从物质运动的内在属性总结归纳，揭示出了万物存在均有价值性物质演化自洽性以及物质各态遍历性这一物质演化发展的内在动力源泉。明确指出人类科技发展进入自觉发展时代后必须遵守物质创造的自然性，才能真正的创造出人类文明发展的天堂。从自然物质运动变化的属性上来把握好人与自然的和谐发展。

世界是物质的。物质具有许多重要的属性，其中最主要的是运动，即物质是运动着的。这个运动并不是一成不变、机械地简单重复式的，即都或快或慢地总是有所向前变化着。其运动是有一定规律的，这个规律是可以被人们发现、认识所掌握。对其认识就如同人们对物质构造的认识是一步一步地深入发展一样，既随着科学技术水平的提高人类认识能力、水平的提高与加深，从而不断深入地发现并认识到大自然的秘密那样，超越现有对物质认识所达到的限度，发现出物质所具备的更为深层、深刻的性质之所在。

一、万物均有价值性

 价值，本来仅仅是人类社会活动中所产生的概念及其作用，但随着人们（类）与自然间的作用，互动性越来越强烈紧密后，我们就会发现在自然这个独立于人之主体客观存在着的庞大生态系统及其演进中的万物，均具有着自身存在（包括其生存与发展变化）价值的质的存在性，这是{jd1}的。其差别只是在其系统存在与演变（进）过程体现在其作用中的价值量大与小上。

 天生万物必有用，存在有理，天地既然化生了万物，自有其存在的合理性和独到的价值。事实上宇宙的形成，物质的发生、地球的演化，有机物的产生以及植物、动物、人类的出现与演化都是大自然杰出之作。“凡物都有价值，尽管任何人类和非人类存在在量上有价值大小的差别，但在质上都没有价值等级之分，它们都是大自然造物的‘得意之笔’，都体现了大自然的造物智慧。”“存在本身就是存在的理由！万物既非人类所创造，亦非为人类而创造，而大自然为生态系统的多样性与和谐而创造。我们生活在由非常奇妙的万有价值定律所支配的理性生态系统中。”（刘长明：《万有价值论》《文史哲》2007年6期122－129页）。

 万物在内存本原意义上都没有有无价值之分，存在于宇宙世界链条上的万物都自然地以其独有的方式彰显着自己（身）的存在、作用、善良与美丽。万物都无一例外地享有天赋生存与繁衍权。所有人类和非人类存在都是演进中的生态链条上不可缺少的环节，都有其特定的内在价值，没有内在的价值等级之分，因而也没有种属优劣之别，都是平等的。她们都是大自然造物的“杰作”，都体现了大自然这个“造物主”的造物智慧。

 这种万物存在虽然在质上没有价值等级之分，在量上却有价值大小的差别，诸种存在价值大小与该种属在万物存在链条中的关联度与作用相联系。其内在价值平等且和谐互动的万物存在共同体的程序一旦被打断（乱），一些灾难就会降临以至接踵而来。2003年发生的（非典）SARS事件，实际上是被人类称为“低级存在”的物种为保护自己种族而作出的正当防卫选择。早在1835年，达尔文就得出了这样一个令人耳目一新的结论：“高傲自大的人类以为，他自己是一件伟大的作品，值得上帝给予关照。我相信，把人视为从动物进化而来的存在物，这是更为谦虚和真实的。”而人类那种自以为是的“优等”物种的心境必将在遭受到重创中感到恐惧！长此下去，一些意想不到的灾难可能还在后头。

 就自然的生命而言，任何生命（物）都是靠生命来维持（系）的。动物的弱肉强食、人类吃的食物——米、麦、豆、果、菜等一切植物的根、茎、叶、花、果都包含了生命，从而形成了大自然、人世间的生生息息不断演进的食物链、生物链。而就一个具体的生物体无论是植物、动物、人的个体的生命来说，都是靠无数的生命来支撑、延续的。那种认为应该无限延长自己的生命，而忽视其他生命不仅是最自私的认识，也是根本不可能实现的，因为在自然的客观规律的作用下，延长一个具体的生理（自然）个体的生命总是有限度的。

 将自身的福祉建立在百般践踏其他（它）存在价值基础上的行径，其结果导致了没有发展的经济增长。地球及其宇宙会理解人类的合理需求，但不会容忍人类的过度贪婪！人类存在的真正价值与万物存在的和谐成正比。真正地“和而不同”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《礼记·中庸》）。

 为此，我们人类在经历了数千年磨砺，消灭了自身认识中的种族歧视后，在利用自然、改造自然的能力不断增强后更要彻底改变，在诸种存在物种上人为地冠以“低级”之类的歧视性认识，她们的价值及“人格”也是平等的，所有的物质都是大自然灵性的某种显现，它们拥有的权利并不比人类少，正义原则适用于万有（物）存在。

