纵览东城的版图，北面的边界是被誉为东莞母亲河的东江。千百年来，东江水系哺育了一代又一代在此繁衍生息的莞邑儿女。在东莞南支流顺流而下，映入眼帘的是位于东城辖区内的{zh1}一个社区——梨川社区。此社区坐落莞城北郊、东与樟村社区接壤，南面毗邻堑头社区，西面与莞城北隅为邻，北面临东江南支流。社区由本村、大王洲和麻洲岛三块土地 组成，大抵包括兰基头、市地、水围、大泉、大街、周屋围等地，是名副其实的岭南水乡。

梨川旧称棠梨川（或棠梨涌），自古以来是东莞的衣冠之地。民国《东莞县志》（卷九·舆地略八·风俗）载：“县邑附郭，物博地广，东自棠梨，西及榕木，居民鳞贯十余里，以所家近市，故商贾百工豪右轻侠，杂厝不纯，然其君子各以文雅相矜尚，自胜国以来所称科目渊薮，实在于是。循金牛而东出温塘，至鹧鸪坑又东北自章村历下，南合上峒周环五十里，邑之所谓衣冠地也。其土沃，其俗文，石冈以上习顿刚劲。”梨川先民是北方中原移民，崇尚读书，做学问，对后人影响深远。

若论广东人在中国科举史上的亮点，当以南海伦文叙的“一门四进士，父子魁三元”最为称著。而梨川的“祁门三进士，九子十登科”虽不及伦家风光，也当属难得一见的科举奇观，故此几百年来一直在莞邑大地上被传为佳话。

自祁以泰迁居梨川之后，修拓产业，家日饶裕，祁以泰有四个儿子，长子胜宗、次子守宗、三子振宗、四子受宗。胜宗在永乐八年（1410）以《诗经》贡礼步，官至安南（今越南）建平府长安知州。

　　祁振宗有两个儿子，长子祁顺，二子祁颐。祁顺就出生在梨川，《明故者德府君祁公墓表》有记录。祁氏之族因此声誉大增，子孙蓄衍，屡获功名。祁顺是天顺年进士，祁颐，成化十年成举人。

　　祁顺有五个儿子：祁敏、祁孜、祁政、祁敕、祁敦。祁敏是弘治十年（1497）进士。祁孜，弘治十七年（1504）中举人；祁政，正德十一年（1516）中举人；祁敕，正德十二年（1517）中进士。祁氏家族，在祁顺出生后的五十多年间，其父子兄弟中出了三进士，三举人，可谓功名鼎盛，尤其是文化方面有过重要的贡献。因此，祁氏宗祠的大门有“一朝鼎爵，三代簪缨”之联。

梨川先民常以科举应试为荣，而在各类考试中高中者比比皆是，他们“学而优则仕”后多为官清廉、并关心家乡建设，他们去世后，梨川后人为其建祠立庙以作纪念，所以梨川的祠宇特别多，建筑规模也很讲究。尽管时至今日，梨川物换星移，沧海桑田，这些古建筑大部分已经被改建，甚至废弃而从此不复存在，但这一座座古建筑承载的一段段光辉灿烂的历史，由始至终并没有在梨川儿女的记忆中磨灭。

今天，让我们透过历史文献的记载，穿越时空，一同见证百年梨川古建筑的兴废，一同领略梨川人那光彩夺目的往昔。

祁氏祠堂

东莞有句歇后语，叫做“虫康 虫伊 涌嫁女——出祁”。梨川故称棠梨涌，而东莞人把蜻蜓称为“虫康 虫伊”，音若“囊呢”，与“棠梨”相近，故此长期以来，东莞人喜欢把虫康 虫伊 涌作为梨川的别称。而所谓“出祁”，便是取女方走出祁府，嫁往别处的意思。尽管祁姓并非梨川{wy}姓氏，但其为原住先民，而且族裔{zd0}，人数最多，故此东莞人把祁姓家族当做梨川的标志。

坐落在大泉坊的祁氏祠堂（即今梨川幼儿园地）是祁氏定居梨川的最早公共建筑。祠堂建于明代，坐北向南，以青砖为墙，两侧墙体为桶耳造型，呈三进。可惜由于年久失修，早在建国初遭废弃。

布政祖祠和大夫祠

两祠均建于明代，坐落于大泉坊内，为祁顺后人所建。“布政祖祠”为纪念祁顺高中进士，在江西任左布政使而建，该祠规模及形式与祁氏祠堂大致相同。布政祖祠门口有案台，内两侧为厢房，正门上方有皇帝钦赐的“世守清白”牌匾，前进有天井，天井左边靠墙有两幅白云石雕刻有龙纹的勅命奉赠碑（现存于居委会大厅内）；中进有屏风隔挡，后天井地面为红石，过了天井便是第三进，整个祠堂古朴而典雅。

