揭开永古隐藏不言之奥秘--启示录
-----该转载文作者为基督徒 读者可从宗教文化的角度去解读 仅供参考
作者： 黄 共 明
撒但及牠的使者
我们在第五篇中曾说到，神为要统管万有，使广大泱茫的宇宙万有，有秩序，有规律，丝毫不紊乱，所以就创造了“听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使”（诗一○三20）。天使的数目多到无法数尽，在这数不尽的众天使当中，神设立了一些天使长，令他们率领天上的万军。
神并没有创造撒但，神是创造了光明的天使，设立了一些天使长。在这些天使长当中，有一位天使长的地位高过我们所熟悉的天使长米迦勒。牠原是非常美丽又xx，神指定牠常侍立在宝座前，让牠作“受膏遮掩约柜的基路伯”（结廿八14）。牠因为蒙神宠爱，得到了高超地位，并且非常接近神的宝座，日日瞻仰神的荣美，时时返照祂的荣耀，以致“无所不备，智慧充足，全然美丽”（结廿八12），如同“明亮之星，早晨之子”（赛十四12）。如果，因此而心被恩感，口唱心和赞美神，更加亲近神，殷勤服事，尽牠的本分，那么，牠会仅服在神权柄之下，却能保持超越众天使的高超独特职分。要是如此，宇宙中就不会产生撒但，也不会有宇宙悲剧的发生，穹苍之中，就不会有神“吩咐日头不出来...又封闭众星”（伯九7）的事，大地上也不致于受洪水的审判，而“地变成空虚荒废”（创一2原文），笼罩在死亡黑影之下。
可是这位天使长，在福中尚不知足，“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”（结廿八17），忘记了自己不过是受造者之一，竟然想要抬高自己的身分，与造物之主，至高者同等。牠心里曾说，“我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等”（赛十四13～14）。因着这个一念之差，牠背叛了神，成为撒但。撒但的字义就是“对头”。
于是，神就审判了这位背叛者，“从神的山驱逐你...将你摔倒在地”（结廿八16～17）。那时，约有三分之一的天使，跟着撒但一同背叛了神，牠们也同时受了审判，从天上被驱逐。“牠（大红龙就是撒但）的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”（启十二4）。我们借着以赛亚书十四章，以西结书廿八章及启示录十二章的记载，得以窥视发生在过去的永远里悲剧的片貌。虽然当时神马上就审判撒但及跟着牠一起背叛的天使们，宣布了牠们的罪，从天上驱逐牠们，却没有立刻执行刑罚。因为神要借着从撒但的眼目中看来，微小又算不了甚么的“人”，来对付骄傲的背叛者，叫牠们蒙羞，无可推诿，“使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（弗三10）。
撒但因为过去特别亲近神，得以窥视神很重视地球。虽然牠无法明白神奥秘的计划全般内容，但是，从种种迹象，隐隐约约地感觉到，神在地球上将要经营某些重大事业。
所以当牠从天上被驱逐的时候，就率领那些跟随牠，犯罪背叛神的天使，霸占了地球，施行破坏。牠是以非法的手段，成了“空中掌权者的首领”（弗二2），自任“世界的王”（约十二31；参阅太四8～9；约十六11），而背叛神的天使，就是以弗所书六章12节所题的“执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”，也就是以赛亚书二十四章21节所说的“高处的众军”。而创世记{dy}章2节以前的太古时代地上的活物，就在魔鬼的国里作百姓，受魔鬼的管辖，被败坏，跟从魔鬼背叛神。他们败坏的光景，大概也像后来堕落的人类一样，“神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创六12）。后者，后来遭受了洪水的审判；但是前者不祗遭受了洪水的审判，连地及与地球相关连的诸天（可能指着太阳系），都遭受了审判。“祂发怒，把山翻倒挪移...祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星”（伯九5～7）。因着这个审判，太古时代生存在地上的一切活物都根绝了，考古学者虽然能从遗骨推测出大概形状，但是无法从现今尚生存的生物动物中找出xx相似的活物就是这个原因。原来极其美丽的地球，于是变成了“空虚混沌；渊面黑暗”（创一2）。这种光景不知维持了多久，或许是几百万年，或许是更久，因为xx并未指出确定时间，谁也无法知道。直到大约六千年前，神重新整顿，恢复地球恢复太阳，月球及诸星的陈列位置，新的生命受造而繁殖于地球上。这就是创世记一章3节以后的故事。
