本文的主题就是论述饮茶是一种坏习惯，茶其实是一种有慢性毒性的xx。
最早认识到饮茶有害是在唐代。
古代的医药学家对 茶叶的认知，超乎我们想象的理性。比如
陈藏器（唐）认为：茶，苦寒，久食，令人瘦，去人脂，使人不睡。饮之宜热，冷则聚痰。

首先他注明了茶的属性为：苦寒。然后他认为长期服用可以令人瘦，去人脂，使人不睡（可见体痩脂少的人就不能饮用）。{zh1}他认为茶应该热饮，冷饮则有“聚痰”的副作用。
——在这最早的，简短文本中，我们也能体察出作者是在理性地对待茶 的功效与毒副作用。

到了 明代，李时珍在《本草纲目》中
不但用自己的亲身体验详尽地论述了饮茶的功效与毒害，而且还对当时民众的饮茶风气进行了批判。
下面我将他的论述做一个现代版的阐释，我们就能清晰地解读出李时珍笔下的厚重与精诚。

一．茶的性质
李时珍认可前人的结论，写到：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降火”。

二．由性质而得出的结论
首先，时珍认为：“火为百病，火降则上清矣”。
火，是一种属性的代称，在本文中它主要包含两种病理情况①头面部的炎性病变②肠道毒素的沉积（酒食之毒）。
既然茶是一种性质苦寒的xx，那么针对“火”的情况，可谓锤鼓相应，因此时珍说：“若少壮胃健之人，心肺脾胃之火多盛，故与茶相宜。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散，又兼解酒食之毒，使人神思爽，不昏不睡，此茶之功也。”

紧接着笔锋一转，时珍立即指出了一组极不适合饮茶的人群，这类人群的特征是“虚寒及血弱之人”——用现代语言来表达，就是xxx低下和肠胃功能不调的人群——这类人群如果饮用茶叶，就会造成严重的毒副作用：
“饮之既久，则脾胃恶寒，元气暗损，土不制水，精血潜虚；成痰饮，成痞胀，成痿痹，成黄瘦，成呕逆，成洞泻，成xx，成疝瘕，种种内伤，此茶之害也”
——用现代语言来表达，大意为：
长期饮用茶叶，将造成消化道功能紊乱和xxx下降而导致一系列的疾病，这些疾病有：
①痰饮（这里的痰饮主要是指因消化道功能紊乱而造成的痰多，比如食道返流症）
②痞胀（指胃脘部的胀痛感）
③痿痹（因免疫低下而造成的四肢酸痛或乏力）
④黄瘦（皮肤暗黄，体重减轻）
⑤呕逆（呕吐）
⑥洞泻（慢性腹泻）
⑦xx
⑧疝瘕（疝气或腹部隆起的其他非实质性的包块）
⑨种种内伤，此茶之害也。

之后，时珍意犹未尽，批判道：“民生日用，蹈其弊者，往往皆是，而妇妪受害更多，习俗移人，自不觉尔。况真茶既少，杂茶（注：指劣质茶）更多，其为患也，又可胜言哉？人有嗜茶成癖者，时时咀啜不止，久而伤营伤精，血不华色，黄瘁痿弱，抱病不悔，尤可叹惋。”

时珍还引用了苏轼的话：“（茶能）除烦去腻，世故不可无茶，然暗中损人不少。空心饮茶入盐，直入肾经，且冷脾胃，乃引贼入室也。惟饮食后浓茶漱口，既去烦腻，而脾胃不知，且苦能坚齿消蠹，深得饮茶之妙。古人呼茗为酪奴，亦贱之也。”
（——古人用浓茶漱口来防治蛀牙，但茶含氟是现代才知道的事实，可见经验事实先于科学结论是常见的现象。）
{zh1}，时珍说出自己对饮茶的亲身体验：“时珍早年气盛，每饮新茗必至数碗，轻汗发而肌骨清，颇觉痛快。中年胃气稍损，饮之即觉为害，不痞闷呕恶，即腹冷洞泄。故备述诸说，以警同好焉。”
以上简单介绍完了中国古代对茶叶的理性认知情况，
但从所谓源远流长的“茶文化”所透露出来的“文化”，却只能用八个字概括，那就是：一味盲从，至死方休。
到了现代“茶文化”又披上了“科学”的外衣，更加大行其道。
鼓吹的人，把茶叶吹得神乎其神，茶已成了“有病治病，无病强身”的灵丹妙药。
盲目迷信“科学结论”的人，忽略了一个基本事实，既科学只是一门学问，而不是{jd1}的真理，人类不可能超越自己的感官而体验到所有宇宙的奥秘，就如同蚂蚁，无论它们再进化多少年，也xx可能坐在蚁穴里上网看帖子，因为它们不能超越它们的感官与形体的局限——同样，人类也面临这样的境地。
对于普通民众来说，科学代表的更多的是一种求知求真的态度，即只有通过经验与实证之后得出来的结论才能称之为是 科学的，是理性的。不然像出现“亩产上万斤”这样的“科学理论”，也不足为怪。

面对泛滥的 “茶文化”，从明xx始，李时珍就提出过批评。到现在，有人的更是盲目相信所谓的“科学报道”和那些不知名的专家从实验室得出来的结论，而对茶的嗜好丝毫不减。他们一边患着胃痛、腹泻等甚至更严重的疾病，一边捧着那些“喝茶好处多”的弱智科普文章大声诵读——盲目的科学崇拜，导致了自虐和慢性中毒，还乐在其中。

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