阿多尼斯说
[转贴 2009-12-21 20:46:12]
阿多尼斯说：“在当今，许多人都在谈论诗歌之死；然而，真正的死亡在于附和或相信类似言论。问题不是诗歌之死，而是在这个文化上只生产死亡的社会里，或是被死亡文化消费的社会里，我们如何写作？”
442、
阿多尼斯说：“批评、发现与表达的自由。这种自由是一种无休止的运动，不仅超越外部的界限，而且不停地超越自身：重新审视自我行为，在观念和行动上永远立足高远。”“不以个性为出发点的诗歌，只不过是集体的声音，这集体不仅将诗人扼杀，而且扼杀一切个性，同时也扼杀了自身。”
443、
阿多尼斯说：“在诗歌面前只有两条道路，要么是作为消费品而写，要么是作为撄犯者而写。选择前者，诗歌一降生便已死亡；选择后者，诗歌一降生便被遗弃，沦为边缘。”
444、
阿多尼斯说：“然而，一个真正的诗人别无选择，只有走上撄犯之路——去根本地、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础，尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切。”
445、
阿多尼斯说：“不仅要撼动社会的制度，更要撼动这一制度的根基。因为仅仅改变制度并不能改变任何本质，这已被20世纪后半叶的阿拉伯政治实践所证实。因此，诗人应该超越政治的质疑，去作本体的（Ontologique）质疑。”
446、
阿多尼斯说：“写诗时，我让理性和逻辑沉睡；思考时，我让感情入眠。”
447、
阿多尼斯说：“诗心、诗歌是天赋，是与生俱来的。诗歌是天生的，不需要学习，但要让诗歌更加丰富、更有哲理、思想和内涵，那还是需要通过学习和积淀文化才可以。诗歌就像爱情，爱情不需要学习。诗歌也学不会。
448、
阿多尼斯说：“我认为一名好的诗歌译者是：他应该精通自己的母语，母语比外语更好；其次，他不仅懂语言，还能看到诗歌的世界；第三，他{zh0}是个诗人，这并不是说他要写诗，但他能用诗歌的眼光看世界；第四，译者要能对原作进行再创作。有人说诗歌是不可以翻译的，那么译者就是在做不可能的事。”
442、
阿多尼斯说：“批评、发现与表达的自由。这种自由是一种无休止的运动，不仅超越外部的界限，而且不停地超越自身：重新审视自我行为，在观念和行动上永远立足高远。”“不以个性为出发点的诗歌，只不过是集体的声音，这集体不仅将诗人扼杀，而且扼杀一切个性，同时也扼杀了自身。”
443、
阿多尼斯说：“在诗歌面前只有两条道路，要么是作为消费品而写，要么是作为撄犯者而写。选择前者，诗歌一降生便已死亡；选择后者，诗歌一降生便被遗弃，沦为边缘。”
444、
阿多尼斯说：“然而，一个真正的诗人别无选择，只有走上撄犯之路——去根本地、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础，尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切。”
445、
阿多尼斯说：“不仅要撼动社会的制度，更要撼动这一制度的根基。因为仅仅改变制度并不能改变任何本质，这已被20世纪后半叶的阿拉伯政治实践所证实。因此，诗人应该超越政治的质疑，去作本体的（Ontologique）质疑。”
446、
阿多尼斯说：“写诗时，我让理性和逻辑沉睡；思考时，我让感情入眠。”
447、
阿多尼斯说：“诗心、诗歌是天赋，是与生俱来的。诗歌是天生的，不需要学习，但要让诗歌更加丰富、更有哲理、思想和内涵，那还是需要通过学习和积淀文化才可以。诗歌就像爱情，爱情不需要学习。诗歌也学不会。
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阿多尼斯说：“我认为一名好的诗歌译者是：他应该精通自己的母语，母语比外语更好；其次，他不仅懂语言，还能看到诗歌的世界；第三，他{zh0}是个诗人，这并不是说他要写诗，但他能用诗歌的眼光看世界；第四，译者要能对原作进行再创作。有人说诗歌是不可以翻译的，那么译者就是在做不可能的事。”
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