新纪元运动与基督教信仰兼容吗？
2008-07-05 18:28:16 来自: EnOlAgAy
4. 新纪元运动与基督教信仰兼容吗？
所谓“新纪元”(New Age)，是基于占星术的一个说法：每颗星的气数有两千年，而我们今日身处的时代，正要从“双鱼宫纪元”迈向“水瓶宫纪元”。双鱼宫的代表符号是鱼(“鱼”象征“基督教”)，水瓶宫的代表符号是彩虹。双鱼宫的两千年气数将于主后二千年结束，代之而起就是所谓的“新纪元”。
但其实“新纪元”早已降临。六十年代xx音乐剧《毛发》(Hair)在伦敦上演，风头极一时之盛，其中一段歌词可说是“新纪元”临到的宣言：
月亮移到黄道第七宫，
木星与火星连成一线；
和平要指引众星，
博爱要驾驭宇宙；
水瓶宫纪元就此开展！
和谐、了解、同情、信任，
不再有虚谎、嘲弄，
千载难逢的宏图美梦；
魔法水晶启示，
心灵真正解放——水瓶宫！水瓶宫！水瓶宫！
双鱼宫纪元是“阳、刚”的纪元，水瓶宫纪元是“阴、柔”的纪元。双鱼宫纪元讲求主动、理性，水瓶宫纪元讲求直觉、灵性。“新纪元人”相信现今崇尚科学论、唯物论、机械论的世代即将过去，代之而起的是一个灵性觉醒，世界大同的新纪元。
新纪元运动对西方世界的影响深而且广。俨然五百年前欧洲文艺复兴的势头。
今日西方人活在瞬息万变的时代洪流之中，思考方法、世界观，都在默默地起革命。启蒙运动的世界观、思考方法，正在我们眼前逐渐瓦解。
在启蒙运动之前，西方人不过把理性看为“思想工具”，理性的地位远低于基督教的启示(当时的人普遍相信“启示”是从神而来的终级真理)。十七、十八世纪的欧洲，思潮开始逆转，这个风潮泛称为“启蒙运动”；从前不过是思想工具的理性，一跃成为认识宇宙、造福人类的动原。启蒙运动推动科学、技术、医学的发展。却因为把理性置于启示之上，因而埋下自我毁灭的伏线。
启蒙运动改变了世人对基督教信仰的观感(虽然直到十八世纪，平民百姓对哲学家与神学家的辩论仍是一无所知)。十九世纪维多利亚时期，英国社会风气依旧带有浓厚的基督教色彩，不过，世俗化的趋势已露端倪。
二十世纪是启蒙运动精神充分展现的世代。既然理性压倒启示，xx中的神迹(甚至是“神”的概念)就必须通过理性测试。社会的信念支柱早已摇摇欲坠，踏入二十世纪，世俗化的洪流终于倾覆了民众的集体信念。
今日潮流再度逆转——很多人都在质疑启蒙运动的基本信念。今日社会已不可称为“世俗化”社会。我们这一世代，可说是近世最“唯心”世代，也是宗教多元化的世代。新纪元运动正好乘势而来，一方面鞭挞理性主义与唯物主义的空洞匮乏，另一方面又抬举经验与灵性。
新纪元运动是什么？
剑桥里得雷神学院(Ridley Hall Theological College in Cambridge)院长克雷尔(Graham Cray)认为现今社会崇尚“自由挑选、自由组合”的文化，而新纪元运动正是现代人“xxx观”的{zj0}演绎。所谓“新纪元运动”，是一个相当笼统的形容，这名词其实涵盖了五花八门、各不相干的思想体系与生活方式，当中种类之多，谁也理不出一个头绪来。新纪元运动没有{lx}、没有组织、没有联盟、没有总部，各种学说百花齐放。“新纪元人”有何特征？粗疏的说，新纪元人对实在(reality)有一套既定看法——玛卡莉(Caryl Matrisciana)浮沉于新纪元运动多年，她形容新纪元思想就像一张制饼密方：
两杯盼望(小心筛去所有恐惧)
两杯顿悟(适量的瑜珈、xx、冥想)
一茶匙自觉、一茶匙自修、一茶匙自尊(记得把消极思想散清)
一大茶匙平安
一大团爱
一大撮人本主义、东方神秘主义、秘术
一把整全主义
一勺神秘经验
把以上材料搅拌均匀，放进一个热情且友善的环境中烘熟，然后铺上最甜的美梦，并以积极思想、心灵感应作装饰。
新纪元思想是“东方神秘主义与秘术的混合体，再添一点西方唯物主义色彩”。骤眼看来，新纪元思想内容并无不妥，甚至于人有益，而新纪元思想的扮相也是形象出众：自我提升课程、整全健康、世界和平、生态保护、灵性启蒙......。事实上，新纪元思想的某些元素(譬如说，注重健康、远离烟酒、尊重生命)甚至与基督教信仰有兼容之处——可是在新纪元思想的香甜糖衣底下，是足以致命的素药！正如使徒保罗告诫我们说：“撒但也装作光明的天使。”(林后 11:14)
不少新纪元思想其实源于东方神秘主义，尤其是印度教、佛教思想。不过这些思想经过重新包装，务求迎合西方人的口胃。西方人近年间热衷于追求心灵满足、沟通无间、超凡脱俗，因此对新纪元大师所借用的东方宗教修行概念与方法趋之若鹜，例如：轮回、业、禅、瑜珈、超觉静坐、飘浮等等。
新纪元思想也受民俗宗教影响，包括凯尔特人(Celtic)的德鲁伊特教(druidism)、美国印地安人的传统宗教、巫术信仰(Wicca)等等。
某些新纪元活动压根儿是秘术活动，形式包括：占星术、星座运程、占卜、神视、过阴、招魂、通灵、灵媒、塔罗牌(tarot cards)等等。xx明文谴责这些事：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。”(申命记18：10-12)神这一道诫命在xx其它地方也有论及(利未记19：26，31；加拉太书5：20；启示录9：20-21)。
新纪元运动的影响无远弗届。据估计，美国有四分一人参与形形式式的新纪元活动。新纪元思想甚至进占美国的政治权力核心：前美国{dy}夫人兰西列根(Nancy Reagon)曾就国家大事征询占星术士指引。此外，德国也有五十万人参与新纪元活动；法国有四万个全职占星术士；英国新纪元运动也扩展得很快，连皇室成员也向新纪元医师求助，还有一个政党名为“自然法政党”(Natural Law Party)，在英国公然推广超觉静坐和“瑜珈飞行”，更筹得竞选经费，参加了一九九七年英国大部分选区的大选。
