今天上课主要传心法，实际上所有课都是属于心法范畴。z功应该分十部功法，有八部功，再加圆顿大法，再加心法，十部功法。这才是完整的修炼修行和修道的体系。很多弟子对TH文化不能接受，实际上起个名而已。文化层次需要升级，这个文化本来就是宇宙的精华，就是大道的凝炼，所以叫TH文化应该是当之有余，受之无愧。这时候要求弟子修炼层次应该上档次，也应该升级，不应该停在炼养技术和气功修炼的范畴，应该彻悟本来面目，心身彻底解脱。

师父给世人讲大道之理，这块文化是大道文化的传播，弟子们如果连道的滋味都感受不到，连道的境界都体悟不到，我认为是一种悲哀。

这回讲心法之中的心法，今年隆重推出的。

有{yt}晚上没睡着觉，(天目)前面打了一趟字，像电视机前面的屏幕，“全身放松，仔细体会手上和身上的感觉”。我说你这出来有什么用？修行这些年虽然修得很不好，但毕竟学会里面的东西，从一至四部功到总辅，全是接功态，都在体会感觉，老气功师了，这点事还不会？后来看见后面没有字了，我说（想）不对，我起床坐着试试。“仔细体会手上和身上的感觉”，可没有说体会谁。过去咱们训练的时候尽体会谁？尽体会自己的感觉，自己什么感觉？就是说，穷了没有钱，祈求师父给点钱花，给你钱之后数钱的感觉；饿得不行了，祈求师父给你碗饭吃，吃饭的感觉；自身没有功能功力，祈求大成者加持，祈求师父给你带功给功、摩顶，你得功得气的感觉。对不对？试试，心理想请师父给我带功，然后体会自己的感觉。是不是你得功的感觉得气的感觉得法的感觉？换一个思维方式，或换一个程序，再请师父给你带功：你体会师父身上的感觉。你看能一样不？这个不一样（这）里面奥秘就在这儿。

过去这一块始终就没有开悟，师父身上什么感觉？再讲一部功生物仪器说。师父说，世间不光有精密的物理仪器，还有一部鲜为人知的生物仪器，就是生物体本身，这里面有接收装置、发射装置、微调放大装置、分析处理装置，有行走设备，音响录像录音设备，包括排泄的功能，相当复杂的一部机器。在正常情况下你的发射装置，无时无刻不在发出一种生物波，这种生物波散布在宇宙空间每一个角落，成为一个虚弱的状态存在。在生物全息能理论（里）又讲了，这种生物波，就是一个生物全息能信息，每一个隐性信息元，都具有生命体的全部能量，智能、功能功力，全部遗传密码和他身上全部的东西。信息以什么方式存在呢？生物磁生物光生物电生物波生物声生物能。气功师讲课，就以声波为载体，把他功能功力发出去，你定向地捕捉，会感觉有明显的气感。这都学过的理和法。

既然这信息是全息能的，载有师父身上全部的东西，那包括不包括他对佛道医儒武的研悟、包括他的QL文化方法论和世界观、包括他领悟的大道之理、也包括他禅悟的境界？包括不包括他成佛的感觉、成道的滋味和成就的喜悦呢？全息能，就他修成的境界，他演绎真理的路，人生路上的点点滴滴，那信息上面全部具足。就看你这部生物仪器怎么去取舍和捕捉。

众生所求皆如愿，佛是满愿的，但前提是什么呢？有求才应，看层次和需要。好比师父做了一桌菜，做好了，看你的口味和选择了。你爱吃花生米，你就专门吃花生米，他爱吃茄子，他就专门去掏这茄子。如果你不把菜全部吃遍，我把师父做菜的手艺，他的菜谱、方法、思维方式都学到家了，就不用再研究这菜了，是这个道理不？你把感觉都记住了，还用文字语言吗？你把菜味都记住了，还用背菜谱吗？那味记住了之后，信手拈来，游刃有余，怎么做那味都不会离开，万变不离其宗。你过去光捕捉给你得功的那种感觉，吃狭小的那种东西。

