在徐州，每年都有一年一届的云龙山庙会和泰山（非山东泰山，是徐州市区的一座小山）庙会。今年的云龙山庙会我因为事务缠身没有去逛，今天是今年泰山庙会的{zh1}{yt}（5月27—29日），正逢周六，我十点半驱车前往，到泰山脚下车后看到人员很多，有许多横幅标语宣传禁止携带明火上山、禁止摆摊设点，并有许多穿制服的城管工作人员在巡视执法。对于进山禁止携带和使用明火，我能理解，可对于禁止在庙会上摆摊设点，我的脑袋转不过弯--庙会除了“庙（烧香拜佛）”之外就是“会（民间工艺、文艺集中展示）”，不让摆摊设点的庙会岂不成为“庙庙”了。

    我真不知道现在的政府官员，是怎么拍脑袋拍出“庙会上禁止摆摊设点”的点子的，是怕民间工艺品出丑呢，还是怕民间文艺反动？

附1、云龙山庙会简介：

    云龙山庙会又称“云龙山庙市”，是我国集市贸易形式之一。云龙山是徐州的游览胜地，古迹云集，风景宜人。在西山坡大士岩，每年农历二月十九日都要举行观音菩萨诞辰庙会，俗称“云龙山庙会”。参与人数达百万以上，遍及鲁南、豫东、皖北接壤地区及徐州六县（市）、五区。 
    云龙山庙会最初起源于大士岩(观音寺)。1719年(清乾隆年间)，开山时发现了一尊送子玉带观音石像。以为从天而降，逐日神化，其实，并非天赐。清康熙年间，徐州知府姜焯，在山西坡兴建僧舍时于地基中发现一块白纹巨石，便命人雕刻成送子玉带观音。众多妇女知悉，纷纷来拜，以求早生贵子。每年农历二月十九日，兴化寺的僧人就做起法事，为观音菩萨诞辰庆典，为求子者还愿，来者益众。这充分体现了佛教文化的“诸恶莫作、众善奉行、大慈大悲、普渡众生”的精髓。也反映了人民群众对平安幸福生活的向往和渴求。
    云龙山庙会场面很大，涉及山上山下，庙内庙外，内容和形式各异。其主要内容是朝山烧香磕头拜佛、民间工艺美术大展示、民间文艺表演及企业商家赶庙会等。因年年盛会，各种摊点已形成格局。云龙山庙会已非单纯的宗教色彩，而是集商贸、旅游、信仰、娱乐、民间文化艺术于一体的盛大民俗活动，已成为淮海经济区规模{zd0}的民俗盛会之一。

附2、徐州泰山庙会简介

    泰山庙会又称“泰山庙市”，是我国集市贸易形式之一。
    据考证，泰山上的寺庙兴建于明朝嘉庆年间，当时叫“显济庙”，供奉的是碧霞元君。清朝乾隆四十三年即1778年，徐州知府永龄将其更名为碧霞宫，即俗称的“奶奶庙”。按照有庙就有庙会的常理，可以推断泰山庙会的形成应在奶奶庙建成之后。
    每年农历四月十五日前后三天，来自四面八方的敬香者纷纷来到泰山庙，朝拜“泰山奶奶”，以求多子。逢会期间，敬香者不仅涉及所属六县（市）、五区，而且鲁南、豫东、皖北一带的善男信女都来此朝拜。这充分体现了佛教文化的“诸恶莫作、众善奉行、大慈大悲、普渡众生”的精髓，也反映了人民群众对平安幸福生活的向往和渴求。
    泰山庙会场面很大，涉及山上山下，庙内庙外，方圆数公里。内容和形式各异。其主要内容是朝山烧香磕头拜佛、民间工艺美术大展示、民间文艺表演及企业商家赶庙会等。因年年盛会，各种摊点已形成格局。
    泰山庙会已非单纯的宗教色彩，而是集商贸、旅游、信仰、娱乐、民间文化艺术于一体的盛大民俗活动，已成为淮海经济区规模{zd0}的民俗盛会之一。
    随着人们物质文化生活水平日益丰富，审美需求不断提高，民俗文化的地位日益下降，庙会的规模逐渐变小，有走向旅游和购物节的趋势。