新纪元思想也渗透艺术界、流行音乐界，其中一个显例是佐治童子(Boy George)的乐队“耶稣爱你”(Jesus Loves You)，他们有一首歌名为《跪拜克利须那》(Bou down to Hare Krisbna)，佐治童子接受访问说：
我意识神的实在，但这位神的形象并非固定不变。我是个自由的灵，耶稣存在与否，我根本不看为一回事......。我觉得“神”就是xx的爱、无条件的爱。我的朋友当中有苏非教徒(Sufi)、基督徒、佛教徒，我尊重他们每一个人的信仰，我进他们的庙宇、教堂，也一定会跪拜他们的神。我相信宇宙间有一股力量，与人的内在互相调适——我可能表达得不清楚，但这是我的心底感受。
迪阿比(Terence Ttent D Arby)声称他写的歌都是已故的马文盖尔(Marvin Gaye)从天向他“默示”而成——新纪元人称这样的事为“通灵”。
今日大部分书店都设有“新纪元”专柜，并且颇具规模。希贝蒂(Bettv Shine)是英国xx的灵媒，据称具有神视并医治的能力，她的书《心灵对话》(Mind To Mind)、《心灵法力》(Mind Magic)在九十年代初出版，旋即成为畅销书，并登上英国《星期日时报》(sunday Times)xx畅销书榜达十九个xx之久。
商界也见新纪元的影响。越来越多公司鼓励员工学习超觉静坐；公司的在职培训计划，也加入种种新纪元概念。有些金融机构甚至雇用占星术士、或采用一些新纪元技艺，务求提升机构的生产力。新纪元思想也渗进医疗界，据估计：英国有七百个医生修练超觉静坐(并向病人推介)，而“另类医学”也日渐成为时尚。
放眼世界，新纪元之风已是越吹越盛。不少电影以秘术为题，或隐含新纪元信息。电脑游戏也蕴藏大量魔法与巫术的图象与内容——连稚童的玩具也不例外。电视节目也带有新纪元色彩(如：《水晶迷宫》［The Crystal Maze］)。甚至正规教育课程也不能幸免：英国《时报》(The Times)曾经报道：英国兰开夏郡(Lancashire)一所学校以美国某学校为蓝本，公然在学校教授超觉静坐：所有九岁以上学童每天上课前都要闭目念经，课室壁上则挂着马哈礼师(Maharishi Mahash Yogi)的巨照——可是超觉静坐不过是那所学校新推行“联合力场教育”(United Field Education)的其中一个项目。新纪元人约翰登非(John Dunphy)这样说：“主宰人类未来生死荣辱的{dy}道战线......在乎学校教师能否看得清自己的使命；向学生传扬‘新思维’......课室势将成为新旧信仰必争之地；新兴的人本主义，要挑战日趋朽坏的基督教信仰。”
新纪元之风甚至也吹进基督教会：伦敦市中心一家教会，竟然把教堂地方租给新纪元人举行讲座与研习班，公开推广巫术、星宿疗法(planetary healing)、圆环舞蹈(chakra dance)等等。
新纪元思想概要
新纪元运动涵盖的信念异常繁杂，实在不容易归纳总结。斯托德(John Stott)作出尝试，把新纪元思想总结为“三大精义”：“一切皆神”、“一切皆一”、“一切皆善”。
“一切皆神”，换言之，是泛神主义：神存在于万事万物之中，这神没有位格，而是一股创造力量，并且贯通宇宙万有，包括树木、走兽、岩石、男女等等。万物是神，神也是万物；大地神圣、星宿也神圣——因此新纪元人膜拜“大地主母”(Mother Earth)，探索星宿(甚至水晶)的力量，也就顺理成章了。
新纪元人不相信神是超然物外的神，而相信神藏于每一个人心中——人人都是神的组成部分。xx演员、新纪元人莎莉麦莲(Shirley Maclaine)说：“人人是神，每一个人都是神。”人若要寻觅神，就必须往内心深处寻觅(莎莉麦莲有一本书题为《往内心深处寻觅》［Going Witbin］)。穆塔那达(Swami Muktananda)说：“向你自己跪拜！尊崇你的自我！神住在你的心中，你就是神！”切斯特顿(G.K.Chesterton)在一九零八年写的《基督教正统》(Orlbodoxy)有这么一段话：“在形形色色的‘启蒙’当中，最堪的就是......所谓‘内心光照’；最可怖的宗教，就是膜拜‘内心之神’的宗教。人若膜拜‘内心之神’，至终会演变为膜拜自己。”这其实是人类面对的{dy}个试探：“你们就能像神......”(创世纪3：5)可惜人类似乎尚未汲取教训，仍然一错再错。
表面看来，新纪元运动非常强调爱一关怀，但骨子里都是以自我为中心的举动——新纪元人改变的起点是“充分发展自我”，长远目标才是帮助他人。新纪元人膜拜自己的诸般举动，从他们的著述及研习班课题就可略见一斑：自我实现、自我满足、自我改善、自我价值、自助、自信、自尊、自爱——人生的{zd0}目标是追求快乐、满足、成功；找着自我，就是找着神。
基督教信仰的精义却关乎自己，这恰恰与新纪元思想的精义相反。xx告诉我们，生命丰盛之道在乎爱神、服事神、爱人、服事人——不是拜己，而是舍己。耶稣基督降世、受死、复活，都为荣神益人，耶稣的一生，是丰盛生命的{zj0}演绎。
新纪元思想另一精义：“一切皆一”，换言之，是一元主义。新纪元人喜欢把各色各样互不相干(甚至相反)的思想与宗教共冶一炉。他们不接受基督教正统信仰，因为在他们心中，基督教正统信仰是僵化刻板、固步自封的代名词。
新纪元运动排斥一切道德规条；新纪元人尤其不喜欢人提起“罪”这个字。他们认为人的问题不关乎罪，只关乎人忽略了“真我”与“潜能”，因此人需要的不是救赎，而是启蒙、启示、灵性指引。有一些新纪元人甚至认为，是非黑白根本没有客观理据，有一个印度哲士这样说：“世事不在乎对错......善恶对错都是相对的，不过同一事物的正反两面而已。”