 二、物质演化自洽性

 岩石学、古生物学、地层学、构造地质和地球物理学都证明，46亿年地球演化历史没有简单的重复。自然界的万物、地球、宇宙也在自身运动演化中像人类具有不满足于现状的重复而尽可能地遍历视野所及的时空与其呈现的各种相态，使自身不断地充满前进的动力那样，虽然都存在着力图保持自身特征形态的惯性，具有自身发展的继承性或“记忆”机制，但深层分析还都不同程度地具有着“自强”发展的“基因”不断地去体验经受新的阅历，表现为力图遍历各种可能的状态，即物质各态遍历性（杨文采《复杂性与各态遍历假说》《科技导报》2008年4期3页）。在自身运动与发展中不满足于现状的重复，自然而然地尽可能地遍历视野所能涉及到的各种相态，使自己不断地充实而壮大起来。并且这种运动变化在其自然的交往与互动中，物质演化都能够自然而恰当地进行积累、消失，量变、质变地发生着，从而使自然界所有的物质，无机物、有机物等客观实在物质具有自身生长变化的活体性。

 这是物质运动、发展的内在要求及其自身创造活力的反映，正是因为物质的各态遍历性自身演化自洽性从而导致的物质活体性的存在及其发展使大自然千姿百态、万紫千红、层出不穷，而且有着无处不在的创造力。这种创造力是客观物质世界自身发展变化的动力源泉，更是促进人类智慧的不断提升的动力源泉。

 为此，天文学家没有发现宇宙中两个xx相同的行星，地质学家没有发现地球上两块xx相同的岩石，人类学家没有发现两个xx相同的人，刑侦学家也正是根据世上没有两个指纹相同的事实来举证破案，敏感的诗人直白地说道：世上没有两片相同的树叶。

 事实上人类的发展也都自觉不自觉地对自身各态遍历性重视与运用。如对小孩的教育从幼儿、甚至是“胎教”就开始要尽量地拓展激发他（她）的想象力。参观博物馆、旅游、玩耍，广泛浏览的越多越好，就会增强（加）其想象力，就会触类旁通、举一反三，见其物知其然……从而成为促进人类智慧的不断提升的动力源泉。

 所以我们说地球是自然造化的精品，生命是宇宙发展的奇迹。其“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”（恩格斯：《反杜林论》《xxx恩格斯选集》第2版第3卷374－375页）。“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉、血和脑都是属于自然界和存在于自然之中的”（恩格斯：《自然辩证法》《xxx恩格斯选集》第2版第4卷383－384页）。

 在整个大千世界漫长发展的万物中，石头、泥土、水、空气等无机物、有机物、原子、活细胞，天体、地球、植物、动物包括我们人类自身都不仅是物质的，而且是由物质自己演化而来的，是物质自身演化的结果，是物质自身进化的杰作。物质中都隐含着整个世界发生的奥妙与无穷，只是在一般场合中还无法表现出来而已；物质中那xx复杂的像眼睛、大脑直至太空宇宙的xx合理构造的精妙与浩瀚，只是到目前我们还未全面认识到而已。

 当代人类科学技术的发展已开始进入必须自觉发展的时代（孙国际：《从“两弹一星”科技工程的重大成功看国家创新体系模式的建立》《中国科学基金》2005，2期90－94页），人们的消费已从物质消费为主渐渐地转向了精神消费。怎样使这种消费真正正确地xx起生命贫乏的焦点之际，我们就可以发现科学技术、文学艺术的发明创造与创作和各态遍历性的追求将是越来越富有后消解生命贫乏的{zj0}方式。这也就是把追求理性知识，踏遍千山万水，历经千难万险、实现千锤百炼的历练生活，曾经是不少人仁志士不断追求、向往的原因之所在。

 三、物质创造自然性

 人类自产生以来就开始从事着物质资料的创造。“人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。”xxx在说这段话时并旁引意大利政治经济学者彼得罗·维里先生所说：“宇宙的一切现象，不论是由人手创造的，还是由物理学的一般规律引起的，都不是真正的新创造，而只是物质的形态变化。结合和分离是人的智慧在分析再生产的观念时一再发现的{wy}要素；价值和财富的再生产，如土地、空气和水在田地上变成谷物，或者昆虫的分泌物经过人的手变成丝绸，或者一些金属片被装配成钟表，也是这样”（xxx：《资本论》《xxx恩格斯全集》第23卷56页，人民出版社，1975年6月版）。在农业经济时代的手工生产，人们只能改变其物质的形态，并以依靠自（天）然力的帮助为基础；工业经济时代的机器大工业的社会化生产，使得人们能够大大加速了其改变物质形态的变化速度，以至于到了滥用资源，危害生态和人类自身之地步。

 当“电和磁的故事在历史上提供了{dy}个实例，把一套纯科学的实验和理论转变为了大规模的工业”（英国科学史学家贝尔纳：《历史上的科学》一书中指出）后，使这一生产创造的态势就开始出现了新的突破，尤其是以原子科学奠基者之一，卢瑟福xx了原子核正电荷的秘密，发现了质子，于1919年实现了{dy}次人工核反应，将氮原子转变成了氧原子为起点。更以生物学家沃森和克里克于1953年发现了DNA双螺旋结构为初升的太阳，在生物技术本身的发展上开始了使我们不仅了解了生命，还可以操纵生命，使人类能够控制自然进化的自然过（进）程，可以人为的定向进化。这意味着人类的物质生产就将发生质的飞跃性的变化，人们所从事的生产就不仅仅是改变物质的形态生产，而且还能够改变其物质本身及其创造、制造物质的生产。

