三十三路镇神头
据《旧唐书》载：
“……三月己酉，兵部侍郎、判度支周墀本官平章事。以礼部尚书、盐铁转运使马植本官同平章事。日本国王子入朝贡方物。王子善棋，帝令侍诏顾师言与之对手。”
唐苏鹗《杜阳杂编》对此有着详细的描绘：
唐宣宗时大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汘手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实{dy}国手矣。王子曰：“愿见{dy}。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见{dy}。今欲躁见{dy}，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣。”今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。
当时棋谱失传：不过后人用了王积薪“一子解双征”的棋局来附会

以史实可靠的著作五代孙光宪《北梦琐言》和北宋王钦若等编写的《册府元龟》均对此有近似的记载，只是没有提及“镇神头”一说。关于这个故事是否可靠，日本史学家渡部义通在日本《棋道》杂志上对此有简单的解释：“日本王子可能是高岳亲王（平成皇帝之子）。高岳亲王于仁明朝承和二年（835年）随十三次遣唐使入唐，于阳城朝元庆四年（880年）归国途中殁。前后在唐共四十五年，而大中年间他当然在唐。”
这里小谦补充一下，当时顾师言在唐宣宗举办的围棋比赛中，阎实景执白 “一路”战胜阎景实，夺得御赐金花碗。两人对局的棋谱，后人曾收录《忘忧清乐集》，命名为“金花碗图”。
所以“回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实{dy}国手矣。王子曰：“愿见{dy}。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见{dy}。今欲躁见{dy}，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣。””根本就是吹牛之说。
而且正史中没有对胜负进行描述，虽然五代孙光宪《北梦琐言》和北宋王钦若等编写的《册府元龟》是经过考证的。但是不胜负如何，只有当事人知道了。

关于木画紫檀棋局
在日本奈良的正仓院里，收藏着一副“木画紫檀棋局”的名棋具。被称为“正仓院的宝物”、“最古的棋局”。相传为日本圣武天皇收受的来自百济国（古朝鲜国名）的贡礼，也有人说是唐玄宗送给日本天皇的礼物(据推测，带着这批礼物到日本的很有可能是空海和尚，牡丹花也是大约于公元724至749年引进日本)。 该棋具由紫檀木制，棋盘、棋匣以及棋子都是很精致的，呈盒形棋盘线路由牙质精工镶成，在十九道的盘面上嵌有十七个星位，棋匣状如抽屉呈龟形，棋子玉质上绘有鸟形，制作精良。由于按其所绘图形与日本本土所产者有异，后人推断可能出自我国唐朝能工巧匠之手。历来涉及古代围棋流传及国际交往事，常举此棋局为重要的历史实物。
　　唐式的木围棋盘现存品藏于日本正仓院。该盘为桑木质，长、宽均为87厘米，高127厘米，曾作为奈良时代(与唐同时代)圣武天皇的御用物。其盘面贴有一层薄桑片，上面嵌有纵横19条象牙质的细纹，其格数与现在的围棋相同。在盘面还设有“星位”，为象牙质的芯、紫檀木的花瓣、金质的花边，似17朵花，棋盘的四围也用象牙质的细线分为长短不同的四段，并嵌入各式人物、花朵、飞禽等凹图案。凸棋盘架是用紫檀木所制；各边并有凸侧的两个镂扎，表面漆绘木纹，各棱角亦用象牙质细线嵌入。制作精致，绚丽多日，是唐式棋盘制作中的精品。后世的xx木围棋大体采用唐制，只不过所用材质、工艺不同。
紫檀木：是红木中的{jp}，材质美，木质坚硬，泽紫黑、凝重、手感沉重，极其名贵，作成木材非常高级。紫檀木年轮成纹丝状，纹理纤细，有不规则蟹爪纹。其又分老紫檀木和新紫檀木。老紫檀木呈紫黑色，浸水不掉色，新紫檀木呈褐红色、暗红色或深紫色，浸水会掉色。紫檀木是一珍贵树种，需百年以上才可成材，而其可用之材仅树心部分，其余部分皆废弃不用，取材率只有20%，其高贵难得可见一斑。
　　在下图中的棋桌（出处不明）跟上图中的艺术棋桌很类似。经过考证，可能是取材自上图的艺术棋桌。棋桌是以紫檀香木所制作，与唐代紫檀木棋桌相比，两者{zd0}区别是新棋桌的棋盘上共有九个星位，与当代围棋棋盘一致。而古棋桌盘面上则镶嵌有十七个星位，这估计和朝鲜古棋规有关（在中国三国时期17*17的围棋产生了）。
在我国只有南海群岛和广东，广西，云南才存在少量的紫檀木，根据《博物要览》记载：“新者色红，旧者色紫，有蟹爪纹。新者以水浸之，可染物。”