那些在太古时代生存在地上的活物当中，有类似现今人类的活物，他们也有灵，魂和体。他们因跟从魔鬼背叛神，遭受了神用洪水的审判之后，就成了脱体的灵，以海为住处（太八32；可五13；路八33），常常到地上来作魔鬼的抓牙，附在人的身上，苦害世人（太十二22；八28节；可五2；九17～26）。
当神恢复大地，在大地上恢复生命的时候，神就照着自己的形像，按着自己的样式造了人。虽然那时教会还未曾出现，撒但还不能认识神奥秘经营的本体，但是牠却警觉到，神喜爱人，神在人身上有重要的目的。于是撒但故技重演，抢先败坏人，企图破坏神永远的计划。
牠一贯的作法都是，藏在人、事、物的里面暗暗地作。牠既阴险、又狡猾，不肯露出牠真面目，使人不容易识破牠的诡诈和虚假。有时牠还会“装作光明的天使”（林后十一14），因此，人就被“弄瞎了心眼”（林后四4），“顺服空中掌权者的首领”（弗二2），“卧在那恶者手下”（约壹五19），受牠任意捉弄与宰割尚不自觉，把牠当作“这世界的神”（林后四4）敬拜。
世上的人因为“思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”（罗一21～23）。因为不认识神，所以“敬拜...未识之神”（徒十七23）。而撒但和牠的使者，甚至污鬼都有一些超人的能力，能行一些不寻常的奇事。稍微有一些超自然的情事，都归给神，当作神，制造偶像敬拜，而魔鬼却躲在偶像的背后受世人的敬拜。这就是在世上有众多的宗教和寺庙偶像的来源。然而魔鬼是罪的根源，牠“从起初就犯罪”（约壹三8）。凡敬拜魔鬼的，不知不觉都陷落在罪的网罗里，至终被引到死亡里。因为牠是“那掌死权的，就是魔鬼”（来二14）。
除了从以赛亚书十四章，以西结书二十八章的记载，我们得以知悉那位原是{zg}的天使长背叛神成为“撒但”的经过以外，又从启示录十二章得知，“撒但”的另一个名称叫做“大红龙”，因为牠是残暴凶恶，正如xxxx。然后从约伯记第九章5至7节及创世记{dy}章2节窥见，魔鬼从天上被驱逐以后，来到地上，在太古时代所作恶行的一些蜘丝马迹。
等到人受造以后，撒但就以“分别善恶的树”的形状出现（创二9；三3～6），企图诱惑人。并且以“蛇”为化身（创三1～4，13～15），引诱夏娃中牠的诡计。“蛇”是活物中最狡猾的，是撒但狡猾特性的表征。所以启示录十二章9节就说出“撒但”不但是“大龙”，“魔鬼”，也就是“那古蛇”（创三1～4，13～15；启廿2）。
那些跟随撒但背叛神，来到地球空气层中，成为“天空属灵气的恶魔”（弗六12）的，牠们原来也是众天使中约有三分之一的天使们（参阅启十二4）。这些背叛神的天使当中，有些天使“看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻...后来神的儿子们（堕落的天使们），和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”（创六2～4）。这样的事，大大地得罪了神，后来，因为地上满了他们的强暴，神就用洪水把他们和地一并毁灭（创六至九章）。那些上古英武有名的巨人们，后来就被世人封为神话传说中的众神。而那些堕落与人的女子通婚的天使们，就是犹大书6节所说的“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”彼得后书二章4至5节也说，“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”
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【魔鬼的来源】魔鬼原是神所造的一个天使长，根据xx的描绘，牠的形体超凡、美丽，地位尊高。但是，因为牠起了骄傲的心，高抬自己，想要与神同等，所以被神弃绝，就变成了魔鬼（参结廿八12～17；赛十四12～14）。当日牠背叛神的时候，约有三分之一的天使跟从了牠，牠们就成了空中执政掌权的邪灵（参启十二4；弗六12），作魔鬼的使者，被魔鬼差遣使用。另有一些太古时代的活物，也因跟随魔鬼背叛神的缘故，被神用洪水审判，牠们就成了脱体的灵，就是所谓的污鬼，受魔鬼的统辖，平时住在水中（参太八32），常到地上来附着人身，苦害世人。
