【网络诗选命题诗赛获奖作品赏析】 

　　
　　
　　　　　　　　　　　　　　 道家的种子儒家的树
　　　　　　　　　　　　　 　——读王炳立、千里烟同题诗《尘》
　　
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 心临咸阳
　　
　　
　　
　　◆　尘 / 王炳立
　　　
　　他向那些植物学习　
　　种子在泥土里总会找到它们想要的东西　
　　那些桃子的甜，杏的酸　
　　辣椒的辣，苦瓜的苦　
　　那些农民的种豆得豆，种瓜得瓜　
　　他想要像一个萝卜那样　
　　一辈子都待在自己的坑里　
　　不周游世界，也不胡思乱想　
　　他知道一切从泥土里来的　
　　也都要回到泥土里去　
　　他相信泥土里也有他想要的东西　　
　　他看破了这个红尘的不可能被看破　　
　　他把自己种在了泥土里
　　　　
　　只有他自己相信　　
　　他就是一粒种子
　　
　　
　　　
　　◆　尘 / 千里烟
　　　　　
　　仰视多年　　
　　我带着黑夜和星星，将目光投向你　　
　　请原谅我的居高临下　　
　　我是行将枯萎的果树
　　　　
　　有时候，因为走过的路　　
　　生命如风　　
　　需要某种形态　　
　　和虚张声势
　　　
　　拿去吧，要什么　
　　柿子，或者苹果　　
　　世人眼里　　
　　我饱满多情　　
　　我红红火火　　
　　我眼神灼灼
　　　　
　　这一次抽空　　
　　我拼尽所有　　
　　再无力　　
　　与路过的人相爱
　　　　
　　尘埃里　　
　　为什么　　
　　我听到歌声　　
　　看到了花朵
　　
　　　　
　　赏读同题诗，可以在同中求异，训练自己的发散性思维，这对于诗歌爱好者来说，应是一件有趣亦有益的事。
　　
　　诗人王炳立和千里烟的同题诗《尘》，对“尘”的定义均指向“尘世”，在尘世里，他们将自己的角色分别定位为一粒种子和一棵果树，这是他们在立意上相近的地方。细品之下，我们又会发现他们的旨意迥然有别，一粒是具有道家精神的种子，一棵是具有儒家风范的果树。
　　
　　诗言志。王炳立的诗虽以第三人称叙述，表明的心志则xx是诗人自我的信托。舍{dy}人称而取第三人称言志，相比于以自我来标榜，更内敛更具理性，这是诗人的高明之处。
　　
　　全诗以“他向那些植物学习”立意明心，紧接着第2－5行诗句解答为什么向植物学习。桃杏的甜酸、辣椒苦瓜的辣苦、农民的种豆得豆种瓜得瓜，无不自然而然，安时而处顺，都是平实生活的常态。诗人由植物对自身生命做出体认，在6－8行诗句中讲他如何学习，即“他想要像一个萝卜那样/一辈子都待在自己的坑里/不周游世界，也不胡思乱想”，其意在守朴归真，任用自然。如果诗歌仅止于此，那么立意未免轻浅流俗，所以第9－13行诗句对全诗思想内涵做进一步深化和提升。
　　
　　诚如苏格拉底所言：“未经省察的人生没有价值。”第9－12行诗句中的“他知道”、“他相信”、“他看破”应是诗人省察的结果。正因如此，才使得诗人向植物学习，像萝卜那样安于自己的坑，不周游世界也不胡思乱想有了价值有了意义。“他知道一切从泥土里来的/也都要回到泥土里去”是从生命本身自返地体认生命，认识生死；“他相信泥土里也有他想要的东西”是委心任运，将名利浑而忘之，任其自然；“他看破了这个红尘的不可能被看破”少了消极逃遁，多了对尘世的有情牵念，是对情爱的明达洞悉。。诗人由观察自然体认万物入手，进而思索人生洞穿生死、名利、情爱三关，从而获得自信与心灵的平静，最终确认自己就是一粒种子，并把自己种在了泥土里。整首诗层层深入，句句映射出道家精神的闪光。
　　
　　此诗{zh1}一节或可删去。因为“他把自己种在了泥土里”一句足以包含诗人的自信，惟确信自己就是一粒种子，才把自己种在了泥土里，至于别人信不信又有什么关系呢？并且，若以“他把自己种在了泥土里”做结语，更能紧扣诗题《尘》。
　　
　　读千里烟的《尘》，我们将领受一棵果树所特有的儒家风尚。
　　
　　且借用辜鸿铭老先生的话：“孔子整个的教育思想体系或许可以被归纳为一句话：君子之道”，又言：“君子之道由爱而生。”其推导过程即子曰：“君子之道，造端夫妻，及其至也，察乎天地。”就是说，君子之道始于夫妻之爱，将其爱之秩序推到{jz}，君子之道就支配天地万物。换言之，爱是明察天地万物的理论基础。
　　
　　千里烟的《尘》一诗，即立足于爱，是一曲对尘世的爱恋之歌，是一曲积极入世的奉献之歌，带有浓厚的儒家色彩。
　　
　　诗的{dy}节，“仰视”、“居高临下”等词，可见诗人一向自视甚高，因为自己是果树，既自尊又自爱。“一个人除非懂得自爱，否则不能公正地对待他的邻居。”有此意识我们就不能不敬重诗人的自尊自贵，这是{dy}节诗透露给我们的信息。除此，“多年”、“行将枯萎”是时间上的跨度，增强了语境的立体感。
　　
　　第二节是对生命的反思。人生路上，如若不甘生命如风轻飘飘一掠而过，那就需要我们追求另一种形态，即便是虚张声势也好。
　　
　　第三节语言简洁明快，饱含深情。诗人将自身与果树这一意象有机契合高度形象化，富有感染力。
　　
　　第四节是对{dy}节中“我是行将枯萎的果树”一句的呼应，也是诗人对自己做为果树这一生的总结，有“鞠躬尽瘁死而后已”的意味。
　　
　　{zh1}诗人设疑作结：“尘世里/为什么/我听到歌声/看到了花朵”。因为爱，只有爱，让我们心智和谐精神愉悦，惟在爱的世界，我们才能听到众神合唱，看到灵魂皈依的那朵花。
　　
　　这首诗以果树自比，将“爱”贯穿一生，爱到不能爱了，终获得安恬的心境，读来令人深思与感动。
　　
　　儒道文化源远流长，漫浸在我们民族的血脉里，成为国人代代相传的文化基因，几乎在所有艺术形式里，都能找到其或深或浅的印记。王炳立和千里烟的同题诗《尘》自然不在例外，但并非说他们的诗就是对儒道思想的阐释，我们仅从其诗中的儒道风味，与诗人做一席精神晤谈。愿我们彼此获益！