牧师今天的讲道内容记录如下，分享与弟兄姊妹
引用经文：路加福音3：8~14；13：1~9
耶稣基督常用比喻把天国的真理告诉给人，这两段经文涉及到了三个方面：
园主：指的是神自己；管园的：也指的是神自己；无花果树：指我们
主用此比喻对我们的启示是什么呢？
1 园主对无花果树的期待
是结果子。
那棵无花果树三年没有结果子，令园主很失望，很无奈，也很伤心。
神对人有结果子的期待，盼望人能结出悔改的果子。
主的要求非常{jd1}、非常严格：“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 且重复两次。
神的话安定在天，xx改变。
什么是悔改？
悔改是指心，乃是心的问题，xx是心灵的层面。
“悔”就是懊悔，因为罪而懊悔，为自己的罪而恨恶自己，“我真是不配得神的救恩，但你实在是爱我！”
世人都犯了罪，但不是每个人都知罪。
知罪的人也不一定都悔罪。有很多罪犯都是二进宫、三进宫…
这个“悔”不是自己能做出来的，只有圣灵在我们里面光照，我们才能悔罪。
世人罪的标准按人的行为；神对对罪的标准是按人的心灵。
“改”就是转向的意思，转向神。
这个时代吹捧的是权力/享受，人就去追求权利、享受。
撒旦引诱人享受青春、才华、权力，有些本是美好的，但被撒旦所驱使，人就面向了世界、罪恶和撒旦。
而人悔改时，是把心转过来，把心从面向世界转向神，不再受世界引诱，不再顺服罪的权势，一起顺服在神的旨意中。
一个人心灵改变了，他/她的行为、生活自然发生了改变。
有位妇女，是当地出名的“惹不起”，谁若惹着她，她能骂上三天三夜。就这么个人，后来悔改信了主，她整个人都发生了变化，不仅不骂人了，暴躁的脾气也变得温柔了。
有个小青年听说后很不服气，{yt}就走在这位妇女身后，朝她扔了个地瓜就跑了，这位妇女回头看了他的影子（其实认出他是谁了），就拿着地瓜回了家，把地瓜种在地里，第二年，收了两担地瓜。这位姊妹就挑着这两担地瓜找到了那个小青年的家，敲门后小青年一看这位大姐，吓了一跳，心想还是让她给找上门了，那位姊妹说：这是你去年给我的地瓜结的种，我给你送来了。
一个人真心悔改，行为必然有所改变，这就是悔改的果子。
不仅不信的需要悔改，信的也需要悔改。
因为我们很容易偏离神的心，又重新面向世界；因为我们已经习惯了面向世界、顺从撒旦、面向罪恶，所以我们的心要不断地悔改。
彼得之前能在别人都不认识主时，承认主是神的儿子，这是多么大的圣灵的光照啊！但同样也是彼得，当耶稣说自己要被文士、法利赛人等钉上十字架，受死后第三天复活，撒旦就藉着彼得的口说了一句话：“此事万万不可。”
听起来好像彼得非常爱主，可是撒旦正是利用人的爱，拦阻救恩的实现。
有位信徒曾经这样祷告说：“主啊，求你不要给我一分钟的自由，因为你若给我一分钟的自由，我必然出卖你。”
人人都需要悔改，悔改对我们都是必不可少的。
2 悔改的期限
神给无花果树三年的时间，给我们又是多少年？
我们这些无花果树结的果子，能否让神得到满足？
今天我们看无花果树，实际上是在看我们自己。
结果子，就是有一个悔改的生活和见证。
结果子，不是我们咬牙咬出来的，关键是枝子能不断得到树的供应，枝子如果在葡萄树上就会结果子，我们若一直与主联合，也会结果子。
如果我们与神的关系好，自然会结果。
结果子的关键是维护我们与神美好畅通的关系。
今天什么会拦阻我们与神的关系呢？
是罪、是世代的风俗会破坏我们与神的关系，因为我们在罪的问题上不谨慎，撒旦就会用我们对“肉体的体恤、眼目的xx、今生的骄傲”来引诱我们犯罪。
我们犯罪，不仅自己受亏损，更严重的是让神失望，让神在我们身上的计划不能满足、实现。
圣灵怎样在我们身上结果子呢？
- 惟有顺服圣灵，才能结出悔改的果子。
别看我们都坐在这儿，我们心灵的争战从来没有停止过，没人能免，战场就在我们的心里。
要么靠圣灵得胜，要么被肉体败坏，走向灭亡。
圣灵、xx谁得胜，就结什么果子。
3 园主对无花果树的态度
一面不要留，一面今年且留着。
一棵无花果树不结果子的结局是被砍掉，在砍掉之前，我们看到神的忍耐、宽容。
神总是给人机会，等人悔改。
主说“我必再来”，2000多年过去了，主还没来，不是主不要来，这个世界肯定要在烈火中被销化，但神爱人，愿人人得救，不愿一人沉沦。
我们之所以还有明天、明年，是因为主还愿意在我们身上下功夫，等我们结果子。
今天神对我们的眼光不是看我们的现在 - 或许现在我们还是一个让神的心无法得
着满足的基督徒，神是看我们的将来，神对我们有期许，神没有放弃、丢弃我们，神会成就我们的，是超过我们的所求所想。