费卡尔(Carl Frederick)在《旧曲新调》(playing the Game the New Way)这样说：“你就是上帝，......世事无所谓对与错。”像莎莉麦莲这些新纪元人，他们的生活哲学可以总结为：“想做，就去做！”新纪元人不认为人需要认罪悔改，也可以得着灵性满足。有人形容新纪元思想为：“嬉皮士(hippy)的价值取向，雅皮士(Yuppie)的生活方式”。
新纪元人既相信“指引”从心而发，因此很多新纪元人就顺从心底的“指引”支推广xx、同性恋、自由xx，甚至有新纪元人写道：
爱就像呼吸、饮食、工作、游戏一样，是自然不过的一回事——性也是自然不过的一回事！爱既是人类的“维一系统”，我们一切决定(包括跟谁亲密)为什么不容让爱去激发且导引呢？如果性行为可以帮助我们经验合一的滋味，何不与其它人亲亲密密呢？
既然人类的{zd0}问题不是罪(而是无知)，也就谈不上“审判”(另一个新纪元人憎厌字眼)。基督徒相信“按着定命人人都有一死，死后且有审判”(来 9:27)，大部分新纪元人却相信轮回——不一定是印度教、佛教所宣讲的因果循环、投胎xx，而是必然渐趋美善的“灵命圆满之旅”——说穿了，无非是撒但的谎言：“你们不一定死。”(创世纪3：4)
有些新纪元思想更把一元主义推到{jz}——既然“一切皆一”，神与撒但就没有分别，因此撒但也可以成为敬拜的对象。
新纪元思想的第三项精义：“一切皆善”——万物都在演进，都在向乌托邦的境界。很多新纪元人相信新的“普世秩序”、“普世宗教”正在成形，有人甚至相信新的“世界政府”即将出现，到时一位“济世大师”会统一全球的经济与宗教体系，乌托邦就临到人间。
一九八二年四月二十四日，世界各大报章出现一则全版广告，标题是《基督就在这里》，内文是：
基督徒盼望基督再来，犹太人期待弥赛亚，佛教徒期待第五佛，伊斯兰教徒期待马赫迪，印度教徒期待克利须那......，种种不同的名号，所指的其实是同一位救世者。他的出现，可以确保第三次世界大战xx爆发......。他的真身尚未显彰，他的所在只有极少数门徒知晓——其中一个门徒宣告说：救世者很快就会表露身份，并在两个月之内藉着电视、电台向全人类讲话。他的信息会直接向人的心灵传讲，并以万民万族的方言传送。在他领导指引之下，我们会造出美丽的xxx。
这广告的幕后策划人是克班杰明(Benjamin Grane)，十几年过去了，他所说的仍未实现。
耶稣基督警戒我们说：
假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你说：“看哪，基督在旷野里。”你们不要出去；或说：“看哪，基督在内屋中。”你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人了降临，也要这样。(马太福音24：24-27)
新纪元运动有何不妥？
新纪元运动并非一无是处。今时今日的思想主流，是物质主义与理性主义，新纪元运动正好抗衡这两大洪流。此外，新纪元人重视经验、灵性、怜悯、爱心、和谐，这统统是好事。数以百万计的新纪元人追寻灵性满足，他们的动机没有错，只是方法与内容有所偏差罢了，与基督教纯正信仰相去甚远。
基督教信仰常常遭人诟病，其中一个原因，是教会的形象欠佳；等级森严、思想僵化、冥顽不灵。埃克(David Icke)的话不无道理；“传统基督教会的戒律规条，世人怎吃得消。”
问题解决之道，不在摒弃基督教，而在重新审察基督教信仰的真义。我们若有勇气面对这挑战，就会发现新纪元思想的不足之处。
首先，新纪元思想忽略了“圣父”。基督徒相信的神，不是一股无性无情、抽象无凭的“力量”，而是具有位格、超然物外、创造天地万有的王。这一位神，同时是“内在”的神，并乐意与人建立关系。我们可以与神交谈，神是我们的父。神爱我们，也盼待我们爱他，也愿意我们爱其它人。关乎神属性的知识，是基督教信仰文化的基石。新纪元思想却只能xx人返回拜偶像的道路去，就是使徒保罗所说的：“将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。”(罗 1:25)
人受造于世，是为了与神建立关系，敬拜他、爱他。正如奥古斯丁(Augustine)的名言：“我们受造，是因你自己的名；我们的心不得安息，除非安息在你之中。”新纪元人的心总不安息，总在追寻虚幻的平安。莎莉麦莲写道：“我问过很多人：他们想为自己祝愿什么、为世界祝愿什么，答案几乎都是：‘平安’”。可惜莎莉麦莲自己显然还未得着平安——她每逢得着一次新体验，都会向人讲述她经验了怎样怎样的“平安”，她睡得怎样怎样好(她自己的话：“就好象好几年没有睡过似的！”)，但她很快又要重新开始寻觅之旅，因为她所得着的“平安”既短暂、又虚幻。
我教会有一个会友，曾经沉湎新纪元运动三年多，她起初觉得自己“成长”得很好，又能不断“打破常规”，可是她至终发现：她不过堕进了迷障，却是脱身无从！她告诉我说：
我失去了自制，就像染了毒瘾一样。我不断的追寻更新更深的经验，参加了一个又一个、一个比一个昂贵的课程。我丧失了理智——不明白自己在干什么，身边一切都失去了意义。一切美善有益的事都离我而去了——因为我永远不会知道，几时才可以修成正果。
她后来信了主，与父神建立了关系，得着恒久而实在的平安、满足、医治。
其次，新纪元思想忽略了“圣子”。新纪元人觉得耶稣顶多是“圣人”，就像释迦牟尼、克利须那一样。事实上，很多人喜欢为新约福音书画蛇添足，譬如莎莉麦莲在《往内心深处寻觅》就言之凿凿的说耶稣属于爱色尼派，“他的言行教训、处世方针、价值取向、生命目标，都与今日的新纪元人想象......耶稣昔日所作之事，今人会称之为：先悟、......飘浮、通灵、另类医治。”
