陶瓷作为一种艺术，确乎博大精深，既折射出人文历史的发展，又反映出艺术文明的进步。天公偏偏钟情于万里长江的下游，这里山水秀美，人文荟萃。由于文化的积淀，不仅孕育出了瓷都景德镇，而且培育了陶都宜兴。提到宜兴自然与紫砂陶紧紧相连，而江南文人对紫砂茶具更有着一种特殊的偏爱。如果说嗜酒豪饮，表现了“骏马西蓟北”男儿们的粗犷豪放，而以茶待客，浅斟细品则显出“杏花春雨江南”文人们的恬情淡泊，清高脱俗。文人们往往以品茗为韵事，饮茶不仅讲究茶叶、水质、气氛，尤重茶具之精美。紫砂陶壶集多种艺术----造型、雕刻、绘画、书法、诗词于一身，古朴的色泽，精湛的工艺，高雅的神韵，无不显现出高层次的文化底蕴。北宁时，宜兴之紫砂茶具已负盛名，受到一些文人的注目。梅尧臣在《杜相公谢蔡君谟寄茶》中有“天子岁尝龙焙茶，茶官催摘雨前芽。团香已入中都府，斗品争传太傅家。小石泉冷留早味，紫泥新品泛春华”的诗句。然而，直至明代中期以后始盛行，且成为人们的雅爱之物。这是因为紫砂壶既无铜锡之败味，又无金银之奢华，用于泡茶，色、香、味{jj1}。显优于其他茶具。自正德年间，宜兴士子吴颐之书单供春从金沙寺僧学艺，并得到其主人的鼓励和指点，创制出精工紫砂壶以来，紫砂茶具更蕴艺术性，品位亦越高了。当时即有“供春之壶胜于金玉”之说。自此之后，文人与陶工相结合，造就出了代代制壶名家，也产生了更多的传世佳品。文人雅士们热心参与紫砂壶的研制工作，或设计图形、撰拟铭文、绘镌纹饰；或亲自搏泥、寄物寓意，骋志抒怀。以此为雅、为乐。一把“大彬壶”上刻有“茶山之美，含土之精，饮其清者，心恬神宁”，为汪森为时大彬所撰；“笠荫喝，茶去渴。是二是一，我佛无说”。是脸炙人口的“曼生壶”铭；xx画家吴昌硕为黄玉麟壶拟铭文颇多，为“诵秋水篇，试中冷泉，青山白云吾周旋”，实为妙语巧思。自然，善制紫砂壶的工艺大师们也自学适应文人之需，学习典籍，观览鼎彝研究书画，以汲取各方面的营养，请教文人，拜求雅士，结交画家，以提高艺技。小小的紫砂陶壶，竟然能映现出如此高雅、古朴、含蓄的气质，充满着艺术性、书卷气和金石味，大约正是深厚的江南文化孕育和陶冶的结果吧。