这块先埋下伏笔，一会儿讲顿法，先知道这个事就行了。这叫品味师父的感觉。

师父经常讲，人体是隐显双运的二套系统，阳性的我想尝那种阳性食物的味道，用我阳性的功能，咀嚼、品尝、吸收、转换，那我要尝阴性东西的味道，用我阴性的功能不就完了吗？这叫吃那就叫品！上次在讲整体观那块，说阳性的叫消化功能，那你生物场里就叫同化。阳性的能排解食物里边的毒素，排泄没用的垃圾，转换营养，提升能量。那你的生物场里边就有为众生化毒疗伤、解除痛苦、化一切苦厄的能力。那本来就有，阴阳互根，二套系统。万事万物，只要这个东西在宇宙中存在，它就有独特的味道，有其独特的内涵和它独到的表达方式。

道，它是永恒不变的，虽然它看不到摸不着，它虚无缥缈，但确实客观存在，真实不虚。规律谁能看见？师父在《麒麟哲学导读》里讲，道从集体负责制变成分层分工负责制，这句话我参了一宿。道怎么还分层呢？没产生万物之前，它整个规律是大道自然规律，剩下的九大规律都是从大道自然规律中派生出来的规律。所以说无数真理的总和就是大道之理，不同层次有不同层次的相对真理。真理是分层次的。道产生阴阳之后就叫阴阳根本律，落在五行上叫五行生克制化律，在因果的范畴叫因果规律。从你生命运动轨迹里边就有蛹动螺旋、有质量互变，在宇宙上叫天人合一规律。讲那个层次了。在你身上就人体自控调谐规律，到点就饿，到点了就困，冥冥之中有没有规律在控制他？那规律谁能看见？

通过现象分析，月亮的阴晴圆缺，大海的涨潮落潮，包括潮汐太阳风的变化，有没有规律？就自然灾难有没有规律？厄尔尼诺现象，卡特里娜巨风，飞碟、SARS、地震，冥冥中有规律吗？那规律谁能看见？抄股票有规律吗？规律看不着，无声无象，那你用身心感受它的存在。很多大成者，都在功态中去追溯到这种存在的方式，但用语言没办法描述，只能去感受这种滋味。

咱现在可以体悟体悟道。你放松，刚才是体会师父的感觉，你现在体会道的感觉。品味大道，体会道的感觉。道有没有感觉？道肯定有感觉。道的特征，其大无外其小无内，至简至略，至精至微，至玄至妙，浑然无极，呈虚无态。道的特性恬淡虚无、清静无为纯粹自然、平易朴素忍辱不争。那什么是得道？就是得到道这种滋味的人，就是得道之人。成道成道是成为道的状态，不是成为你的状态。道是无我的，有你（就）没成道。那体会道的滋味，一体会有感应吗？或心里上清静自在或身体上有酥软麻木。毕竟道气一体，有（这种）道的这种力量熏蒸你肉体。也有一种标志感受，只要有感受，成为道这种滋味。

一部功讲得多简单，想谁就跟谁沟通。那你想烦恼就跟烦恼沟通，想痛苦就跟痛苦沟通，想疾病就跟疾病沟通。那我想道的时候跟道不就沟通了吗？剩下就道这个电源，跟你这个电器这部生物仪器交感的时候，产生的身心效应，那就是体会道这种滋味。多简单的事。

你可以用鼻子闻到道的芳香，耳朵听到道的箫声，眼睛可以感受到道这种滋味，都可以感受到。身体那种永恒的喜悦，想那种真正清静清凉无为自在。那体会道的感觉之后就是得道之人，要承担首肯，深信不疑，别怀疑，一怀疑就打折了。体会之后，好比是你吃了一个苹果，就没必要再怀疑吃没吃，剩下就你干活不就完了？苹果能量对你生命产生动力、产生体力精力和能力，开始工作，是不？

体会道的感觉之后就得道之人，剩下就行道演道用道和运道。你不要再体会道，再体会道就中道毒了。所以养气法明确讲了养道在于忘道。要忘掉道的概念，忘掉道的形象，忘掉道的知见，忘掉道的感觉。那种感觉是你入门的感觉。入什么门？解脱之门。入了大道之后，一切烦恼顿消，一切痛苦业障顿消，性空业亡。好比你外面风吹雨打，烈日炎炎，狂风暴雨，虎豹豺狼的追逐问题，你唰——回屋了。把门一关，谁也进不来了，享受永恒的清静，根本的解脱，xx的清凉。这是一种感觉。如果你再体会这种感觉，不又进门了？不来回折腾吗？是这个道理不？