【魔鬼的性情】xx给我们看见，魔鬼乃是黑暗、邪恶的源头，祂的性情败坏，牠“从起初就犯罪”（约壹三8）；“牠从起初是xx的，”且“本来是说谎的”（约八44）。今天，人类从牠承受了罪性和私欲，所以主说：“你们是出于你们的父魔鬼”（约八44）；牠成了罪人的父。
【魔鬼的名号】xx给魔鬼起了许多的名号，它们可以帮助我们了解魔鬼的性质和工作。今简略解释其中数种主要名号如下：
（一）“大龙”（启十二9）：是说到牠的残忍；今天一切害人、残忍的事，都是从牠来的。
（二）“古蛇”（启十二9）：是说到牠的欺骗；人类始祖亚当、夏娃的犯罪堕落，就是上了牠欺骗的当（参创三1～6）。
（三）“魔鬼”（启廿2）：字义是“谗谤”；牠专门在神面前控告人（参启十二10），又在人面前毁谤神。
（四）“撒但”（启廿2）：字义是“对头”；牠不只抵挡神、跟神作对，并且也与一切属主的人为仇为敌。
（五）“世界的神”（林后四4）：是说到牠是世界宗教的{lx}；牠喜欢躲在一切人、事、物（偶像、金钱、伟人等）的背后，接受世人的敬拜。
（六）“世界的王”（约十四30）：是说到牠是世界权势的首领；今天的世界，表面上是属于人的管理，实际上是受牠的辖制（参约壹五19）。
【魔鬼的工作】魔鬼以“人”作为牠工作的主要对象，工作方式变化多端，可以归纳为四大类：
（一）作工在人的心思里：牠运行在人的心中，使人xx错误的思想和意念，叫人“目中无神”，进而作出得罪神的事。
对于一般世人，牠的作法是：（1）弄瞎人的心眼，使人不认识基督（林后四4；徒廿六18）；（2）叫人怀疑神的话（创三1）；（3）将人所听的道，从他的心中夺去（路八12）；（4）使人心中充满诡诈、奸恶（徒十三10）。
对于信徒，牠的作法则有：（1）叫信徒体贴人的意思，而不体贴神的意思（太十六21～23）；（2）将火箭射进信徒的心思里，使其对神失去信心（弗六16）；（3）诱惑信徒，使其向主失去纯一清洁的心（林后十一2）；（4）迷惑信徒，使其对神欺哄圣灵（徒五3），对人则心怀嫉妒分争（雅三13～14），对己则自高自大（提前三6～7）；（5）使信徒说话不真诚（太五37）。
（二）作工在人的良心里：魔鬼特别喜欢控告失败的信徒（启十二10），使他良心软弱，觉得自己真是没有用处，在神面前爬不起来；虽然祷告认罪，求主宝血洗净，但仍觉得罪并未得着赦免。信徒这样的感觉，必是出于魔鬼的控告，而不是圣灵的责备。因为圣灵的责备，会使信徒产生积极的功效；而魔鬼的控告，则使人良心一直不安、软弱。
（三）作工在人的身体上：魔鬼有时会攻击人的身体，使人生病（路四38～39；徒十38）。神的儿女有时会无缘无故生起病来，很可能不是真的生病，乃是来自魔鬼的攻击；这时我们若能学习识透牠的作为，运用信心去抵挡牠、拒绝牠，疾病便会除去。
（四）作工在人的环境中：信徒在环境中许多的遭遇，有时是出自圣灵的管治，有时也可能是出自魔鬼的攻击，牠的目的是要筛我们，想要得着我们（路廿二31）。对于不谨守儆醒的，牠就“如同吼叫的狮子”（彼前五8）；对于儆醒的信徒，牠就“装作光明的天使”（林后十一13～15）。
【魔鬼的结局】魔鬼是一切邪恶的本源，虽然神一再的宽容牠，甚至当千年国度时期，虽暂时把牠关锁一千年，等到一千年完了之后，把牠释放出来，但牠仍旧不改其恶性，去迷惑地上四方的列国（参启廿1～3，7～8）。由此证明，魔鬼与牠的使者是不肯、也不能悔改的，所以牠们的结局，乃是被扔在火湖里，遭受永远的痛苦（参启廿10）。
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新耶路撒冷
千年国度开始之前，撒但被天使捆绑扔在无底坑里。“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国”（启二十7～8）。这是神要试验那些万民隐藏在心底的真实光景。那些并非真正爱慕神的人，经不起试验，立刻就暴露他们的本相，随着撒但一起背叛神。“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫矿的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”（启二十9～10）。
根据神公义的要求，“罪的工价乃是死”（罗六23）。而“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23），所以除了接受救恩，罪蒙赦免者以外，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。这个审判是于千年国度之后，新天新地来到之前执行。“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（启二十11～15）。这是一次宇宙中很澈底的大xx。撒但，阴间，死亡，罪人等所有消极的人事物都一扫而尽，都不能带进新天新地。
