未名湖畔花生树

这几天为革命东奔西忙，再咋忙博客也不能撂荒。众乡亲站村头眼巴巴瞭望，隔着这崇山峻岭俺就叙一叙衷肠。

元月11日又来到机场（孔和尚最近跟机场干上了），候机时很无聊东张西望。见旁边有一张法制小报，拿过来且当做精神干粮。

从{dy}版看到第四版，{zh1}看到一段“警世钟”，说有一对姐妹发廊女，姐姐偷了妹妹的钱，被妹妹用刀给捅死了。姐姐叫金清，妹妹叫银洁。我看了心里一惊，不由得想起一段往事。

十七年前我读博士那会，在京郊住了间小平房。邻居多是朴素的工人农民，但隔壁那家一对夫妻，却是阴险小人。我刚住进去，那家男人就切断我的电源水源，等我去求他帮忙，他又假装好人，其实是示威勒索。我知道强龙不压地头蛇，也就将计就计，假充糊涂。那几年，他们家的水电费卫生费治安费，都绞尽脑汁算在我的头上。逢年过节，我还要给他们送挂历和糖果，送晚了就会有垃圾污水出现在我的门前表示提醒。但他们却每每卖乖，男的说：“缺什么就上我这儿拿来！千万甭客气。你不在家的时候，我给你看着门，放心吧兄弟，一只耗子都进不来！”女的说：“谁欺负你就来告诉我，我大哥在咱派出所，弄进去，打丫的上吐下泻带蹿稀。”我满脸都是感激，但心里直乐，因为我知道她大哥就是个在派出所门口修理自行车的。

后来他们大概看我太老实，有点不忍心了，对我的盘剥欺诈减少了些。再后来得知我是北大的，不免平添了几分敬畏。他家有两个学龄前的女儿，都没上幼儿园，吃得胖乎乎的，每天各处偷东西，大的叫金蛋，小的叫银蛋。我说女孩子叫这个不好听啊，那女的说：“怎么不好听啊？丫头蛋子，叫这个不挺好吗？听着也吉利呀。”我说小名这么叫也可以，总得有个好听的学名吧。那男的说：“大的有学名，叫金清，就是那个清水的清，兄弟你有学问，给小的起个学名吧。”我想了想说：“那小的就叫银洁吧。洁白的洁，一个清一个洁，冰清玉洁的意思。”他们两口子很高兴，从此不喊金蛋银蛋，喊金清银洁了。

但喊着喊着，大概“银洁”有点拗口，就喊成了“银姐”。我听着暗暗好笑，因为《红楼梦》中银姐的父亲名叫“卜世仁”，曹雪芹用谐音的手法，说他“不是人”。后来我搬走了，再没见过他们一家，不知道这对姐妹发廊女，是不是当年的金蛋银蛋也。当爹妈的做事太不仁义，恐怕对孩子的成长没什么好影响吧。

飞机上想着这件事，心情不太好，就闭上眼睛吟诗。刚凑了一首七律，飞机就落地了。到了宾馆一阵乱忙，夜里才想起把诗记下来，可是有一联怎么也想不全了，怪不得领导总说俺更年期提前了呢。

写诗水平也似乎随着年纪增长而下降了。最近写了旧诗新诗各一首，一曰《南山梦》：“指间存软腻，额上有xx。一梦隔千里，问卿可是真？”一曰《梦惑》：“迷乱的星辰/汇聚起万道光眩/深深地投入/那xx幽暗的古潭。/错愕的惊喜/交响出一阙礼赞/款款地荡起/这独自绽放的睡莲。/佳期如梦/不如说如电如幻/转眼漂泊于车海/陌路的躯壳挤成一团/谁能知晓车中人曾/白日飞仙。”

既然说到了诗，今天就讲一段“郁保四作诗”。北大中文系盛产诗人，然不为新诗，则为旧诗。新旧兼通者，惟孔庆东、王青皮、郁保四寥寥诸人也。孔庆东旧诗取李杜，新诗取艾青穆旦；王青皮旧诗取苏黄，新诗取闻一多徐志摩；郁保四旧诗取乐府，新诗取冯至郭沫若。三人观点不同但友情甚密，于是结了个海棠春睡社，每逢“十三不靠”之日，聚而论诗，轩轾取乐也。

一日又逢不靠，孔庆东买脆皮花生两包，老王提供桌子，三人欢聚。保四独据一包花生，眉飞色舞曰：“二位师兄所取之诗家，皆俗人也。不若小弟，古风习习，羲皇上人也。”

老王拈花生一粒，不屑曰：“弟可有近作？让俺瞻瞻你那古风是何鸟样！”

保四怀中出一纸，略一清喉，怡然诵曰：“早发未名湖，花生开满树。又见菠萝蜜，宛在水中浮。这几句，如何？清新自然，不假修饰，李杜苏黄，恐不能为也。”