而大夫祠在布政祖祠旁，为纪念祁顺的第四子、饶州太守祁敕而建，其建筑布局和布政祖祠相仿，但规模略少。两祠废于上世纪70年代。

文献祠

该祠建于明代中后期，是青砖桶耳型外墙，三进式的建筑。该祠为明代进士祁敏后人所建，旧址在今市地新宿舍大楼后面，于50年代拆除。

玉溪祠

该祠位于铁门练坊上首，是祁氏长房后人在明代中期为纪念九世祖祁璋（号玉溪）而修建，是青砖桶耳墙、二进式的建筑。该祠于70年代拆除。

祁氏大宗祠

这是梨川{zd0}型的古建筑，建于东江之滨，今东江花园小区地。它是梨川长房十六世孙祁之芹于清康熙十年（1672年）修建。大宗祠座西向东北，占地宽广，祁左侧为祁氏家庙（即新祠堂），右侧有二宗祠。大宗祠广数十亩，外围以青砖屏墙，三幢建筑围绕其中，祠后则有高出数丈的宽阔后楼为背靠，前方面临东江，沙堤直达屏墙，堤上柳树成荫，远眺罗浮山景色，尽收眼底。

大宗祠共有三进，正门有石狮守护（今居委会门前石狮）正门两侧有案台，皆红石铺砌。案台后有两个厢房，装潢华丽，案台靠靠墙各有名人书画。大门两旁有精致的木雕对联：“罗浮前朝，叠嶂层峦峰峰顾祖；东江环绕，千丈万脉滴滴归源。”大宗祠每一进檐脊皆有石雕麒麟，鱼跃龙门等吉祥之物，两侧建有宽阔走廊，壁画清雅脱俗，两进间有大天井，地面以红石铺砌，气派不凡。

二进仿效京城府邸，为四檐滴水结构建筑，风格独特。砖石为墙，院木为柱，内有屏风，屏风有匾，上书“世茂堂”三字。下方两侧为历代祖先功名匾，自祁胜宗，祁顺、祁敏等十二多人名字，以铂金字体记叙详尽。三进有三个大神龛，供奉历代祖先神位。两侧有厢房，可供住宿。

祁氏大宗祠为当代莞邑祠堂之佼佼者，建国前后，宗祠长期作为梨川小学校舍，1957年洪水泛滥，修东江大堤时宗祠位于大堤之外，多次受洪水冲击，加之1959年梨川新小学立成使用，大宗祠方被拆除。

祁氏二宗祠

位于大宗祠右侧，“徐白星君庙”的后面，是明代风格的三进式建筑，约建于清康熙年间，祠前有挡水屏墙，右侧和后面皆为果园，占地宽广，由于日久失修，于1953年辈东江洪水冲垮。其废止后曾用作梨川小学运动场。

祁氏家庙

在大宗祠左侧，旧称“新祠堂”，原为“茅溪书院”。该建筑仿照明代祠堂格局，桶耳型外墙，一连三进，建于清康熙年间，前方屏墙与大宗祠相连，祠堂规模比大宗祠略小。建国前该祠与大宗祠一起用作旧梨川小学校舍，直至1959年建设新梨川小学，方被拆除。

梨川书院

在新祠堂挡水屏墙的左侧，与天后庙为邻，面向东江，远眺罗浮。书院门庭开阔，临江处有一水埗头，共供乡人洗涤及船舶停靠，埗头前有巨榕，环境优美。书院前称为“茅溪书院”，到了清代后期改称“梨川书院”，建筑年代稍后于新祠堂，属三进式清代建筑物。头进正厅两侧为厢房，可供教师居住，中进大厅为书房，供读书之用。后进则分为正厅和厢房，正厅中设一案台，上方有孔子画像。

在清代，梨川学子都在此接受启蒙教育。民国时期各乡纷纷兴办学校，书院渐渐冷落。梨川书院于1953年被洪水毁坏，后逐步被拆除。

一生祁公祠

    该公祠位于海口坊与高地社的交汇处（即高海），是一幢青砖桶耳型三进式古建筑，

为五山后人于明代后期所建。公祠坐北向南，规模颇大。祠前有大地堂，旁边有石岸池塘。传说该池塘可见罗浮山倒影，故名“罗浮影”。公祠在六七十年代曾作高海生产队的队部，后逐渐荒废，原址大部分已经建成厂房，现在只保留后进部分。