“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启廿一1～2）。新天新地xx是属于神的，是神的国，因为那里没有撒但，没有消极的人事物。神的旨意在那里是通行无阻的。而新天新地里的圣城新耶路撒冷，就是神从过去的永远之前所计划，经过历代、今世、来世所经营的集大成，最终的出现。新耶路撒冷是神在将来的永世里永无止境的经营。新耶路撒冷并不是一座物质的城。她是一个表号，一幅图画，说明神经营的内容，荣耀xx的光景。这座城所表明的乃是古今中外所有蒙恩的圣徒，因着接受神作生命，及享受神不断地分赐生命的结果，与神xx调和为一，被祂充满，成为神的丰满，一面以神为居所，另一面也成为神在灵里居住的灵宫，丰满地彰显神，见证神的荣耀，并成为神权柄的出口。“我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城”（启廿一22～24）。你看这是何等的荣耀，xx透亮，把荣耀的神表明不遗。从前神祗有“在父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。祗有基督是“神荣耀所发的光辉”（来一3）。现在神却在众子里，团体的基督里，使祂丰盛的荣耀，完xx全地彰显出来。
主神永远的计划，到此xx实现了。
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谁引诱了你？你能不落入试探吗？
--转载
耶稣说，你们要保守你们的心。从耶稣被门徒犹大出卖的过程中来看，犹大浑然不知自己心里贪财的欲望，就给了魔鬼机会进入了他的意念，引诱他把耶稣出卖了。我们每天都会受到引诱，也可能犯下大错，那么该如何面对引诱试探呢？
神已经给我们答案了。他说，魔鬼引诱人，事先看准您我的私欲，所以魔鬼把引诱的意念丢进我们脑海的时候，总是会触动我们的xx。美丽的房子、车子、衣服、美酒美食、名利、权位、特殊成就…似乎都那么诱人，牵动着我们的私欲。
那么当人被自己的私欲牵引诱惑，是不是代表人无能为力，必然犯罪呢？不是的。神鼓励人要抵挡魔鬼。这表示人是能够抵挡魔鬼引诱的。怎么抵挡呢？
神先让我们看到人在引诱下犯罪的过程。人被私欲牵引诱惑的时候，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。这个过程有三个阶段，{dy}是魔鬼的引诱进来牵动我们xx的时候。第二是我们顺着那xx，想满足它，心里开始盘算计划。第三是我们采取行动，实地去满足自己的xx。
神建议我们在抵挡魔鬼引诱试探的时候{zh0}速战速决。当魔鬼把引诱的念头、画面、声音丢进我们脑中，你我一旦感觉到私欲受到牵引的时候，{zh0}{dy}时间就把它抵挡出去。换句话说，不要让那引诱停留在我们的脑中。而最有功效的抵档，能够成功地把魔鬼引诱试探挡在外面的，还是神的军装。
神在xx以弗所书里告诉世人神给我们的全副军装是什么。神的军装，{dy}是以公义作护心镜遮胸，表示不符合神的教导，不让他们住进心里来。第二是以真理作带子束腰，表示时常研读神的话，被神的恩典充满。第三是以福音做鞋子穿上，表示人走到哪里耶稣的福音就讲到那里，这样所到之处魔鬼的诡计才会被摧毁。第四以信德当盾牌抵挡魔鬼的攻击，表示我们不但信耶稣，而且在生活行为上效法遵行耶稣。第五拿着圣灵的宝剑，表示思想上言语上时常抓住神的话，靠神的教导辨别魔鬼的诡计，斩断魔鬼的意图。第六是以祷告帮助自己都跟着救主而行，做神要我们做得事情。
人靠着自己是不可能xx抵挡魔鬼的，如果能够的话，人类就不会沦落到今天道德低丧的地步了。魔鬼掌握我们的私欲，丢进引诱，牵动我们的xx，鼓动我们顺从xx，这时候没有神的全副军装，我们迟早会从思想到行动顺从xx而犯罪，离开神，进入死亡的光景中。
魔鬼是非常狡猾阴险的。他希望我们跟他一起背叛神，他不要你知道，他的下场是地狱。他会化作光明的天使，常常让你在犯罪的时候，蛮有道理。事实上，魔鬼是说谎的，是xx的。
所以，得胜诱惑试探的方法，听从创世主神的教导，抵挡魔鬼，亲近主神，魔鬼就会离开。