埃克也为耶稣的生平添上几笔：“耶稣在十二至三十岁期间，曾经周游列国，足迹遍及印度、希腊、土耳其、埃及、法国、英国、......。他曾感染肺痨，情急之下，自己医好了自己。”埃克又说耶稣的门徒“都是天神”；耶稣被钉死后，“他的朋友把尸首藏好在一个地窖之中，就此淹没在历史里。”莎莉麦莲、埃克的想象力虽然不凡，但他们的说法一点历史证据也没有，不过天方夜谭而已。
新纪元人硬要把耶稣基督套进他们的框框之中，他们就是不能接受耶稣基督是“道路、真理、生命” (约 14:6)。耶稣基督是道成肉身、拯救世人的神。他爱我们，为我们死在十字架上，叫我们得以脱离罪疚、捆绑、恐惧、死亡。耶稣基督为世人死，叫世人得蒙赦罪、与神相交、体会神的深恩厚爱、经验神的改变大能。神释放我们，呼召我们关怀别人、服事别人、效法主耶稣的榜样——这就是xx所说的“救恩”。xx告诉我们：人不能自救，也不能拿什么换取救恩，救恩完xx全是神白白赐人的礼物。新纪元人却相信只有自己可以拯救自己、只有自己可以饶恕自己。新纪元人的灵修天书《奇迹课程》第七十课题为<我的拯救从我而来>，作者吩咐读者重复诵念这么一句：“我的拯救从我而来，除我以外，别无拯救。”新约xx却肯定的说：除了耶稣基督以外，别无拯救(徒 4:12)。
新纪元人轻忽救恩，也轻忽复活的福音。格林(Michael Green)说：有人相信轮回：今生不过是连串前世来生之间的一环，而人就是藉着轮回炼净生命的渣滓。我们的信仰却不是这样，我们相信基督徒死后就能分尝神赐人的复活生命。从死里复活的耶稣是我们得新生命的凭证。“离世就是与基督同在，是好得xx的事。”
“我们必要像他，因为必得见他的真体。”认识耶稣基督的人，都有这样的指望。这指望有凭据吗？我们罪得赦免、死后有归宿，这样的指望在乎复活，而不在乎轮回。基督教信仰是截然不同的世界观，你必须作出抉择、立定志向。
{zh1}，新纪元思想忽略了“圣灵”。新纪元人追寻属灵的能力与经验，务求改变命运——但宇宙间有何属灵能力，可与圣灵的大能大力相比？有何属灵经验，可与被圣灵充满的经验相比？有何改变，可比圣灵带来的改变更彻底？新纪元人寻求更新，是藉着“顿悟”、瑜珈、超觉静坐、心灵想象、“七环”、再生、魂游，这些事都可能有属灵能力，却与圣灵的能力天差地远。事实上，新纪元运动的一些灵修方法，会招惹邪灵上身，非但不能令人释放，反令人身陷网罗。
有一人妇人告诉我她的故事：她信奉过佛教、禅宗、印度教、超觉静坐、秘术、各色新纪元灵修方法，后来读了潘灵卓(Jackie Pullinger)的书，讲述她在九龙城寨(香港)的福音事工。妇人好奇不已，亲身跑到潘灵卓事奉的地方去看。她看见圣灵的大能：捆绑得脱、病得医治，又看见圣灵带来的生命改变：仁爱、喜乐、平安等等。我问她她所看见的与她从前所经验的有何不同，她说：“两种属灵能力都很实在，但新纪元灵修得来的能力把我推离人群，叫我超然世外，而圣灵的能力催促我走进人群服事人，改变人的生命。”
本世纪普世教会所经历的圣灵权能恩赐大浇灌，是前所未见的，但耐人寻味的是：本世纪撒但鬼魔假冒活动的肆虐，也似乎前所未见。不过撒但只可以假冒权能与恩赐，却不能假冒圣洁——唯有圣灵可以叫基督徒更像他们的主(林后 3:18)。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书5：22-23)。
来势汹汹——如何自处？
如果我们参与过新纪元灵修活动，不论有意无意，都必须向神认罪，求神饶恕过犯，并立志洗心革面。我们罪得赦免，唯有藉着耶稣基督而已；我们心得平安，因为圣灵住在心中。
话得说回头，如果教会中人思想僵化、唯理独尊，未能紧扣时代脉搏，同样要向神认罪悔改。事实上，新纪元思想也决非一无是处，若往好处看，新纪元思想至少可以指出我们偏执之处。譬如说整全医学，就驱使基督徒从xx的观点看“人”——人是整全的灵、魂、体，而不是割裂的三部分。
我们除了悔改，还要参透神的真理。保罗告诫我们说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言......把你们掳去。”(西 2:8)
保罗又对提摩太说：时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的xx，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语；你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
我们不用读尽一切新纪元著作，因为识别赝品之道，在乎有否透彻认识真品。玛卡莉说了个很好的譬喻：“我妈妈在银行工作一年多了。”我朋友对我说。“她最近接受了一项很特别的训练。”
“关于什么？”
“钞票。”
“拜托！她在银行工作，钞票还见得少吗？”我笑道。
“她真的在学习辩认钞票呢——每一种钞票的颜色、尺寸、水印、油墨、纸质......。”
“这训练有什么内容？”
“导师要她整天对着钞票，又不断向她讲解钞票的各样特征。导师的理论是：对着钞票的时间越久，不论是看、是嗅、是数算、是整迭，总之对着钞票越久，就越熟悉钞票的一切。”
“嗯，有道理，但这又如何？”
“如何？就在昨天，我妈妈给导师蒙住眼睛，然后带到一大迭钞票前，那迭钞票当中夹了几张伪钞，竟给我妈妈捡出来了！”
“咦，银行要她开始研究伪钞的特征了？”
“不，很行的人认为她接受的训练已经足够，她根本不用研究伪钞的特征。”
“嗯......，但这样的训练方法，岂不是太麻烦吗？”
“不，银行的人发现：今时今日的伪钞印刷技术已是一日千里，因此xxx的识别伪钞之道，就是让出纳员透彻认识真钞，伪钞就自然逃不出他们的眼睛了。”
2008-07-05 18:28:16 来自: EnOlAgAy