我们不会一直是这个样子，因为我们在神那里有明天，所以我们不要轻视自己。
4 神在{zh1}也留下一个警告
一面神愿意在我们身上动工，一面我们愿意顺从圣灵的带领、顺服神吗？
如果愿意，那么我们就不会灭亡。
这应该成为我们的一个勉励、激励，而不是战兢。
求神施恩，记念他的话语，也保守父老弟兄姊妹靠着圣灵的带领奔走天路。
阿们！
附：路加福音3：8~14：你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们： 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”10众人问他说：“这样，我们当作什么呢？”11约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”12又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”13约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”14又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
13：1~9：正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”不结实的无花果树
6于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，7就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’8管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，9以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”
引用经文 创世纪15：1~21
当我们在艰难环境下，看神如何与我们相处。
亚伯拉罕也有过惧怕。
他在75岁时还生活在迦勒底的吾珥，当地的人拜月神这种假神，说他掌管人类的繁殖丰收。
为何神单单拣选亚伯拉罕呢？他的弟兄都有儿女，只有他没有子女，神却应许让他成为大国，好像很有趣。
在当时子女后代非常重要，不像现在有人嫌养孩子麻烦就不要了，所以肯定有人劝过亚伯拉罕去拜月神以得子女，但亚伯拉罕不愿意拜假神，他想寻找真神，所以神就特别呼召他。
呼召他之后，他遇到很多难处，历尽艰难到了迦南地，却遇到了大饥荒。之后亚伯拉罕下到埃及躲避饥荒，又历经波折：法老看中他妻子；罗得与他分开；四王与五王争战掳掠罗得，亚伯拉罕与列王争战救回罗得… 只有有信心才能经过这些。
但亚伯拉罕也害怕了，他想自己经历了这许多，还没有孩子，没有土地（列王已经占了地）。当亚伯拉罕开始看环境时就开始沮丧，他觉得自己没有指望，不想往前走了。这跟今天你我的经历很相似，对吧。
在前面的迦南美地与现状之间，暂时还行走在旷野当中，这个过程中有很多考验。
那么神是如何来回答亚伯拉罕的呢？
神是用立约的方式（不是用口头的承诺）来回答、坚固亚伯拉罕的。
神用两个方式立约，一是亚伯拉罕的儿子的问题。
神把他领到外面，让他看天上数算不完的星，神说你的后裔也如此。神说我是你的盾牌。亚伯拉罕就信神的话，这就是他的义了。
我们今天信耶稣基督，这也是我们的义。
在神看来，义举善行算不得什么，没有看见就相信的人是有福的。
二是土地问题的立约。
当时人立约有种特别的方式：把祭牲一分为二，摆列在两边，一半对着一半，立约的双方从中间走过去，代表2个人要守这约定，如果一方不遵守，他的结局像这祭物一样被分开死去。
神用这样的方式与亚伯拉罕立约，而且亚伯拉罕没走，而是神亲自从中间走过，告诉亚伯拉罕他是全然负责的神。代表神与人立约，神是主动的，神是那付上代价的。
在新约中，耶稣基督的十字架就好比神从中间走过，神为我们亲自承担这个责任，神全然做，出于神的大爱。
是我们犯罪而不是耶稣基督犯罪，我们没被钉在十字架，耶稣基督被钉在十字架上，这就是救恩、恩典。
亚伯拉罕就得了信心与安慰。但不代表他就一直顺服，他从夏甲得了儿子，这不是神的应许。
今天你我沮丧、灰心的时候，应如何记念与神的立约？
耶稣基督用死、用十字架与我们立约，我们还害怕吗？我们不用付任何代价，还有什么不是神负责的呢？还有什么不在神的管理当中呢？
越看环境就越害怕；越看耶稣的十字架就越有信心。
我们还是要来纪念神与我们所立的约。为何我们要常常记念主？ 要来领圣餐？就是记念神与我们所立的约。