-----该转载文作者为基督徒 读者可从宗教文化的角度去解读 仅供参考
作者： 黄 共 明
撒但及牠的使者
我们在第五篇中曾说到，神为要统管万有，使广大泱茫的宇宙万有，有秩序，有规律，丝毫不紊乱，所以就创造了“听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使”（诗一○三20）。天使的数目多到无法数尽，在这数不尽的众天使当中，神设立了一些天使长，令他们率领天上的万军。
神并没有创造撒但，神是创造了光明的天使，设立了一些天使长。在这些天使长当中，有一位天使长的地位高过我们所熟悉的天使长米迦勒。牠原是非常美丽又xx，神指定牠常侍立在宝座前，让牠作“受膏遮掩约柜的基路伯”（结廿八14）。牠因为蒙神宠爱，得到了高超地位，并且非常接近神的宝座，日日瞻仰神的荣美，时时返照祂的荣耀，以致“无所不备，智慧充足，全然美丽”（结廿八12），如同“明亮之星，早晨之子”（赛十四12）。如果，因此而心被恩感，口唱心和赞美神，更加亲近神，殷勤服事，尽牠的本分，那么，牠会仅服在神权柄之下，却能保持超越众天使的高超独特职分。要是如此，宇宙中就不会产生撒但，也不会有宇宙悲剧的发生，穹苍之中，就不会有神“吩咐日头不出来...又封闭众星”（伯九7）的事，大地上也不致于受洪水的审判，而“地变成空虚荒废”（创一2原文），笼罩在死亡黑影之下。
可是这位天使长，在福中尚不知足，“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”（结廿八17），忘记了自己不过是受造者之一，竟然想要抬高自己的身分，与造物之主，至高者同等。牠心里曾说，“我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等”（赛十四13～14）。因着这个一念之差，牠背叛了神，成为撒但。撒但的字义就是“对头”。
于是，神就审判了这位背叛者，“从神的山驱逐你...将你摔倒在地”（结廿八16～17）。那时，约有三分之一的天使，跟着撒但一同背叛了神，牠们也同时受了审判，从天上被驱逐。“牠（大红龙就是撒但）的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”（启十二4）。我们借着以赛亚书十四章，以西结书廿八章及启示录十二章的记载，得以窥视发生在过去的永远里悲剧的片貌。虽然当时神马上就审判撒但及跟着牠一起背叛的天使们，宣布了牠们的罪，从天上驱逐牠们，却没有立刻执行刑罚。因为神要借着从撒但的眼目中看来，微小又算不了甚么的“人”，来对付骄傲的背叛者，叫牠们蒙羞，无可推诿，“使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（弗三10）。
撒但因为过去特别亲近神，得以窥视神很重视地球。虽然牠无法明白神奥秘的计划全般内容，但是，从种种迹象，隐隐约约地感觉到，神在地球上将要经营某些重大事业。
所以当牠从天上被驱逐的时候，就率领那些跟随牠，犯罪背叛神的天使，霸占了地球，施行破坏。牠是以非法的手段，成了“空中掌权者的首领”（弗二2），自任“世界的王”（约十二31；参阅太四8～9；约十六11），而背叛神的天使，就是以弗所书六章12节所题的“执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”，也就是以赛亚书二十四章21节所说的“高处的众军”。而创世记{dy}章2节以前的太古时代地上的活物，就在魔鬼的国里作百姓，受魔鬼的管辖，被败坏，跟从魔鬼背叛神。他们败坏的光景，大概也像后来堕落的人类一样，“神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创六12）。后者，后来遭受了洪水的审判；但是前者不祗遭受了洪水的审判，连地及与地球相关连的诸天（可能指着太阳系），都遭受了审判。“祂发怒，把山翻倒挪移...祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星”（伯九5～7）。因着这个审判，太古时代生存在地上的一切活物都根绝了，考古学者虽然能从遗骨推测出大概形状，但是无法从现今尚生存的生物动物中找出xx相似的活物就是这个原因。原来极其美丽的地球，于是变成了“空虚混沌；渊面黑暗”（创一2）。这种光景不知维持了多久，或许是几百万年，或许是更久，因为xx并未指出确定时间，谁也无法知道。直到大约六千年前，神重新整顿，恢复地球恢复太阳，月球及诸星的陈列位置，新的生命受造而繁殖于地球上。这就是创世记一章3节以后的故事。