元宗祠

该祠坐落在梨川东江岸边、栏杆塘的北面，座南向北，是梨川祁氏长房栏杆塘人为纪念祖先而建。祠约建于明末清初，为青砖桶耳墙三进式建筑，颇具规模。宗祠废于上世纪50年代，其旧址在今东江大道旁的水电局宿舍大楼附近。

留示祖祠

该祠位于海口坊的渔越祖祠背后，坐南向北，是青砖桶耳二进式的建筑，于1953年被洪水冲毁。

珊洲祁公祠

    珊洲祠又名“大书房”，位于大泉坊今康寿园之后。是清代进士祁文友的后人所建，成祠于清代康熙年间。“珊洲”为祁文友的号，故名。该祠为青砖桶耳三进式建筑，右侧有大书房，民国时期曾作为凤山乡乡公所之用。建国后，该祠曾作乡、村行政办公之地。宗祠废于80年代，其原址后来作为文化广场。

周氏宗祠及东庄祖祠

周氏族群自清初以来，陆续从常平周屋厦来此定居，约在清代乾隆年间定居梨川。此地原属莞城十二坊管辖，原名兴仁里，民国初年划分入梨川，因居民多姓周，故名周屋厦。“周氏宗祠”位于周屋围村的中央地带，是周氏族人立村以后所建，为青砖桶耳墙二进式结构，规模虽不大，但风貌格局上乘，颇具大家族风范。宗祠曾用作周屋围生产队队部，废于70年代。宗祠旁原有一座规模较少的“周氏东庄祖祠”，是纪念周氏先祖的祠宇。

渔越祖祠

位于海口坊的东江边上，约建于清代中期，是青砖桶耳墙二进式清代建筑，于1954年拆除。

渔隐祖祠

位于上下大街交汇处（闸门头附近），约建于清代中期，是青砖桶耳墙二进式清代建筑，于50年代拆除。

大仙庙

位于梨川大泉尾，今东盛大厦与大泉坊交界处。明清时期有梨溪水流经庙前，通过水龟氹（俗名水鬼氹）流入新涌，它是梨川最早的庙宇，庙外开阔，林荫掩映，曾有过香火旺盛时期。该庙历史久远，20世纪初已废。

天后庙

位于海口坊梨川书院之旁，与包公庙为邻，是二进式的明代建筑。庙前是一片临江空地，中间植有古榕，江岸筑有护岸石栏，景观清雅宁静。入庙内为前厅，往内是大天井，地面为红石铺砌，正殿中央供奉前大型的天后神像，以前曾是香火旺盛的庙宇。该庙约建于明万历时期，废于60年代。

玉皇庙

玉皇庙也称玉皇楼，是明代的庙宇，原址在周大氹与上湖塘交汇处（即现在东川楼附近），于民国初已废，只剩下一片三合土夯成的大地塘。70年代，梨川渔业组用其作为晒鱼网及做工作场所。该庙由兴到废经历约有四百余年。

文昌庙

该庙在上湖鱼塘东侧，位于玉皇庙旁边，即现在东城医院梨川门诊部附近。该庙在明代已存在，比近邻“东湖寺”建筑年代还要早。该庙在20世纪初已废。

包公庙

位于梨川海口坊东江岸边，约建于清道光年间，以后几经翻修，一直延续到60年代。庙的右首有天后庙，后面有地母庙，庙侧植有大芒果树一株，枝粗干壮，至今依然枝叶繁茂，东江之水流经庙前，宛如素带，门含罗浮远山，可谓绿水青山，尽收眼底。庙为长条型二进式建筑，规模虽不大，但庙中包拯神像位于中央，王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫塑像傍立两旁，铡刀闪亮，极具肃穆威严气氛。在建国前，来庙祈福者络绎不绝，香火鼎盛。每当庙诞之时，参拜者人山人海，热闹非常。更有人自愿捐资出钱、出力，在庙前搭戏棚，请来粤剧红伶前来参加庙会演出助兴。晚上从新涌到梨川，整条麻石壆上大光灯高挂，灯火通明，如同白昼，让莞城及近邻各乡人等前来观看演出。该庙在xx期间拆除。

    1957年，村民在包公庙对出河面捕获中华白海豚一条，重达260余斤。海豚被村民抬至大书房鱼塘放养，引来无数莞城居民围观。

*本文参考《梨川村志》，特此鸣谢。