4. 新纪元运动与基督教信仰兼容吗？
所谓“新纪元”(New Age)，是基于占星术的一个说法：每颗星的气数有两千年，而我们今日身处的时代，正要从“双鱼宫纪元”迈向“水瓶宫纪元”。双鱼宫的代表符号是鱼(“鱼”象征“基督教”)，水瓶宫的代表符号是彩虹。双鱼宫的两千年气数将于主后二千年结束，代之而起就是所谓的“新纪元”。
但其实“新纪元”早已降临。六十年代xx音乐剧《毛发》(Hair)在伦敦上演，风头极一时之盛，其中一段歌词可说是“新纪元”临到的宣言：
月亮移到黄道第七宫，
木星与火星连成一线；
和平要指引众星，
博爱要驾驭宇宙；
水瓶宫纪元就此开展！
和谐、了解、同情、信任，
不再有虚谎、嘲弄，
千载难逢的宏图美梦；
魔法水晶启示，
心灵真正解放——水瓶宫！水瓶宫！水瓶宫！
双鱼宫纪元是“阳、刚”的纪元，水瓶宫纪元是“阴、柔”的纪元。双鱼宫纪元讲求主动、理性，水瓶宫纪元讲求直觉、灵性。“新纪元人”相信现今崇尚科学论、唯物论、机械论的世代即将过去，代之而起的是一个灵性觉醒，世界大同的新纪元。
新纪元运动对西方世界的影响深而且广。俨然五百年前欧洲文艺复兴的势头。
今日西方人活在瞬息万变的时代洪流之中，思考方法、世界观，都在默默地起革命。启蒙运动的世界观、思考方法，正在我们眼前逐渐瓦解。
在启蒙运动之前，西方人不过把理性看为“思想工具”，理性的地位远低于基督教的启示(当时的人普遍相信“启示”是从神而来的终级真理)。十七、十八世纪的欧洲，思潮开始逆转，这个风潮泛称为“启蒙运动”；从前不过是思想工具的理性，一跃成为认识宇宙、造福人类的动原。启蒙运动推动科学、技术、医学的发展。却因为把理性置于启示之上，因而埋下自我毁灭的伏线。
启蒙运动改变了世人对基督教信仰的观感(虽然直到十八世纪，平民百姓对哲学家与神学家的辩论仍是一无所知)。十九世纪维多利亚时期，英国社会风气依旧带有浓厚的基督教色彩，不过，世俗化的趋势已露端倪。
二十世纪是启蒙运动精神充分展现的世代。既然理性压倒启示，xx中的神迹(甚至是“神”的概念)就必须通过理性测试。社会的信念支柱早已摇摇欲坠，踏入二十世纪，世俗化的洪流终于倾覆了民众的集体信念。
今日潮流再度逆转——很多人都在质疑启蒙运动的基本信念。今日社会已不可称为“世俗化”社会。我们这一世代，可说是近世最“唯心”世代，也是宗教多元化的世代。新纪元运动正好乘势而来，一方面鞭挞理性主义与唯物主义的空洞匮乏，另一方面又抬举经验与灵性。
新纪元运动是什么？
剑桥里得雷神学院(Ridley Hall Theological College in Cambridge)院长克雷尔(Graham Cray)认为现今社会崇尚“自由挑选、自由组合”的文化，而新纪元运动正是现代人“xxx观”的{zj0}演绎。所谓“新纪元运动”，是一个相当笼统的形容，这名词其实涵盖了五花八门、各不相干的思想体系与生活方式，当中种类之多，谁也理不出一个头绪来。新纪元运动没有{lx}、没有组织、没有联盟、没有总部，各种学说百花齐放。“新纪元人”有何特征？粗疏的说，新纪元人对实在(reality)有一套既定看法——玛卡莉(Caryl Matrisciana)浮沉于新纪元运动多年，她形容新纪元思想就像一张制饼密方：
两杯盼望(小心筛去所有恐惧)
两杯顿悟(适量的瑜珈、xx、冥想)
一茶匙自觉、一茶匙自修、一茶匙自尊(记得把消极思想散清)
一大茶匙平安
一大团爱
一大撮人本主义、东方神秘主义、秘术
一把整全主义
一勺神秘经验
把以上材料搅拌均匀，放进一个热情且友善的环境中烘熟，然后铺上最甜的美梦，并以积极思想、心灵感应作装饰。
新纪元思想是“东方神秘主义与秘术的混合体，再添一点西方唯物主义色彩”。骤眼看来，新纪元思想内容并无不妥，甚至于人有益，而新纪元思想的扮相也是形象出众：自我提升课程、整全健康、世界和平、生态保护、灵性启蒙......。事实上，新纪元思想的某些元素(譬如说，注重健康、远离烟酒、尊重生命)甚至与基督教信仰有兼容之处——可是在新纪元思想的香甜糖衣底下，是足以致命的素药！正如使徒保罗告诫我们说：“撒但也装作光明的天使。”(林后 11:14)
不少新纪元思想其实源于东方神秘主义，尤其是印度教、佛教思想。不过这些思想经过重新包装，务求迎合西方人的口胃。西方人近年间热衷于追求心灵满足、沟通无间、超凡脱俗，因此对新纪元大师所借用的东方宗教修行概念与方法趋之若鹜，例如：轮回、业、禅、瑜珈、超觉静坐、飘浮等等。
新纪元思想也受民俗宗教影响，包括凯尔特人(Celtic)的德鲁伊特教(druidism)、美国印地安人的传统宗教、巫术信仰(Wicca)等等。
某些新纪元活动压根儿是秘术活动，形式包括：占星术、星座运程、占卜、神视、过阴、招魂、通灵、灵媒、塔罗牌(tarot cards)等等。xx明文谴责这些事：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。”(申命记18：10-12)神这一道诫命在xx其它地方也有论及(利未记19：26，31；加拉太书5：20；启示录9：20-21)。
新纪元运动的影响无远弗届。据估计，美国有四分一人参与形形式式的新纪元活动。新纪元思想甚至进占美国的政治权力核心：前美国{dy}夫人兰西列根(Nancy Reagon)曾就国家大事征询占星术士指引。此外，德国也有五十万人参与新纪元活动；法国有四万个全职占星术士；英国新纪元运动也扩展得很快，连皇室成员也向新纪元医师求助，还有一个政党名为“自然法政党”(Natural Law Party)，在英国公然推广超觉静坐和“瑜珈飞行”，更筹得竞选经费，参加了一九九七年英国大部分选区的大选。
