民政部社会福利和慈善事业促进司——王振耀

二、心智建设的结构决定慈善事业的前途

　　实际上，心智建设就是如何修心，那心是什么，就是精神、理念，是决定人的行动能力、行动方向。刚才这一段路我们谈话，学诚大师就谈到理念非常重要，我非常同意大师的这个观点和角度。想一下，我们日常工作生活的方方面面，其实是由理念和精神主导的。那我们五千年的文明古国，传统的心智建设方式和现实的发展已经出现较大的矛盾，最典型的就是学生的学习方式。孩子们思考问题、学习知识、接受教育的方式就是心智建设的重要方面，比如大家会说，现在很多官员讲话太空了，这种现象主要和我们的教育方式有关，其实，许多教育方式在适应现代化方面存在着很大的问题。我们学生在忙什么？天天做作业。大家想一想，我们有三亿多儿童，假若天天忙写作业，忙了十几年，他们的思维方式都变成什么了？——做作业，考试。

　　你变成了应对考试的机器，变成了做作业的机器，有人说做作业为什么不好呢？大家知道，他这个作业是什么呢？做作业，必须是两条：一条是要有对错，必须有标准答案；再一个，是不是背得很熟练。那这个创新在哪里？如何观察社会问题，如何培养我们的能力，这个没有，或者说很少。当我们看到大量国外的学生都在读经典名著，都在搜集信息，不断地做这种创新提案的时候，我们的许多孩子都在忙着做作业。

　　我们很多家长（我自己也是）心里很难受，实际上我们就是用非常不健康的手段在压抑着孩子的心理，在一定意义上，是对孩子的不负责任。甚至更可怕的是，现在有的地方，还弄出来一些现象（我都觉得不好意思的现象），他们要做检查。结果这些学生回家和家长说：明天要检查呢！我们必须得打扫卫生，弄干净，明天的穿衣柜要整齐等等，说领导要来检查——小小的孩子，都知道应对领导检查才要做干净呢！（掌声）

　　坦率地说，这是不是毒化孩子们的心灵啊？（掌声）其实就是作假啊，领导来了我弄干净一点，打扫打扫卫生，领导走了我就随意。所以应该说啊，心智结构，用什么样的方式来建设心智结构，对于慈善事业的发展，有决定性的影响。这样一种教育方式，其实不仅仅是这种教育方式，它已经不自觉被带到了我们整个日常生活当中，而现在许多年轻人，都已经进入到了一些公共管理中，进入到了我们的企业，进入到了我们祖国的社会工作领域。应该说，我们年轻人，华人，在全世界都是相当优秀的。他们勤奋、爱学习，但是这种心智建设的模式，对孩子们产生了许多负面的影响。

　　我常常说，我们不应该怪孩子们，怪年轻人。年轻人的问题，其实我们现在许多握有一定公共管理实权的这些人，或者说，年龄较大的人，是有责任的。在心智建设方面，我觉得我们存在着一些结构性的缺陷。这种缺陷就导致慈善发展不能快，没有力度，我们还在重复着原来的许多旧的理念，使我们的行动没有力量。我们没有力量，可是我们还不知道，还在那里盲目的骄傲。

　　很多外国朋友和我开玩笑，都说你们的GDP到了多高了，可是我们旅游团的{dy}个外事教育知识就是：请在每一个人的口袋里放上卫生纸，因为中国的厕所里没有卫生纸。这不是笑话，外国人一下子就知道中国是什么样的发展水平，人家一般都知道，关键是我们自己的许多人不知道。我觉得这是障碍我们慈善组织发展的一个重要方面，这是我想特别要说的。

三、慈善要有力量的四个基本理念

　　慈善要有强大的力量，要推动社会建设，我觉得需要具备四个基本理念，可能大家不一定接受，我觉得需要展开讨论：

　　{dy}，不是以暴易暴，而是以善易暴。大家知道啊，我们有一个词“以暴易暴”，以暴易暴是一个成语，对待暴、恶必须用同等的力量把他摧毁，大家知道我们千百年就是这样。你做的王朝不好，就以暴力xx，xx了之后，大家看看，新上来还是皇帝，过些年还和原来的皇帝差不多，这就是以暴易暴。在我们的理念中就是什么呢？一直就是善恶分明，常常是二元的、{jd1}的分析问题的一种理念。想一想，不管是我们的{lx}，还是亲人朋友，谁没有缺点？谁身上没有恶？谁身上没有善？所以当投入社会发展的时候，要有一个理念，不一定说对很恶的人，我们一定要用更恶的手段和他对抗。所以做慈善，要用非常善良的心态，非常善良的方法，非常善良的手段来xx包括我们自己在内的一些不良行为，而不是用其他一些同样不好的手段。不是以暴易暴，而是以善易暴。

　　我刚来北京的时候，日子不富裕，我骑着破自行车，刹车不好，擦了前边一个中年人，当时就想这个中年人会怎么对我？结果他扭头对我笑笑“嘿嘿，你这个刹车不好吧？”他这一句话对我这个心理的冲击啊，让我记了几十年。那么，以善对待一种缺点，一种恶，并不是没有力量，其实它的结果是很好的。

　　我也听到一个故事，义和团时期，杀了几十名山西的传教士，非常暴力，后来就赔了几十万白银款，当时并没有发给家属作为抚恤金，而是用来建大学。当时有一个负责办理此事的人说，xx行为是很不开化，不要让它继续停在这个不好的状态。对他们的回应不是杀他们，而是倡导文明。这就是展现了善的力量。