江户
江户围棋由于受政治控制，故事有十三段，流放之局，吐血之局，耳赤等。

本因坊算砂：
说道算砂不能不提天正十年六月二日的“三劫”和三子。
“三劫”：的故事大家自己去看《棋魂》好了。
三子: 1603之后朝鲜棋手李祠史來日，算砂夸口可让三子，一局下來真的赢了，之后凡外国人来日皆是先摆三子，此例出于此。

流放之局：
说道本因坊道悦不得不提及的就是流放之局了，当时安井算知在和二世本因坊算悦在九年内下了6盘御城碁，双方三胜三负。由于算悦的去世，名人（日本围棋届{zg}）空缺。而安井算知在“黑衣宰相”南光坊天海的支持下在没有任何挑战下获得了名人的头衔。这一既非棋界公议，也非争棋的加冕让四大家中的其他三家十分不满。道悦不顾幕府的威胁“失败就要流放”毅然提出了和算知争棋。在第16盘之后道悦多赢了6盘，将算知降级为先相先（两盘道悦黑，再一盘算知黑）。之后又以3比1{lx1}。逼迫安井算知隐退，但是算悦并没有上位成为名人。只是成为了名人格（名人名义，准名人手合）在算知退休后，道悦也跟着传位给道策而退休，并推荐道策为名人棋所。
有一说法，算悦的实力并不是算知的对手，真正战胜算知的其实是算悦的徒弟---本因坊道策。
但无论怎样，一个追求棋技，不畏强权，不惧失败，致生死于度外的棋手不得不令人肃然起敬。

十三段：
坊门三秀中，我们最了解的可能就是本因坊秀策了（大概都是因为看了棋魂），但是在坊门中在战绩上超过秀策的就只有这位仁兄了。
我们来看看他的战绩好了当时安井家家督知哲(上手)手合为先二(一场让先一场让二子，代表差三段)下不赢道策，安井门下好手算哲(六段)连输道策十几盘，安井春知(五段)也是二子(二子代表局差四~五段)的份；林家家督玄悦(五段)被让二子从没赢过，井上家家督道砂(上手)先二勉强撑住(可能因为道砂为道策之弟，道策手下留情之故)，普天下根本没人敢提出“争棋”，所以他有了一个称号就是“十三段名人”。

四子：从坊门{dy}代本因坊算砂开始，名人和来日的外国人下皆先摆三子，可以本因坊道策面对琉球围棋国手亲云上滨比贺直接发出豪语说可让四子。{zh1}他还赢了十四目。

将天下围棋降级：
无论是中国，朝鲜，早期的日本都因为有座子制（中国开始在黑白子在四个星位摆放两颗棋子，古朝鲜在棋盘上摆放17颗，黑9，白8，白子先行）的关系。下棋讲究的就是好狠斗杀。就是到了两三百年之后中朝都是如此。道策却是看重全局，不屈小节，富有全盘性的思考。这样围棋届就在他的手上迎来一次巨大的变革。在道策的思想下日本围棋改变了像中国围棋一般的赤裸裸的对杀。无论从思想上还是艺术上，围棋在道策的手上发展到了新的高度。而且道策还有一项极大的贡献，那就是创手割，就是棋的效率，如以中盘来说，就是宁可弃子，也要争先（现在围棋中的“弃子争先”原则）单从这一点上来说，他对围棋的贡献哪怕是秀策，还有吴清源大师和木谷实大师都无法企及。
注：
弃子争先原则相传作者是唐王积薪或者是宋刘仲甫。但真正出现在记载的时候为见载于南宋陈元靓《事林广记》(标题为《象棋十诀》)，明刘仲达《鸿书》、《秋仙遗谱》、《石室仙机》等书均有转载。虽然早在南宋提出了这个概念，但直到上世纪70年代初，中国围棋的基调还是斗杀，而道策却将日本围棋引入了一个新的高度。可以说当时日本围棋虽然未必在技艺上胜过中国，但是从思想上，理论上和发展上都远远超过中国了，从他开始日本围棋乃至世界围棋在围棋发展的道路上有了一次飞跃。

晚年的纷争：
道策的徒弟在棋界也是相当出色的这也为其晚年带来了不少的烦恼！桑原道节、小川道的、星合八硕、佐山策元、熊谷本硕、吉和道玄中桑原道节年龄{zd0}，棋技也越高。但是人品十分有问题，而道策发现了道的无论在资质，人品和发展空间上胜过道节。想要将他列为自己的继承人，引发了道节的不满。道节要和道的下十番棋，当时的实力道的才十五岁，而道节只比道策小一岁。两人争棋明显是道的吃亏。当时幸好道策的弟弟----继承四大棋所之一的井上家的道悦来向哥哥要一个继承人。这样道策把道节过继给了井上家。而道节就是后来的第四世名人井上因硕。