新纪元思想也渗透艺术界、流行音乐界，其中一个显例是佐治童子(Boy George)的乐队“耶稣爱你”(Jesus Loves You)，他们有一首歌名为《跪拜克利须那》(Bou down to Hare Krisbna)，佐治童子接受访问说：
我意识神的实在，但这位神的形象并非固定不变。我是个自由的灵，耶稣存在与否，我根本不看为一回事......。我觉得“神”就是xx的爱、无条件的爱。我的朋友当中有苏非教徒(Sufi)、基督徒、佛教徒，我尊重他们每一个人的信仰，我进他们的庙宇、教堂，也一定会跪拜他们的神。我相信宇宙间有一股力量，与人的内在互相调适——我可能表达得不清楚，但这是我的心底感受。
迪阿比(Terence Ttent D Arby)声称他写的歌都是已故的马文盖尔(Marvin Gaye)从天向他“默示”而成——新纪元人称这样的事为“通灵”。
今日大部分书店都设有“新纪元”专柜，并且颇具规模。希贝蒂(Bettv Shine)是英国xx的灵媒，据称具有神视并医治的能力，她的书《心灵对话》(Mind To Mind)、《心灵法力》(Mind Magic)在九十年代初出版，旋即成为畅销书，并登上英国《星期日时报》(sunday Times)xx畅销书榜达十九个xx之久。
商界也见新纪元的影响。越来越多公司鼓励员工学习超觉静坐；公司的在职培训计划，也加入种种新纪元概念。有些金融机构甚至雇用占星术士、或采用一些新纪元技艺，务求提升机构的生产力。新纪元思想也渗进医疗界，据估计：英国有七百个医生修练超觉静坐(并向病人推介)，而“另类医学”也日渐成为时尚。
放眼世界，新纪元之风已是越吹越盛。不少电影以秘术为题，或隐含新纪元信息。电脑游戏也蕴藏大量魔法与巫术的图象与内容——连稚童的玩具也不例外。电视节目也带有新纪元色彩(如：《水晶迷宫》［The Crystal Maze］)。甚至正规教育课程也不能幸免：英国《时报》(The Times)曾经报道：英国兰开夏郡(Lancashire)一所学校以美国某学校为蓝本，公然在学校教授超觉静坐：所有九岁以上学童每天上课前都要闭目念经，课室壁上则挂着马哈礼师(Maharishi Mahash Yogi)的巨照——可是超觉静坐不过是那所学校新推行“联合力场教育”(United Field Education)的其中一个项目。新纪元人约翰登非(John Dunphy)这样说：“主宰人类未来生死荣辱的{dy}道战线......在乎学校教师能否看得清自己的使命；向学生传扬‘新思维’......课室势将成为新旧信仰必争之地；新兴的人本主义，要挑战日趋朽坏的基督教信仰。”
新纪元之风甚至也吹进基督教会：伦敦市中心一家教会，竟然把教堂地方租给新纪元人举行讲座与研习班，公开推广巫术、星宿疗法(planetary healing)、圆环舞蹈(chakra dance)等等。
新纪元思想概要
新纪元运动涵盖的信念异常繁杂，实在不容易归纳总结。斯托德(John Stott)作出尝试，把新纪元思想总结为“三大精义”：“一切皆神”、“一切皆一”、“一切皆善”。
“一切皆神”，换言之，是泛神主义：神存在于万事万物之中，这神没有位格，而是一股创造力量，并且贯通宇宙万有，包括树木、走兽、岩石、男女等等。万物是神，神也是万物；大地神圣、星宿也神圣——因此新纪元人膜拜“大地主母”(Mother Earth)，探索星宿(甚至水晶)的力量，也就顺理成章了。
新纪元人不相信神是超然物外的神，而相信神藏于每一个人心中——人人都是神的组成部分。xx演员、新纪元人莎莉麦莲(Shirley Maclaine)说：“人人是神，每一个人都是神。”人若要寻觅神，就必须往内心深处寻觅(莎莉麦莲有一本书题为《往内心深处寻觅》［Going Witbin］)。穆塔那达(Swami Muktananda)说：“向你自己跪拜！尊崇你的自我！神住在你的心中，你就是神！”切斯特顿(G.K.Chesterton)在一九零八年写的《基督教正统》(Orlbodoxy)有这么一段话：“在形形色色的‘启蒙’当中，最堪的就是......所谓‘内心光照’；最可怖的宗教，就是膜拜‘内心之神’的宗教。人若膜拜‘内心之神’，至终会演变为膜拜自己。”这其实是人类面对的{dy}个试探：“你们就能像神......”(创世纪3：5)可惜人类似乎尚未汲取教训，仍然一错再错。
表面看来，新纪元运动非常强调爱一关怀，但骨子里都是以自我为中心的举动——新纪元人改变的起点是“充分发展自我”，长远目标才是帮助他人。新纪元人膜拜自己的诸般举动，从他们的著述及研习班课题就可略见一斑：自我实现、自我满足、自我改善、自我价值、自助、自信、自尊、自爱——人生的{zd0}目标是追求快乐、满足、成功；找着自我，就是找着神。
基督教信仰的精义却关乎自己，这恰恰与新纪元思想的精义相反。xx告诉我们，生命丰盛之道在乎爱神、服事神、爱人、服事人——不是拜己，而是舍己。耶稣基督降世、受死、复活，都为荣神益人，耶稣的一生，是丰盛生命的{zj0}演绎。
新纪元思想另一精义：“一切皆一”，换言之，是一元主义。新纪元人喜欢把各色各样互不相干(甚至相反)的思想与宗教共冶一炉。他们不接受基督教正统信仰，因为在他们心中，基督教正统信仰是僵化刻板、固步自封的代名词。
新纪元运动排斥一切道德规条；新纪元人尤其不喜欢人提起“罪”这个字。他们认为人的问题不关乎罪，只关乎人忽略了“真我”与“潜能”，因此人需要的不是救赎，而是启蒙、启示、灵性指引。有一些新纪元人甚至认为，是非黑白根本没有客观理据，有一个印度哲士这样说：“世事不在乎对错......善恶对错都是相对的，不过同一事物的正反两面而已。”