老孔微笑曰：“李杜是不能为也。”老王曰：“苏黄亦不能为也。”老孔又曰：“李杜吃了苏黄，或许能为也。”老王曰：“你肚子里吃了麻黄，方能为也。”

郁保四道：“二位奈何讥笑哉？拙句有所不通耶？”

老王口含花生，以舌弄之曰：“吾所见树多矣，未见花生树者。菠萝蜜树却见过，吾外婆门外有二株，然未见菠萝蜜浮于水中者矣。”

老孔正色曰：“这老王真正不通也！汝未见过花生树，就不许人家郁保四见过？世上若无花生树，尔等平日所食花生豆、花生糖、油炸花生、水煮花生，自何而来哉？人家保四，乃大城市子弟也——上海泥，侬晓得？非尔姑苏城外一土著可比也。人家何物不曾见过？想必自家门厅，便种得四棵花生树也，长得郁郁葱葱，保佑他全家花差花差多生子孙的，因此他才取名郁保四也。保四，孔哥所言，然否？”

保四手按花生曰：“正是如此，正是如此。知我者，孔哥也。”

老王固执曰：“花生自何而来，吾亦不知。然必曰来于树，未之尝闻。可有古人之吟咏，以为典实者乎？”

老孔斥曰：“尔一部文学史，都读到狗窦里去也！尔不记梁朝丘迟《与陈伯之书》之名句哉？其书曰：暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。文笔何其动人！那陈伯之一读之下，当即率部降于梁朝。如此功勋，岂不全赖那句杂花生树？可见南北朝时，江南一带便有花生树，不但有，而且杂，就是有很多很多种花生树的意思。群莺飞来，乱吃那花生树上的花生，此情此景，谁不动心？便是我这北方大汉，亦甘心投降江南矣。保四，孔哥所言，然否？”

保四手按花生曰：“正是如此，正是如此。知我者，孔哥也。”

老王又拈花生一粒曰：“花生树古已有之，吾信矣。然则今人亦有吟咏者乎？”

老孔曰：“亏汝自称古今兼通，君不见林斤澜散文，名《杂花生树》，叶兆言煌煌文集，亦名《杂花生树》。二人皆为丘迟同乡，且林者、叶者，皆与树木有关者，所言必xx也。可见今日之花生树，亦不但有，而且杂也。尔老{wz}，虽为姑苏城外之土著，亦属江南梁朝之后裔，竟不知花生树，殊可鄙也。”

老王不耐曰：“花生树一事，吾见识浅陋，不与保四较真也。然则菠萝蜜者，吾亲见亲食之物也，树高十丈，须仰视才见，奈何宛在水中浮耶？”

保四满口花生，含糊其词曰：“弟善作诗，不善解诗，还望孔哥阐发宏旨，明日之脆皮花生，弟出资也。”

老孔曰：“格死老王就晓得吃。尔吃过几只菠萝蜜，便以为天下菠萝蜜都是尔外婆家那种呆瓜样子。人家保四，乃大城市子弟也——上海泥，侬晓得？非尔姑苏城外一土著可比也。人家何物不曾见过？花生树家里都种得，菠萝蜜会没有吃过？会好意思写到诗里？人家保四诗中之菠萝蜜，实乃梵文也，就是印度国学大师季羡 林老先生搞的那个梵文也，侬晓得啦？佛学之精髓，尽在一部《般若菠萝蜜多心经》中——侬就晓得吃，来世必堕阿鼻地狱也。此菠萝蜜者，完整之发音为菠萝蜜多，以拉丁字母书之，为paramita。保四，你用手指给他写到桌上，顺便清理一下碎花生皮，勿要浪费哉。梵文之菠萝，非水果也，乃彼岸之意也，蜜者，非季羡林《糖史》所谓之白糖红糖也，乃到达之意也，多者，表完成之虚词也。故菠萝蜜多者，即已到彼岸之意也。夫由此岸到彼岸，必经者何？水也。吾等修行于未名湖畔，譬如已离此岸，然未达彼岸，飘飘荡荡、起起伏伏，此何状态耶？岂非宛在水中浮耶？保四之诗，刻画精微，言近旨远，深通佛理之幽玄，深味人世之艰辛，岂尔姑苏城外一土著可说三道四耶？揭谛揭谛，菠萝揭谛，菠萝僧揭谛，菩提萨婆诃。妈妈的，花生这么快就没了。”

经此一论，老王遂服膺郁保四之诗才，未尝再挑衅也。而郁保四竟暗暗改拜李杜，先后取笔名为“肚子美”、“里太白”、“里伤隐”也。

本期博客思考题：

1.“撂荒”是什么意思？

2.对欺负过自己的市井小人要不要报复？

3.“十三不靠”是个什么典故？