吐血之局：
1827年，本因坊，井上，林三家棋所联合，推荐本因坊丈和为准名人，林家家督元美和井上家家督因硕（后来的幻庵）成为了上上手。但是这个联盟并不牢固，因硕想在成为第二个准名人，并想和当时年迈的名人得知进行十番棋。这样一来丈和不久能到手的名人宝座就要拱手让人了。于是丈和又联合了林元美（答应在丈和成为名人后让其成为准名人）和幕府的官员打交道。但是天下没有不透风的墙，得知和因硕知道后，在名人棋所会议上，丈和有收买了井上因硕（答应因硕丈和当六年名人，再让因硕当六年），使其中途反水，使得得知气的一病不起。当丈和当上名人之后，对之前的誓书一概否认。因硕发现这誓书措辞含糊不清，根本就名不副实。
而事成之后，丈和也对林元美反水。
所以林家，井上家联手。但是当时林元美和井上因硕已经放弃了和丈和争棋的权利，已经无法和丈和争棋了。而且成为名人后的丈和拥有一项让所有人不能战胜他的权利----无限期打挂！但是幕府元老中最有势力的松平周防守同意在他的官邸举行一次“名手大会”。由于丈和对这二人早有防范，所以他们派出了井上家得意门生---赤星因彻。
在比赛前，因彻斋戒数日拜请了不动明王。而丈和在开局就拿出了他发明的“大斜定式”想一举获得优势，结果因彻早有准备。结果角上折冲下完。丈和发现吃亏,于是马上打挂。（当坊门复盘时，当时复盘到第44手的时候，后来成为第十四世本因坊秀和的土屋恒太郎大叫不好）回家后丈和太太见其面色慎重便去浅草拜了浅草观音。传说丈和在家彻夜研究，由于过度操劳竟然连梦中尿床了也不自知。
两日后覆奕，由于一上来因彻下出了恶手，原本优势的棋局又变得十分不明朗。到了第67手之后，丈和竟然下出了68，70，80的鬼手也称“三妙手“，局势渐渐倒向了丈和。到了246手，因彻再犯错误（又有说法是因彻即使打赢了与白子的劫争，也无力回天了），白旗确定了胜势。因彻在师傅如此期待下竟然输了如此重要的一局，压力之大加上本身身体不是很好，当他取出取出白子放在棋盘上之后，猛觉胸中一股热潮直冲咽喉，来不及用手去掩，鲜血已经喷了出来。
获胜的丈和足足在家卧床三天三夜，但幻庵因硕想xx丈和的念头也同时告吹。而二十六岁的英才赤星因彻，终于在一个月后，饮恨而结束了他的一生。

一百五十年来，终于再次出现如此者
在吐血之局后，林元美通过其在幕府的势力，让幕府的官员减少了名人棋所的俸禄和资金，逼迫丈和退位。不知是无趣还是良心发现。丈和设立道场以教后辈为乐。当有人送来桑原虎次郎对其死对手井上（安节）因硕徒弟中川顺节的棋谱的时候，丈和大呼：“一百五十年来，终于再次出现如此者（前者就是坊门碁圣---本因坊道策）”让其拜入弟子本因坊秀和门下。在秀策二十岁的时候将自己女儿许配配秀策。

耳赤之局
在本因坊秀和与井上因硕的御城碁上（当时井上因硕宣布一旦失败终身退出御城棋的比赛），实力为准名人的井上因硕设置了“偷天陷阱”（有人号称就是道策重生也难看出），秀和没有发现，但是当时作为弟子的桑原秀策（当时貌似叫安田荣斋）发现，故意失手打翻了茶水，让秀和发现了，但井上因硕也非泛泛之辈察觉了。而这一局后，因硕以失败告终，应誓退休。
而这一局让井上因硕记住了这个记棋谱的十四岁小童。
四年之后，十八岁的就荣升四段的并被师父赐名秀策的安田荣斋获得师门恩准，让其回家省亲。当路过浪华的时候，秀策得知当时法号为幻庵的井上因硕正在此处停留。和日本围棋四哲之一的幻庵一决高下是何等幸事。我们的秀策童鞋心动不如行动，找到了幻庵的好友希望向幻庵讨教讨教。
当幻庵看到好友带着一个眉清目秀，有点眼熟的少年时，问道少年是何人的时候。好友告知这个年轻人就是他生死对头之一-----本因坊秀和的徒弟。猛然想起四年前御城碁情形。一口答应来“指导”秀策。（怀着恨呢？当然要好好指导指导那孩子了）
由于幻庵和秀策的祖师本因坊丈和，师父本因坊秀和争锋数十载。此时的秀策只是个四段的毛头小子。所以上来要放上2子。结果才102手，幻庵就不得不打挂了。
接下来，幻庵主动提出了让先（就是黑棋先走但不贴目）。
开局，秀策就使用了秀策的尖牢固的守住让先的优势，于是幻庵使用了坊门利器“大斜定式”（这定式复杂程度远超过大雪崩和“村正妖刀”），秀策的23手被幻庵的妙手压制住。至64，黑棋在苦战的泥潭里越陷越深了。到89手天色已晚，打挂。白子形势一片大好。
三日后，此局在另一位棋友原才一郎家继续。由于是参加过御城碁比赛的幻庵和人比赛。各种人物包括豪族，走夫都来看热闹。到了118手，黑子丢光了所有的优势不说，连原本的实地也被白90给破的七零八落的。
所有人都不得不感叹白子基本能赢了，但是当黑子下出127手的时候，众人还是异口同声说道白子有优势，但是一位老者却不这么认为。当人们询问老者高段时，老者回答自己只是个郎中。人们纷纷冷嘲热讽。但老者却说道：“我虽不懂棋，但于医道还马马虎虎。刚才秀策一子落盘，幻庵虽神色不变，耳朵却突然红起来。此兆乃惊急之下，人体之自然反映，一定是黑棋弈出妙手，白棋颇难应付，故而我断言黑棋要胜。”（其实现代有位超{yl}棋手当其下臭棋或对手有妙招的时候也有耳赤的习惯，）