　　第二个理念，不是独善其身，而是要尊重自我。我觉得说出来这个理念，一下大家很难同意。要使慈善成为力量，独善其身就行了嘛，为什么还要尊重自我呢？尊重自我还是你自己，有什么不同？今天，我说我和学诚大师很有缘分。刚才介绍大师的著作时，恰恰有一个书签打开了，有一句话，“尊重自身的价值，尊重别人的价值。”尊重自我和独善其身不太一样，独善其身往往是不管别人怎么样，自己就在家里静静的修养，什么也不管，有一点只管自己做善事，和社会没有沟通；但尊重自我就不一样，尊重自身的价值，尊重自身的一些社会需求，就要想到一些公益事业，大家都认定的一些公共需求就该来做，尊重自身的需求，就应该想到厕所要放卫生纸，就想到自己行动是不是不方便，路是不是老年人不方便，应该修一下……那尊重自己各种各样的社会需求，你就会对周边的环境，对普通人的需求就开始xx，你认为它是合理的，不是千方百计的压抑自身的需求，包括喝茶、吃饭、讲卫生、对食品、xx的健康，你认为是合理的，就应该保护、促进，这样具有社会影响。应该尊重大家这样的社会需求。而不是社会有问题，我就不管了。尊重自我，就是尊重自己日常各种各样的社会需求。我们去香港，他们在很窄的楼道里，改善着老人、小孩用的设施；而在很多发达的地方，我们没有给老年人、儿童留下空间，让他们觉得不方便，没有想到自己会变老。最近我向经济学家提一个问题，改革开放三十年了，为什么在经济发展的殿堂里没有谈孤儿问题、残疾儿童的问题、残疾人问题、老年人问题？坦率的说，外国经济学家觉得我的提问很自然，“你们的经济学家怎么不谈人？那你们的经济发展是为了什么？”我们的经济学家谈起来会说，“不好意思，我们对这个问题没有深入研究。”我们做慈善，不是独善其身，而是要尊重自我，要改变我们身边的一些条件，尊重自己日常各种各样的社会需求。

　　第三个理念，不是宗法本位，而是社会道德。主要是指一个家庭、一个家族，我们知道我们千百年的文化，特别强调家庭宗法伦理。大家都知道，推演出来就是夫为妇纲，父为子纲，君为臣纲等等一套理论。这样的理念客观上是没有普通人的，我们在道德建设里面过于强调宗法，客观上把普通人的价值给泯灭了。所以沿袭出来的很多理念不是以人为本，我们不能很好地理解人，沿袭到极端，那不是极端呀，大家想想纲常伦理，用现在语言翻译出来不就是以领导为本吗？君为臣纲，父为子纲，没有平等的意义。结果从事慈善的时候，就缺少了社会的公正，缺少了社会的道德。这在建立社会标准体系，实施社会公共管理时就束手无策。我做十多年救灾，就知道，来了之后大家说的话就是“要做清官”，即要做清官救灾。你只要以身作则，到那去说慰问的话，做姿态很重要。我就不信，看看国外怎么救灾。国外的救灾是听听老百姓，都是要求尽快把食品给他。所以不需要说空话，而需要在{dy}时间内把食品、衣物送给灾民。这就需要改变社会的管理体制，需要建立社会的公德。

　　我做的事是推动救灾应急响应体系的建设，如何做公共管理这样一套体系建设。这在汶川地震时产生了很大的积极的影响，社会道德其实是需要一种公共管理的道德，公共管理和一个人的以身作则是不一样的。公共管理就要有标准，就要非常具体，影响到了别人就不行。所以说西方社会建设的公共道德，起码有一条。比如下雪了，美国有的州就规定，你门前的雪要自己扫，不扫有行人在你那里滑倒受伤进医院，费用你承担。听起来好像很不合情理，但这就通过法律制定下来，这就是法律。它不是一个传统，法律就这样定，这是社会道德。我跟有关部门谈好多问题的时候，比如闯红灯，为什么有好多人都闯红灯呢？我们好多人自己骑自行车过马路的时候，很不好意思啊，很多中小学生不闯红灯，我们这些大人却闯红灯，大家就会说那是道德差，其实不是，不是个人道德，而是社会道德建设。社会道德就需要公布，行人闯红灯应该罚多少钱，全世界都在这样管理。我们xx靠个人道德加深修养，其实是一种宗法本位，这样一种传统的道德不适合慈善事业的大发展。这是第三个理念。

　　第四个理念，不是受者感恩，而是施者谢恩。前几年发生一个争论，{zh1}要我来做裁判，有的地方发生争论，说捐助了学生，学生也不给我写个感谢信，也不给我汇报他的成绩，这不知道感恩不行！还在舆论中公开讨论，似乎还要定出一个标准，谁要不写信定出个协约是不是要罚。后来我看台湾的慈济功德会的录像，看了以后很有意思，慈济功德会有很多富人参与慈善项目，其中比如有的富翁给贫困的老太太洗了洗脚，这件事他做完了之后对老太太说：“谢谢。”问为什么要谢谢老太太，他说：“谢谢您给了我一个机会，让我来行善。”我看完跟别人讲，我们如果做慈善，都要求回报，要求感谢，那我们不跟千百年来整个皇权统治，总想到帝王是阳光雨露、皇恩浩荡是一样了吗？如果我们做慈善也沾染上了“皇恩浩荡”，施予了一点帮助就赶快让人说谢谢，我觉得那不是一种现代的慈善。

　　所以我想，四个基本理念应该是善待外人、善待自己、善待社会，甚至是善待受助者，这是要做现代慈善应该具备的一些基本理念。