费卡尔(Carl Frederick)在《旧曲新调》(playing the Game the New Way)这样说：“你就是上帝，......世事无所谓对与错。”像莎莉麦莲这些新纪元人，他们的生活哲学可以总结为：“想做，就去做！”新纪元人不认为人需要认罪悔改，也可以得着灵性满足。有人形容新纪元思想为：“嬉皮士(hippy)的价值取向，雅皮士(Yuppie)的生活方式”。
新纪元人既相信“指引”从心而发，因此很多新纪元人就顺从心底的“指引”支推广xx、同性恋、自由xx，甚至有新纪元人写道：
爱就像呼吸、饮食、工作、游戏一样，是自然不过的一回事——性也是自然不过的一回事！爱既是人类的“维一系统”，我们一切决定(包括跟谁亲密)为什么不容让爱去激发且导引呢？如果性行为可以帮助我们经验合一的滋味，何不与其它人亲亲密密呢？
既然人类的{zd0}问题不是罪(而是无知)，也就谈不上“审判”(另一个新纪元人憎厌字眼)。基督徒相信“按着定命人人都有一死，死后且有审判”(来 9:27)，大部分新纪元人却相信轮回——不一定是印度教、佛教所宣讲的因果循环、投胎xx，而是必然渐趋美善的“灵命圆满之旅”——说穿了，无非是撒但的谎言：“你们不一定死。”(创世纪3：4)
有些新纪元思想更把一元主义推到{jz}——既然“一切皆一”，神与撒但就没有分别，因此撒但也可以成为敬拜的对象。
新纪元思想的第三项精义：“一切皆善”——万物都在演进，都在向乌托邦的境界。很多新纪元人相信新的“普世秩序”、“普世宗教”正在成形，有人甚至相信新的“世界政府”即将出现，到时一位“济世大师”会统一全球的经济与宗教体系，乌托邦就临到人间。
一九八二年四月二十四日，世界各大报章出现一则全版广告，标题是《基督就在这里》，内文是：
基督徒盼望基督再来，犹太人期待弥赛亚，佛教徒期待第五佛，伊斯兰教徒期待马赫迪，印度教徒期待克利须那......，种种不同的名号，所指的其实是同一位救世者。他的出现，可以确保第三次世界大战xx爆发......。他的真身尚未显彰，他的所在只有极少数门徒知晓——其中一个门徒宣告说：救世者很快就会表露身份，并在两个月之内藉着电视、电台向全人类讲话。他的信息会直接向人的心灵传讲，并以万民万族的方言传送。在他领导指引之下，我们会造出美丽的xxx。
这广告的幕后策划人是克班杰明(Benjamin Grane)，十几年过去了，他所说的仍未实现。
耶稣基督警戒我们说：
假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你说：“看哪，基督在旷野里。”你们不要出去；或说：“看哪，基督在内屋中。”你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人了降临，也要这样。(马太福音24：24-27)
新纪元运动有何不妥？
新纪元运动并非一无是处。今时今日的思想主流，是物质主义与理性主义，新纪元运动正好抗衡这两大洪流。此外，新纪元人重视经验、灵性、怜悯、爱心、和谐，这统统是好事。数以百万计的新纪元人追寻灵性满足，他们的动机没有错，只是方法与内容有所偏差罢了，与基督教纯正信仰相去甚远。
基督教信仰常常遭人诟病，其中一个原因，是教会的形象欠佳；等级森严、思想僵化、冥顽不灵。埃克(David Icke)的话不无道理；“传统基督教会的戒律规条，世人怎吃得消。”
问题解决之道，不在摒弃基督教，而在重新审察基督教信仰的真义。我们若有勇气面对这挑战，就会发现新纪元思想的不足之处。
首先，新纪元思想忽略了“圣父”。基督徒相信的神，不是一股无性无情、抽象无凭的“力量”，而是具有位格、超然物外、创造天地万有的王。这一位神，同时是“内在”的神，并乐意与人建立关系。我们可以与神交谈，神是我们的父。神爱我们，也盼待我们爱他，也愿意我们爱其它人。关乎神属性的知识，是基督教信仰文化的基石。新纪元思想却只能xx人返回拜偶像的道路去，就是使徒保罗所说的：“将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。”(罗 1:25)
人受造于世，是为了与神建立关系，敬拜他、爱他。正如奥古斯丁(Augustine)的名言：“我们受造，是因你自己的名；我们的心不得安息，除非安息在你之中。”新纪元人的心总不安息，总在追寻虚幻的平安。莎莉麦莲写道：“我问过很多人：他们想为自己祝愿什么、为世界祝愿什么，答案几乎都是：‘平安’”。可惜莎莉麦莲自己显然还未得着平安——她每逢得着一次新体验，都会向人讲述她经验了怎样怎样的“平安”，她睡得怎样怎样好(她自己的话：“就好象好几年没有睡过似的！”)，但她很快又要重新开始寻觅之旅，因为她所得着的“平安”既短暂、又虚幻。
我教会有一个会友，曾经沉湎新纪元运动三年多，她起初觉得自己“成长”得很好，又能不断“打破常规”，可是她至终发现：她不过堕进了迷障，却是脱身无从！她告诉我说：
我失去了自制，就像染了毒瘾一样。我不断的追寻更新更深的经验，参加了一个又一个、一个比一个昂贵的课程。我丧失了理智——不明白自己在干什么，身边一切都失去了意义。一切美善有益的事都离我而去了——因为我永远不会知道，几时才可以修成正果。
她后来信了主，与父神建立了关系，得着恒久而实在的平安、满足、医治。
其次，新纪元思想忽略了“圣子”。新纪元人觉得耶稣顶多是“圣人”，就像释迦牟尼、克利须那一样。事实上，很多人喜欢为新约福音书画蛇添足，譬如莎莉麦莲在《往内心深处寻觅》就言之凿凿的说耶稣属于爱色尼派，“他的言行教训、处世方针、价值取向、生命目标，都与今日的新纪元人想象......耶稣昔日所作之事，今人会称之为：先悟、......飘浮、通灵、另类医治。”
