【原创】我悟道【道德经】第十一段_常童_新浪博客

【原创】我悟道【道德经】第十一段

三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖
以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

这一段我和大部分人认识是差不多的,我只是重点认为,应强调一下当,无,利,用四个字。我和众多解释不一样的是这个【当】字。在此用了三个【当其无】,我认为这个当是个表示位置的词,就是空当,空出来的地方。当其无就是【空当当的它那个地方没有东西】。这个当也可以认为是当中或当里。

三十辐共一毂,当其无,有车之用”【我认为这里似乎不太完整,无法直接连贯解释,可能缺签,或者签乱了的原因。也可能缺字】。因为一毂无法找到作为车之器的空当。只能找到作为轮之器的空当。如果在有车二字后边加一个轮字,【有车轮之用】,还能可以讲得过去。因为这一个车毂轮离车还老远。就是独轮车也还没有车架子和车箱板。

用三十根辐条制造的一个车轮子的话,当中空当的地方可以用来装车轴,这样装上车轴的车架子才有了车的作用。【所以别扭一点,在所难免】。

 “埏埴以为器,当其无,有器之用”

就是说用泥土烧制成的器皿,只有当中是空当当的地方才能盛放东西,这样才有了器皿的作用。拿这个器皿来用盛水盛饭盛咸菜。

 “凿户牖以为室,当其无,有室之用”凿户牖就是在这一面山壁上凿进去,凿出个洞来。当然这个洞要凿得大一些,人要不能至里边活动的洞,对于人来说是没有用处的。你看这个室字,宝盖下面一个至字,至就是来到了,就是人来到了这个宝盖下面这个室里,可以在里面生活,就证明了这个空当当的地方,对人起了作用。所以凿户牖以为室。再偶说人不至的那个洞再大也不是室,只是洞。只有人至洞中,对人起了作用的洞,才可以称之为室。也就是在山坡上开凿门户造房屋,有了这样的房屋里面空当当地方才能用来放东西和住人。才真正的是有室之用了。

 “故有之以为利,无之以为用”就是说有东西的地方只能看作是有利,没有东西的地方才真的有用处。能放东西和住人。

所以这些地方正因为是空的,才能盛放东西和住人。才有用,如果使实的,既无法放东西,也无法住人,就是认为有利却也没法用。也还是不能利用。所以利和用是相辅相成的。

 “有之以为利”这里的“有”可以被认为是为有利条件,“无之以为用”这里的“无”可以被认为使得有利条件发挥作用。这也可说是中空的地方可以无中生有。

“利,用”也是不可分割的,这个也具有 “道和德”的性质。德包容并蓄是在中空的地方表现出来的。

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