，没有住过土炕的人是很难理解的。它不仅仅是土炕本身散发的热呼，而是土炕上体现出来的农家全部生活的热乎。事实上，土炕确实担负了乡人太多的使命，承载了他们太多的希冀，也记录了他们世代繁衍生息的太多的悲欢离合！

农村人的命大多都是土命。土炕上孕育下一代，奏响着一曲曲传递延续生命的欢歌。新生代在哇哇的哭声中落草土炕，土炕上吃，土炕上喝，土炕上抓，土炕上拉，土炕上跌，土炕上爬，命中注定一辈子离不开这副土炕。当“儿跟老婆女跟汉，剩下老鬼没人看”时，热乎乎的土炕，以及土炕上那卷羊毛毡，那个沾满荞麦皮的枕头，就是风烛残年的乡人们的{zh1}归宿。生于土炕，成于土炕，乐在土炕，{zh1}归于土炕。在土炕上完成的是一个个鲜活生命的壮丽轮回！土炕是襁褓的延伸，躺上去似乎就有了呵护，土炕又是一片温馨的港湾，靠上去就会风平浪静，土炕也是它的主人的表演舞台，喜怒哀乐唱念做打任意发挥尽情潇洒。

这几年住楼房的人越来越多，楼房比之于平房窑洞，好处自不必说。只有一条缺憾，楼房没有了土炕，没有了那热乎乎的炕头，没有了躺在土炕上舒筋活络的展拓和惬意。于是，许多住楼房的人在装修时又盘起了炕，不过是用木料造一副木炕，有的还在下面盘上暖气管子。木炕沿，红油布，炕桌子当炕一放，满有当年土炕的意思。许多小饭店也适应顾客对土炕的眷恋情结，纷纷将雅间装修成农家土炕的样子。土炕变身木炕，也算与时俱进了。

 从现代家居的角度看，土炕是一个多功能的活动场所。睡人时，它是床；吃饭时，它相当于饭桌；待客时，它类似于沙发。土炕兼吃、耍、睡于一身，与乡人的日常活动息息相关。农村家里来了客人，说：“上炕哇，上炕哇”，表示对客人的尊敬，类似于城里人说“请坐”。炕上坐人又有许多的讲究，炕桌后面正对窗台下面的那块地方，叫“当头正面”，这是尊者长者的地位。依次一左一右，赶大轮小。如果没有炕桌的约束，不是正式的宴席，那炕头就为大了。大炕头、二炕头、三炕头。。。后炕的位子最小。但，在这七月流火的天气里，坐后炕我看最舒服了！

哈哈，老兵这里真诚欢迎列为博友到来，说一声：上炕哇！