空手把锄头

   梁朝傅翕(497～569)，又名弘，浙江义乌县人。他是一位颇具xx色彩的人物，也是一位非常有修为的禅者。他居住在云黄山，在山上栽了两棵树，因此命名为“双林”(借用释迦牟尼灭度于娑罗双树间的典故)，自称“当来善慧大士”。后来，世人皆称呼他为傅大士、“善意大士”。

　　傅翕24岁时与同乡稽亭浦打鱼，打到鱼后，他又把鱼笼沉于水中，稽亭浦见此便劝他道：“这样鱼会跑掉的。”

　　他却说道：“去留自便。”

　　世人都说他很愚蠢。

　　后来，梁武帝请宝志禅师讲《金刚经》，宝志禅师便推荐傅大士去讲。谁知傅大士刚坐上讲台，用尺挥动一下，便走下讲台。梁武帝惊愕。

　　这时，宝志禅师忙问梁武帝道：“陛下理解吗?”

　　梁武帝答道：“不理解。”

　　宝志禅师说道：“傅大士已经讲经完毕。”

　　 傅大士挥尺一下，便下座，未说一字，这是释迦牟尼拈花不说的禅法，梁武帝迷执于讲经，哪能知道这不说即说呢?

　 　

　　★ ★ ★ ★ ★ ★

　　

　　有一次，傅大士对弟子说偈：

　　 夜夜抱佛眠，朝朝还共起。

　　 起坐镇相随，语默同居止。

　　 纤毫不相离，如身影相似。

　　 欲识佛去处，只这语声是。

　　 意思是说，每天行、住、坐、卧，都与佛形影相随，同眠共起，如要知佛去处，自性当清净。

　　傅大士还留下了一首非常有名的偈语：

　　空手把锄头，步行骑水牛，

　　人从桥上过，桥流水不流。

　　“空手把锄头”，是说拿东西的手(即肉体)，就等于锄头，是主人公在指使我们运作。“步行骑水牛”，是说我们能够走路、奔 跑，也是主人公驱使肉体的结果，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从桥上过”，肉身就好比是桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，等于在桥上走过去了。“桥流水不流”，是说我们这肉身壳于是不长久的，是随时变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转、在变化吗?水是代表我们的佛性，它是不流动的，不动摇的，也无所谓来和去。

　　这偈语吸引了历代禅门人苦参。这首偈语看起来有些玄虚，叫人莫名其妙，其实是说，我们的肉身躯壳好比是房子，而佛性就是住在里面的真人。偈语赞颂这个主人公，提醒我们认识主人公，不要错认假相。