辽道宗太康、大安、寿昌三个年号是辽代铸钱的鼎盛时期，此期间契丹文钱币的铸造也创造了契丹八帝之最。据目前不xx统计，仅道宗年铸造的契丹文钱或加刻契丹文阴文的钱币，多达二十余种。其中有国号钱，也有年号钱，纪年钱，还有捺钵钱，庆典钱，祈语钱。琳琅满目美不胜收。今天这枚契丹文“寿昌万年”背“千秋万岁”钱，可以说又给道宗朝契丹文钱增加了一个新品种。
泉友们都知道“千秋万岁”钱，是契丹开国“万岁三钱”之一，起初是汉字与“胡书”两铸，是天皇帝确定的契丹国万世不变的流通行用钱。钱文取名“千秋万岁”，就是要求子孙千秋万代使用它，以确保契丹帝国万世永存。“千秋万岁”钱，作为国家的法定流通货币，有小平、折二、折三、折五，当十、当百、当千、当万、八等级钱，和数以千计的民俗钱币和xx符挂钱，可谓辽代钱币中最庞大的家族。“千秋万岁”钱，为辽早期社会、政治、宗教、经济的发展都做出了重大贡献。
然而令契丹统治者没有想到的是，这种“千秋万岁”钱国家的法定流通货币，竟因为它的钱文的吉祥寓意，被所有见到得到它的信奉“萨满教”人立即收藏，当作天皇帝的“圣物”和有“灵性”的xx“神物”，而不再付诸流通。尽管一再加大铸造量和市场投放量，可仍象泼在沙滩上的水，转瞬就没了踪影。在这种情况下，无奈出现了令中国钱币研究者百思不得其解的怪现象，窖藏所见一色的都是换得掠得及仿铸的其他国家，尤其是和契丹长期相处的唐宋流通钱币，而不见或少见契丹自己的行用钱。这种把自己铸得钱当“圣物”不进行流通使用，而把别国的钱币当作行用钱的现象，是信奉萨满教民族和国家的共有现象，是萨满教义“万物皆灵”思想在天神皇帝“王信”钱币上的表现。契丹、女真、蒙古民族所建国家中都存在类似情况。
“千秋万岁”汉文钱、“胡书”钱的遭遇，使得契丹皇帝不敢再铸契丹文“千秋万岁”行用钱，因为它不会起到流通钱的行用作用，反而会加重仿铸唐宋钱筹措铜斤的困难。所以，取消了铸造契丹文“千秋万岁”行用钱的计划。这就是契丹所有国号钱，年号钱，纪年钱都见契丹文钱，而只有它的法定行用钱“千秋万岁”钱，不见契丹文钱的症结所在。
虽然“千秋万岁”行用钱中，不见契丹文钱，但不等于天皇帝们不想以契丹文“千秋万岁”钱呼应汉文“千秋万岁”钱。因为人们只有看到“千秋万岁”钱，汉文、契丹文两铸，才会真正相信契丹是“一国两制”。契丹铸钱机构采取了在民俗钱背阴刻契丹文“千秋万岁”，和在契丹文国号钱，年号钱，纪年钱背铸契丹文“千秋万岁”等办法，对“千秋万岁”钱汉文、契丹文两铸，给予补救，基本上挽回了国家的颜面。
本文展示的这枚契丹文“寿昌万年”背“千秋万岁”钱，应就是对“千秋万岁”钱汉文、契丹文两铸给予补救，而铸造的钱币之一。此钱为折xx型，径46.71毫米，穿9.02毫米，厚4.31毫米，重53.9克。此钱材质为铜金合金，铜约占52％，金约占41％，其它元素银锌锰铁约占7％。包浆褐黄，生片片紫锈和黄绿色锈。形制精整，穿缘有自然磨损痕迹，钱整体具有久经岁沧桑之态。
钱面钱文为四个契丹小字，按右旋读序读，汉译为“寿昌（上右）万（下）年（左）”，此处之“万”字与一般写法有别，应属于异体字。书体隶楷相间，为契丹书法典型风格。钱背亦有四个契丹小字，按右旋读序读，汉译为“千（上）秋（右）万（下）年（左）”，此处之“万”字为一般常见写法，和钱面之“万”字迥然有别。背文的特点是字文大小错落，平衡和谐。钱面背的文意表面看似乎有些重复，实际上钱面是祈祝当朝皇帝（寿昌帝，即道宗）寿禄万年，钱背是祈祝国祚千秋，是分别祈祝个人与国家的两重祈语！
契丹文“寿昌万年”背“千秋万岁”钱，的发现是契丹文化的一件幸事，是对契丹钱币史的一个补充。该钱是证明辽道宗寿昌时期（1095-1101牟）“千秋万岁”钱仍在铸造的一个信息载体，是验证南宋洪遵《泉志》：“右，千秋钱，李孝美曰：此钱径三分，文曰千秋万岁，今甚易得，盖常岁虏使入贡，人多博易得耳。董遹曰：辽国钱，盖近世所为。”的重要实物鉴证，是证明“千秋万岁”钱，确系辽代二百多年不变的国家法定流通钱的又一有力证据。是一枚足可宝贵的辽代珍钱。
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