埃克也为耶稣的生平添上几笔：“耶稣在十二至三十岁期间，曾经周游列国，足迹遍及印度、希腊、土耳其、埃及、法国、英国、......。他曾感染肺痨，情急之下，自己医好了自己。”埃克又说耶稣的门徒“都是天神”；耶稣被钉死后，“他的朋友把尸首藏好在一个地窖之中，就此淹没在历史里。”莎莉麦莲、埃克的想象力虽然不凡，但他们的说法一点历史证据也没有，不过天方夜谭而已。
新纪元人硬要把耶稣基督套进他们的框框之中，他们就是不能接受耶稣基督是“道路、真理、生命” (约 14:6)。耶稣基督是道成肉身、拯救世人的神。他爱我们，为我们死在十字架上，叫我们得以脱离罪疚、捆绑、恐惧、死亡。耶稣基督为世人死，叫世人得蒙赦罪、与神相交、体会神的深恩厚爱、经验神的改变大能。神释放我们，呼召我们关怀别人、服事别人、效法主耶稣的榜样——这就是xx所说的“救恩”。xx告诉我们：人不能自救，也不能拿什么换取救恩，救恩完xx全是神白白赐人的礼物。新纪元人却相信只有自己可以拯救自己、只有自己可以饶恕自己。新纪元人的灵修天书《奇迹课程》第七十课题为<我的拯救从我而来>，作者吩咐读者重复诵念这么一句：“我的拯救从我而来，除我以外，别无拯救。”新约xx却肯定的说：除了耶稣基督以外，别无拯救(徒 4:12)。
新纪元人轻忽救恩，也轻忽复活的福音。格林(Michael Green)说：有人相信轮回：今生不过是连串前世来生之间的一环，而人就是藉着轮回炼净生命的渣滓。我们的信仰却不是这样，我们相信基督徒死后就能分尝神赐人的复活生命。从死里复活的耶稣是我们得新生命的凭证。“离世就是与基督同在，是好得xx的事。”
“我们必要像他，因为必得见他的真体。”认识耶稣基督的人，都有这样的指望。这指望有凭据吗？我们罪得赦免、死后有归宿，这样的指望在乎复活，而不在乎轮回。基督教信仰是截然不同的世界观，你必须作出抉择、立定志向。
{zh1}，新纪元思想忽略了“圣灵”。新纪元人追寻属灵的能力与经验，务求改变命运——但宇宙间有何属灵能力，可与圣灵的大能大力相比？有何属灵经验，可与被圣灵充满的经验相比？有何改变，可比圣灵带来的改变更彻底？新纪元人寻求更新，是藉着“顿悟”、瑜珈、超觉静坐、心灵想象、“七环”、再生、魂游，这些事都可能有属灵能力，却与圣灵的能力天差地远。事实上，新纪元运动的一些灵修方法，会招惹邪灵上身，非但不能令人释放，反令人身陷网罗。
有一人妇人告诉我她的故事：她信奉过佛教、禅宗、印度教、超觉静坐、秘术、各色新纪元灵修方法，后来读了潘灵卓(Jackie Pullinger)的书，讲述她在九龙城寨(香港)的福音事工。妇人好奇不已，亲身跑到潘灵卓事奉的地方去看。她看见圣灵的大能：捆绑得脱、病得医治，又看见圣灵带来的生命改变：仁爱、喜乐、平安等等。我问她她所看见的与她从前所经验的有何不同，她说：“两种属灵能力都很实在，但新纪元灵修得来的能力把我推离人群，叫我超然世外，而圣灵的能力催促我走进人群服事人，改变人的生命。”
本世纪普世教会所经历的圣灵权能恩赐大浇灌，是前所未见的，但耐人寻味的是：本世纪撒但鬼魔假冒活动的肆虐，也似乎前所未见。不过撒但只可以假冒权能与恩赐，却不能假冒圣洁——唯有圣灵可以叫基督徒更像他们的主(林后 3:18)。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书5：22-23)。
来势汹汹——如何自处？
如果我们参与过新纪元灵修活动，不论有意无意，都必须向神认罪，求神饶恕过犯，并立志洗心革面。我们罪得赦免，唯有藉着耶稣基督而已；我们心得平安，因为圣灵住在心中。
话得说回头，如果教会中人思想僵化、唯理独尊，未能紧扣时代脉搏，同样要向神认罪悔改。事实上，新纪元思想也决非一无是处，若往好处看，新纪元思想至少可以指出我们偏执之处。譬如说整全医学，就驱使基督徒从xx的观点看“人”——人是整全的灵、魂、体，而不是割裂的三部分。
我们除了悔改，还要参透神的真理。保罗告诫我们说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言......把你们掳去。”(西 2:8)
保罗又对提摩太说：时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的xx，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语；你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
我们不用读尽一切新纪元著作，因为识别赝品之道，在乎有否透彻认识真品。玛卡莉说了个很好的譬喻：“我妈妈在银行工作一年多了。”我朋友对我说。“她最近接受了一项很特别的训练。”
“关于什么？”
“钞票。”
“拜托！她在银行工作，钞票还见得少吗？”我笑道。
“她真的在学习辩认钞票呢——每一种钞票的颜色、尺寸、水印、油墨、纸质......。”
“这训练有什么内容？”
“导师要她整天对着钞票，又不断向她讲解钞票的各样特征。导师的理论是：对着钞票的时间越久，不论是看、是嗅、是数算、是整迭，总之对着钞票越久，就越熟悉钞票的一切。”
“嗯，有道理，但这又如何？”
“如何？就在昨天，我妈妈给导师蒙住眼睛，然后带到一大迭钞票前，那迭钞票当中夹了几张伪钞，竟给我妈妈捡出来了！”
“咦，银行要她开始研究伪钞的特征了？”
“不，很行的人认为她接受的训练已经足够，她根本不用研究伪钞的特征。”
“嗯......，但这样的训练方法，岂不是太麻烦吗？”
“不，银行的人发现：今时今日的伪钞印刷技术已是一日千里，因此xxx的识别伪钞之道，就是让出纳员透彻认识真钞，伪钞就自然逃不出他们的眼睛了。”
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