那些在太古时代生存在地上的活物当中，有类似现今人类的活物，他们也有灵，魂和体。他们因跟从魔鬼背叛神，遭受了神用洪水的审判之后，就成了脱体的灵，以海为住处（太八32；可五13；路八33），常常到地上来作魔鬼的抓牙，附在人的身上，苦害世人（太十二22；八28节；可五2；九17～26）。
当神恢复大地，在大地上恢复生命的时候，神就照着自己的形像，按着自己的样式造了人。虽然那时教会还未曾出现，撒但还不能认识神奥秘经营的本体，但是牠却警觉到，神喜爱人，神在人身上有重要的目的。于是撒但故技重演，抢先败坏人，企图破坏神永远的计划。
牠一贯的作法都是，藏在人、事、物的里面暗暗地作。牠既阴险、又狡猾，不肯露出牠真面目，使人不容易识破牠的诡诈和虚假。有时牠还会“装作光明的天使”（林后十一14），因此，人就被“弄瞎了心眼”（林后四4），“顺服空中掌权者的首领”（弗二2），“卧在那恶者手下”（约壹五19），受牠任意捉弄与宰割尚不自觉，把牠当作“这世界的神”（林后四4）敬拜。
世上的人因为“思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”（罗一21～23）。因为不认识神，所以“敬拜...未识之神”（徒十七23）。而撒但和牠的使者，甚至污鬼都有一些超人的能力，能行一些不寻常的奇事。稍微有一些超自然的情事，都归给神，当作神，制造偶像敬拜，而魔鬼却躲在偶像的背后受世人的敬拜。这就是在世上有众多的宗教和寺庙偶像的来源。然而魔鬼是罪的根源，牠“从起初就犯罪”（约壹三8）。凡敬拜魔鬼的，不知不觉都陷落在罪的网罗里，至终被引到死亡里。因为牠是“那掌死权的，就是魔鬼”（来二14）。
除了从以赛亚书十四章，以西结书二十八章的记载，我们得以知悉那位原是{zg}的天使长背叛神成为“撒但”的经过以外，又从启示录十二章得知，“撒但”的另一个名称叫做“大红龙”，因为牠是残暴凶恶，正如xxxx。然后从约伯记第九章5至7节及创世记{dy}章2节窥见，魔鬼从天上被驱逐以后，来到地上，在太古时代所作恶行的一些蜘丝马迹。
等到人受造以后，撒但就以“分别善恶的树”的形状出现（创二9；三3～6），企图诱惑人。并且以“蛇”为化身（创三1～4，13～15），引诱夏娃中牠的诡计。“蛇”是活物中最狡猾的，是撒但狡猾特性的表征。所以启示录十二章9节就说出“撒但”不但是“大龙”，“魔鬼”，也就是“那古蛇”（创三1～4，13～15；启廿2）。
那些跟随撒但背叛神，来到地球空气层中，成为“天空属灵气的恶魔”（弗六12）的，牠们原来也是众天使中约有三分之一的天使们（参阅启十二4）。这些背叛神的天使当中，有些天使“看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻...后来神的儿子们（堕落的天使们），和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”（创六2～4）。这样的事，大大地得罪了神，后来，因为地上满了他们的强暴，神就用洪水把他们和地一并毁灭（创六至九章）。那些上古英武有名的巨人们，后来就被世人封为神话传说中的众神。而那些堕落与人的女子通婚的天使们，就是犹大书6节所说的“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”彼得后书二章4至5节也说，“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”
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【魔鬼的来源】魔鬼原是神所造的一个天使长，根据xx的描绘，牠的形体超凡、美丽，地位尊高。但是，因为牠起了骄傲的心，高抬自己，想要与神同等，所以被神弃绝，就变成了魔鬼（参结廿八12～17；赛十四12～14）。当日牠背叛神的时候，约有三分之一的天使跟从了牠，牠们就成了空中执政掌权的邪灵（参启十二4；弗六12），作魔鬼的使者，被魔鬼差遣使用。另有一些太古时代的活物，也因跟随魔鬼背叛神的缘故，被神用洪水审判，牠们就成了脱体的灵，就是所谓的污鬼，受魔鬼的统辖，平时住在水中（参太八32），常到地上来附着人身，苦害世人。
【魔鬼的性情】xx给我们看见，魔鬼乃是黑暗、邪恶的源头，祂的性情败坏，牠“从起初就犯罪”（约壹三8）；“牠从起初是xx的，”且“本来是说谎的”（约八44）。今天，人类从牠承受了罪性和私欲，所以主说：“你们是出于你们的父魔鬼”（约八44）；牠成了罪人的父。