原来127手的棋子既支援了中腹的黑子有扩张了黑子的厚势，侵消了白子的厚味。使原来白子122，124，126的妙手成为了泡影。当天下至141手。黑子有一次占据主动。之后秀策下的滴水不漏。没有给白子任何反扑的机会。至325手，黑子以三目胜出。
之后，幻庵又和秀策对弈了三局，除了一盘是“永远打挂”外，都是秀策获胜（这意味着当时四段的秀策已经具备了人准名人八段平起平坐的实力了---当时他才18岁。如果两人再较量就必须分先了）。幻庵大败之下，不怒反笑，拉着秀策的手说：“下得好！下得好！
将来执棋坛牛角者，非君莫属呀！”

我执黑！
二十岁之后的秀策被立为本因坊的迹目（也就是本因坊的继承人），出战御城碁大赛创下了十九局全胜的记录(虽然道策获得是十四胜两败的战绩，但是这十六盘棋都是他让子的结果，所以就有当时道策棋艺还是高于秀策这么一说)。1849年秀策升为上上手（地位仅次于准名人），开始了将天下豪杰降格的争棋之路。基本当时所有的棋手都被其降格。有次秀策下完棋，好事者问结果如何.秀策童鞋很淡定的说了声：“我执黑。”（看过棋魂的都知道，秀策执黑不败）
由于当时黑子先行有优势，而秀策行棋不像丈和那样斗狠好杀，也没有秀和的转换。他继承了道策的优秀大局观并独创了坚实的防守。使得秀策流基本{wd}于天下。从行棋内容上来看，{jd1}不输给近代任何棋手。日本媒体采访70-90代的日本六大超{yl}棋手，史上最强的棋手是谁。吴清源和秀策是他们必提的名字。然后就是道策，李昌镐的。

围棋四哲
日本围棋史上有四位有能力登顶碁圣，名人宝座的高手却因为人为的原因。至死也没有登上棋手梦寐以求的名人位。

本因坊元丈、安井知得两人相差一岁，元丈棋风好杀、行棋位置高，知得重实利，形成强烈对比，两人在棋盘外是极要好的朋友，谦让和睦，在盘上则是实力伯仲之间的好对手，两人总计下了77盘，成绩如下：
知得拿黑：32胜6败2和2打挂
元丈拿黑：27胜6败2和2打挂
知得虽然多赢五盘，但是知得拿黑盘数也较多，所以两人实力所差无几。棋圣丈和称其中的三十盘“从头到尾没有一手可以挑剔的”，并更称其中七盘“xx是名人等级”，足见推崇了。由于没有分出胜负，所以两人都没有名人的命。

井上家十一代家督因硕
因硕：前有本因坊丈和靠手腕挤掉了他，后有本因坊丈和在本因坊秀策的帮助下在关键局上战胜了他（貌似本因坊两个家督都十分不厚道）晚年寄情于山水，逍遥自在。

秀和：
战胜丈和后，又冒出了安井家家督安井算知，等安井算知死后，井上家家督松本锦四郎以秀和战胜幻庵时不是本因坊家督为由，提出了版口仙得来和秀和争棋，等一切障碍都扫除了。结果幕府垮台了。
没名人也就算了，培养了一个不世的天才秀策却英年早逝，还有个不错的弟子秀甫，却因为师母的私心，独立出了本因坊家。{zh1}迫于生计，秀和把房子租给别人却着火了，毁掉了秀和毕生收集的棋谱。

[ 本帖{zh1}由 真田谦正 于 2009-8-21 00:00 编辑 ]