多识仁波切藏文原著《分析二谛义》并自译汉文- 格鲁主论坛- 格鲁修学 ...企业库|免费b2b网站

多识仁波切藏文原著《分析二谛义》并自译汉文- 格鲁主论坛- 格鲁修学 ...

瓶体有无现量直觉境，
瓶之自性有xx知境。  理智只遮真性非遮瓶
俗智只立瓶体不立性。  瓶虽有而无有真实瓶，
就像有兔子而无兔角。  理上无遮遮遣真实有，
事上立有建立缘起有。  破立虽在一物用相异，
如说是人非鬼不矛盾。

对一个有实执的凡夫来说，以格鲁来看，
“瓶”和“真实瓶”，即比喻的兔子和“兔角”，应该是一，还是异？
推测一下应该是异，因为瓶由俗智、现量建立，而真实瓶为比量理智所破，但破不了瓶。
但是真实瓶是如何建立的？应该不是俗智现量，那么是俗智比量？
而且俗智现量建立的“瓶”永远成立，那么瓶应该成不了杯子。我原来以为大成就者可以随便把瓶子变成杯子的，至少也能在石头上留个手印或脚印。

郑重声明：资讯【多识仁波切藏文原著《分析二谛义》并自译汉文- 格鲁主论坛- 格鲁修学 ...】由发布，版权归原作者及其所在单位，其原创性以及文中陈述文字和内容未经(企业库qiyeku.com)证实，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。若本文有侵犯到您的版权，请你提供相关证明及申请并与我们联系（qiyeku # qq.com）或【在线投诉】，我们审核后将会尽快处理。

—— 相关资讯 ——