【魔鬼的名号】xx给魔鬼起了许多的名号，它们可以帮助我们了解魔鬼的性质和工作。今简略解释其中数种主要名号如下：
（一）“大龙”（启十二9）：是说到牠的残忍；今天一切害人、残忍的事，都是从牠来的。
（二）“古蛇”（启十二9）：是说到牠的欺骗；人类始祖亚当、夏娃的犯罪堕落，就是上了牠欺骗的当（参创三1～6）。
（三）“魔鬼”（启廿2）：字义是“谗谤”；牠专门在神面前控告人（参启十二10），又在人面前毁谤神。
（四）“撒但”（启廿2）：字义是“对头”；牠不只抵挡神、跟神作对，并且也与一切属主的人为仇为敌。
（五）“世界的神”（林后四4）：是说到牠是世界宗教的{lx}；牠喜欢躲在一切人、事、物（偶像、金钱、伟人等）的背后，接受世人的敬拜。
（六）“世界的王”（约十四30）：是说到牠是世界权势的首领；今天的世界，表面上是属于人的管理，实际上是受牠的辖制（参约壹五19）。
【魔鬼的工作】魔鬼以“人”作为牠工作的主要对象，工作方式变化多端，可以归纳为四大类：
（一）作工在人的心思里：牠运行在人的心中，使人xx错误的思想和意念，叫人“目中无神”，进而作出得罪神的事。
对于一般世人，牠的作法是：（1）弄瞎人的心眼，使人不认识基督（林后四4；徒廿六18）；（2）叫人怀疑神的话（创三1）；（3）将人所听的道，从他的心中夺去（路八12）；（4）使人心中充满诡诈、奸恶（徒十三10）。
对于信徒，牠的作法则有：（1）叫信徒体贴人的意思，而不体贴神的意思（太十六21～23）；（2）将火箭射进信徒的心思里，使其对神失去信心（弗六16）；（3）诱惑信徒，使其向主失去纯一清洁的心（林后十一2）；（4）迷惑信徒，使其对神欺哄圣灵（徒五3），对人则心怀嫉妒分争（雅三13～14），对己则自高自大（提前三6～7）；（5）使信徒说话不真诚（太五37）。
（二）作工在人的良心里：魔鬼特别喜欢控告失败的信徒（启十二10），使他良心软弱，觉得自己真是没有用处，在神面前爬不起来；虽然祷告认罪，求主宝血洗净，但仍觉得罪并未得着赦免。信徒这样的感觉，必是出于魔鬼的控告，而不是圣灵的责备。因为圣灵的责备，会使信徒产生积极的功效；而魔鬼的控告，则使人良心一直不安、软弱。
（三）作工在人的身体上：魔鬼有时会攻击人的身体，使人生病（路四38～39；徒十38）。神的儿女有时会无缘无故生起病来，很可能不是真的生病，乃是来自魔鬼的攻击；这时我们若能学习识透牠的作为，运用信心去抵挡牠、拒绝牠，疾病便会除去。
（四）作工在人的环境中：信徒在环境中许多的遭遇，有时是出自圣灵的管治，有时也可能是出自魔鬼的攻击，牠的目的是要筛我们，想要得着我们（路廿二31）。对于不谨守儆醒的，牠就“如同吼叫的狮子”（彼前五8）；对于儆醒的信徒，牠就“装作光明的天使”（林后十一13～15）。
【魔鬼的结局】魔鬼是一切邪恶的本源，虽然神一再的宽容牠，甚至当千年国度时期，虽暂时把牠关锁一千年，等到一千年完了之后，把牠释放出来，但牠仍旧不改其恶性，去迷惑地上四方的列国（参启廿1～3，7～8）。由此证明，魔鬼与牠的使者是不肯、也不能悔改的，所以牠们的结局，乃是被扔在火湖里，遭受永远的痛苦（参启廿10）。
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新耶路撒冷
千年国度开始之前，撒但被天使捆绑扔在无底坑里。“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国”（启二十7～8）。这是神要试验那些万民隐藏在心底的真实光景。那些并非真正爱慕神的人，经不起试验，立刻就暴露他们的本相，随着撒但一起背叛神。“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫矿的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”（启二十9～10）。
根据神公义的要求，“罪的工价乃是死”（罗六23）。而“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23），所以除了接受救恩，罪蒙赦免者以外，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。这个审判是于千年国度之后，新天新地来到之前执行。“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（启二十11～15）。这是一次宇宙中很澈底的大xx。撒但，阴间，死亡，罪人等所有消极的人事物都一扫而尽，都不能带进新天新地。