 随着人类科学技术水平的提高，其认识发掘能力就愈来愈从已往的探索未知向前延伸到设计未来地予以物质文化生产的实现。这个未来的设计是紧紧依赖于自然生长、发展之客观必然性而决非人的主观意想之随意。但这个未来的创造与实现又必须是人主动努力来实现，换句话说，都是通过人们的主观努力创造而来的，如果没有人的有目的的活动作用，靠自然也是无法产生与实现的。电、核能的发明与运用就是这样。而人的主观努力之创造都必须是按自然物质运动发展的客观趋势来进行的，不能离开这一内在客观要求就尤其关键。在能够有效改变自然进化过程中，在能够改变其物质本身及其创造、制造物质的生产中，一定要避免违背物质运动发展进化方向性上的创造，而滋生毁灭自然物质生态之灾难。

 人的产生，是大自然在演化中产生出来的，但自人产生后，就开始了人类的自作主张，比如像人喝牛奶，大自然在演化出人类的时候，人类是不喝牛奶的，尤其是在人类物质贫乏时期，人类的食物链与动物一样都是自然生长物，可是到了人类物质富有的时候，特别是随着科学技术的发展渗透到人类生活的各个方面与角落，越来越多的物质已开始不是自然演化的产物，而是人类自作主张，人类文化的产物——即人类自己造的产物。像人喝牛奶，吃转基因食品、xxx、防腐剂、化合物、高脂肪……以至于营养学家总结出：你就是你吃的结果。甚至于按照自己的意愿设计自己的婴儿，包括其长相、智商、健康、性别、肤色、体能等等的“克隆”。

 人类社会发展中的联系在科学技术发展的支撑下，从农业经济时代靠乡间小道，到工业经济时代利用铁路，发展到当xx始了在信息高速公路上的网络利用，使先进的生产力科技力及其作用的形成与影响从已往的需要几百年缩短到几年、几个月甚至更短的同时，扩大了人类操纵自然的空间，大大地超出了自然进（演）化的速度。生物自然性多样性的丧失与破坏这个越来越困扰着人们的难题摆在了我们面前。人类栖息地（地球）的水土流失、森林破坏、空气污染；人为行为使外来物种与本地（土）环境不相匹配、不相兼容，形成优势种群使本地物种灭绝、单一化，压迫、排斥本地（土）物种导致生态结构改变，使生态系统破坏。人类自身创造中的弊端能否科学有效地控制，转基因作物（食品）是否有会引发未知的变化因素而不安全呢？其对生态系统的自然演（进）化的“不良”影响是否存在，这种人为的“制造”中会不会出现“顾此伤（失）彼”呢？克隆科技已经发展到了克隆人的阶段，并且已经有了繁殖克隆人的工作条件与迹象。我们怎样面对这一自身科技发展给自身发展带来的各种问题呢？人体（大量）植入人造器官与靠机械装置维系生命的现象（事实）将日益邻近地摆在我们人类（社会）面前。是科学、自觉地运用这一系列科技之发展给人类发展带来的好处呢？还是在“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用，有20%的利润，它就活跃起来，有50%的利润，它就铤而走险；为了{bfb}的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险”(托·约·登宁：《工会与罢工》转引自xxx：《资本论》{dy}卷829页，人民出版社，1975年6月版)。在利益驱使下，无视其弊处而招致人类发展的灾难呢？

 人类历史进程中生物革命刚刚拉开帷幕，这种人为定向操作的制造能否真正科学地从其发展的总体上把握住呢？根本的取决于人们的自觉能力。如果达不到“自觉”的能力，很难说这场基因革命不会给人类及其自然界的发展带来破坏以至于灾难。

 人是什么？也是生物，“是万物之灵”，她的生存与发展也是有生物链的，人的自身能力及其发展一旦制造并破坏了这个自然的客观必然的“生物链”，将是自身的灾难与灭绝。这种人造的产物越来越多地占居了人类的生活、演化之中；越来越多地占居了人类自身赖以生存的家园——地球；越来越多地向月球、太阳系、银河系……认识宇宙、开发和利用这个所有天体的家园。人类这时开始步入了自身发展的利与弊、幸与灾、生与死这一无法回避的自己必须决定自己未来命运的选择。

 这时我们的发展进化之根本是真正符合其自然演（进）化之客观趋势的呢？还是有悖于它呢？这也就是：是真正在建设人类发展文明的天堂呢？还是在无意识中自掘了坟墓呢？

 我们说每个时代发展都有每个时代发展的难处，这就是我们这个时代发展向我们提出的{zd0}难处，就看人们如何解决好这个难处。