你离开门已五百里地了，再体会，酥——绕回来了。那就没有自信啊。不要怀疑自己。如果你做过来人，去接引别人来入门，可以用这种感觉。你过来人，你用这种感觉，你也体会道的感觉，传染给他让他抟进来，这可以。你自己都没有经历，你给别人讲的时候是很空洞乏味。用文字语言度人其实是很可怜的，佛度人没有文字语言都是用能量的，用慈悲，用智慧，用心性。你连北京都没去过，给人讲北京的风土人情，人文关怀，讲北京的风景，那不骗人吗？你连北京的烤鸭都没吃过，给人讲烤鸭如何如何好吃，那不是痴人说梦吗？伸手向空。说自己所相信的，相信自己所说的，说自己所经历的，经历自己所说的，最有生命力和感染力。在座的诸位都有这种感受，当你每次谈起人生苦辣酸甜的时候，都会被自己感动，你首先感动自己才能感动别人。对不对？

你连道的滋味都没尝到，你给别人讲道不是骗人吗？明道者没有谈道的，只有给没入门者才讲道。入门之后体会到那种滋味之后，不用再讨论。你的心在痛苦不堪让别人能感到清静吗？你的身像沙漠一样孤寂，让人怎么感到身受绿色、有这种生养造化之机、能感到小桥流水、鸟语花香吗？是这个道理吗？只有你真正尝到这种滋味之后可以传染给别人，以身证道，以身作则，实证实修，如人饮水，冷暧自知。你只有亲自品尝之后才有这种力量去传染给别人。对不对？连道的滋味没感到，网上有篇文章谈道，是骗人的东西，应该说唬人的。这明白之后，就可品味了。品味大道，瞬间就可以入道。

你如果按照禅宗修有多少年？二十年吧，看山是山，过几年看山又不是山，后来看山它又是山了。咋回事？那是山水的问题？那是在超越自我，认识自我。参禅参什么？就参自己。离开自己参禅有什么意义。那个禅师二十年寻询不见，二十年之后拿起花一闻，嗅到了花的芳香，就入道了。近代最有名的虚云老和尚，二十年没入道，后来用虔诚心祈祷佛，用苦修来供养，拜五台山，从出发地拜到山顶，用了三年半的时间，三步一个头，到山顶累着不行了，听茶杯落地，扑的一声，顿悟本来，入道了。Z功弟子多省事，二个字就能入道——品味。但是，末法容易得，当作等闲看。得东西太容易。天天去找道，道跟你本来就一体的。物在道中，道在物中。二个意思，没生我之前我在道中，生我之后道在我中。如果道不能应用的话，就是个文字罢了。没有行动的慈悲就是假慈悲。这句话老生常谈，千言万语不如一个证字，千经万论落一个行门。用头脑修行是违背大道的。真正的佛和道是实证学，功夫学，不是逻辑思维推理判断。佛经是{zh0}的成佛方法，无数的颂经者还在颂经，佛祖早已成为佛祖。

万事万物都有自己的场，国家有国家的场，民族有民族的场，城市有城市的场，个人有个人的场。组场决不是传道者包括法师包括气功师的专利，社会上的人也都会组场，那是社会赋予他的功能。比如说班长他管三个人，厂长他管一个工厂。市长他管一个城市，他有一个控制城市的场能。但是功能不赋予他时，场就没了。那是社会赋予他的能力，跟你修行那个组场不一样，这是自身具有的能力。这时候修行是以自身为主，不是靠外界的环境的给予和施舍。是内心世界的灵悟，灵性的开花和结果。为什么佛教有四臂观音、千手千眼观音？一个是表示妙用，其二是展示内心的世界绽放。无限的绽放，无限的喜悦，演变了它无限的接引、无限的普度、无限的容纳。佛家为什么要用莲花作为它佛门的标志、圣洁的符号？奥秘在这块。无限的普度，无限的接引，无限的容纳，无限的绽放，无限的喜悦。这个手印就取这个意思，叫普度众生，其实也叫莲花印。上回词不是改了吗？千圣一理万佛一心，回家会用就行了。

（请接看摘记（五））