“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启廿一1～2）。新天新地xx是属于神的，是神的国，因为那里没有撒但，没有消极的人事物。神的旨意在那里是通行无阻的。而新天新地里的圣城新耶路撒冷，就是神从过去的永远之前所计划，经过历代、今世、来世所经营的集大成，最终的出现。新耶路撒冷是神在将来的永世里永无止境的经营。新耶路撒冷并不是一座物质的城。她是一个表号，一幅图画，说明神经营的内容，荣耀xx的光景。这座城所表明的乃是古今中外所有蒙恩的圣徒，因着接受神作生命，及享受神不断地分赐生命的结果，与神xx调和为一，被祂充满，成为神的丰满，一面以神为居所，另一面也成为神在灵里居住的灵宫，丰满地彰显神，见证神的荣耀，并成为神权柄的出口。“我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城”（启廿一22～24）。你看这是何等的荣耀，xx透亮，把荣耀的神表明不遗。从前神祗有“在父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。祗有基督是“神荣耀所发的光辉”（来一3）。现在神却在众子里，团体的基督里，使祂丰盛的荣耀，完xx全地彰显出来。
主神永远的计划，到此xx实现了。
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谁引诱了你？你能不落入试探吗？
--转载
耶稣说，你们要保守你们的心。从耶稣被门徒犹大出卖的过程中来看，犹大浑然不知自己心里贪财的欲望，就给了魔鬼机会进入了他的意念，引诱他把耶稣出卖了。我们每天都会受到引诱，也可能犯下大错，那么该如何面对引诱试探呢？
神已经给我们答案了。他说，魔鬼引诱人，事先看准您我的私欲，所以魔鬼把引诱的意念丢进我们脑海的时候，总是会触动我们的xx。美丽的房子、车子、衣服、美酒美食、名利、权位、特殊成就…似乎都那么诱人，牵动着我们的私欲。
那么当人被自己的私欲牵引诱惑，是不是代表人无能为力，必然犯罪呢？不是的。神鼓励人要抵挡魔鬼。这表示人是能够抵挡魔鬼引诱的。怎么抵挡呢？
神先让我们看到人在引诱下犯罪的过程。人被私欲牵引诱惑的时候，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。这个过程有三个阶段，{dy}是魔鬼的引诱进来牵动我们xx的时候。第二是我们顺着那xx，想满足它，心里开始盘算计划。第三是我们采取行动，实地去满足自己的xx。
神建议我们在抵挡魔鬼引诱试探的时候{zh0}速战速决。当魔鬼把引诱的念头、画面、声音丢进我们脑中，你我一旦感觉到私欲受到牵引的时候，{zh0}{dy}时间就把它抵挡出去。换句话说，不要让那引诱停留在我们的脑中。而最有功效的抵档，能够成功地把魔鬼引诱试探挡在外面的，还是神的军装。
神在xx以弗所书里告诉世人神给我们的全副军装是什么。神的军装，{dy}是以公义作护心镜遮胸，表示不符合神的教导，不让他们住进心里来。第二是以真理作带子束腰，表示时常研读神的话，被神的恩典充满。第三是以福音做鞋子穿上，表示人走到哪里耶稣的福音就讲到那里，这样所到之处魔鬼的诡计才会被摧毁。第四以信德当盾牌抵挡魔鬼的攻击，表示我们不但信耶稣，而且在生活行为上效法遵行耶稣。第五拿着圣灵的宝剑，表示思想上言语上时常抓住神的话，靠神的教导辨别魔鬼的诡计，斩断魔鬼的意图。第六是以祷告帮助自己都跟着救主而行，做神要我们做得事情。
人靠着自己是不可能xx抵挡魔鬼的，如果能够的话，人类就不会沦落到今天道德低丧的地步了。魔鬼掌握我们的私欲，丢进引诱，牵动我们的xx，鼓动我们顺从xx，这时候没有神的全副军装，我们迟早会从思想到行动顺从xx而犯罪，离开神，进入死亡的光景中。
魔鬼是非常狡猾阴险的。他希望我们跟他一起背叛神，他不要你知道，他的下场是地狱。他会化作光明的天使，常常让你在犯罪的时候，蛮有道理。事实上，魔鬼是说谎的，是xx的。
所以，得胜诱惑试探的方法，听从创世主神的教导，抵挡魔鬼，亲近主神，魔鬼就会离开。
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