神拣选亚伯拉罕不单是为他个人预备后裔、土地，也叫别人、叫地上的万国因他而得福。
神拣选你我，不单是让我们没病、找到好工作、有钱有势力，是为了叫别人得福，可以传福音给别人，把祝福给别人。
我们心里是否装着别人的需要。
不想做元帅的士兵不是好士兵，不想成为保罗、彼得那样的不是好信徒。
福乃是有主的生命，有主的样式 – 那样的舍己、谦卑、为别人在所不惜。
我们的需要，神为我们已经预备好了；我们要把眼光放远一点，十字架的道路非常不好走，我们为福音受过苦吗？不要仅仅定睛在自己的需要上，别亏欠神，别让耶稣的心意没有在我们身上得到满足。
今天的时代是个很自我的时代，基督徒如果也自私的话，教会就太亏欠了。
要有个志向，为主舍己做工传福音，能肩负起神赋予的使命，不要沉湎于自我当中。
神也知道我们的境况，他会用艰难饼、困苦水喂养我们的灵命，使我们经历时间与岁月的考验之后，能一直有信心，因主用十字架已经与我们立约了。
如果有感动，今天就和一个你不愿意搭理的人说话吧，为得罪你的人献上祷告…
求神帮助，使我们跳出自我，在更宽阔的视野中去摆上自己。
阿们
附: 创世纪15：1~21 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
牧师今天的讲道内容记录如下，分享与弟兄姊妹。
引用经文：使徒行传14：8~20
今天xx时，不仅有大诗班、青年诗班，还有主日学的小诗班的表演，听到孩子们稚嫩地唱着“有主在我船上，我就不怕风浪，游啊游啊游回家，直到安抵天家”，弟兄姊妹都开心地鼓掌。（台上的牧师说）：我真的很羡慕这些小孩子，他们很容易就让大家笑起来，而我们讲很多，也没见到有这样的效果…
有青年弟兄、小孩子在神的家里，真让人看到神的祝福在这里。他们成长的过程都有神的同在，真是蒙了一辈子的福。
正如一句俗语所说“推动摇篮的手，就是推动世界的手”，把基督徒家庭的孩子带到神的面前来，是讨神喜悦的事情。
韩国教会有很多弟兄姊妹热心事奉，服事的人才从来不缺，因为很多教会像学校一样，开办了幼儿班、小学班、初中班、高中班，在教会学校成长的孩子们，将来带着这样的信仰与生命，事业生活都很美好，成长后自然也到教会服事神。
我们教会的老年人，应该像关心自己的亲孙子孙女一样，关心教会的孩子们，为他们祷告，使他们在神的爱中成长，将来也把神祝福带到这个时代当中。
每个基督徒，到教会来不仅是做xx听道的，而是与神的生命有关的人，不是局外人，要看到神更大的使命与托付，透过教会这个主的身体，与神建立起紧密的关系。
使徒行传记载了2个使徒：彼得与保罗，保罗是主差遣去传道给外邦人的使徒。
保罗与巴拿巴靠着神赐的权柄，医治了瘸脚的人，这个神迹引起了路司得人很大的惊讶。
路司得这个地区深受希腊文化的影响，希腊文化对世界的影响非常大。路司得人虽没听到过福音，但有神的观念。他们接受神迹，也接受神藉着人的形象到人中间。但他们所信的神是多神，有为首的，有为付的，他们的庙里也有祭司。
人有神的观念，但不一定能敬拜、找到真神。
如果区分真神与假神？使徒的行为说明：假神愿意人称人为神、愿意接受献祭、愿意归荣耀给自己。
有人经历神迹却不明白，把神迹打上迷信的色彩，或对神迹产生错误观念，导致异端。
异端里往往有很多神迹，叫人把荣耀归给人而不是归给神，不能在神迹面前很好地敬畏神，从而引起更大的问题。
那么神迹之后我们应该做什么呢？
1 神迹之后要把荣耀归给神
这才代表我们对神的认识。
人的身上有很多区别的地方，因为性格、成长经历各不相同。
但是只要是人，就有相同的地方，要受到人的局限。
不要认识神迹而不认识神，不论神是藉着我们传福音、做见证还是服事神，都要把荣耀归给神，不能窃取神的荣耀。
2 神迹之后要学会离弃
如今还有人带着功利的心思、与神讲条件的方式、或以迷信的方向去追求认识真神。
人的内心中带有虚妄的东西，真叫人的生命一无所得。
人都愿意好的事情，像成功、快乐什么的，这样的话语很多，但没让人达到目的，反而远离神。
要学会离弃假神等虚妄的事情，离弃从前的道路，改变自己，离弃罪恶的方向和地上的景况。
3 神迹之后要认识真神
要认识创造天地海和万物的真神。
认识神是基督徒一生追求的事情。
以前上帝凭人各行其道（历史上的人都各有自己的道路），但神一直向人显出证据让人认识真神。
基督徒是不是受洗做xx就代表认识神了呢？就像路司得人一样，认识神迹却不一定与真神有联系？
基督徒相信神，也信有鬼，但不要做疑神疑鬼的人。
我们要做的，是先传福音，就是传耶稣基督，然后神才与我们同工，有神迹伴随着我们，让人知道我们所传的是真神。
使徒不接受人的敬拜，反而被人追打，使我们知道，不要人的敬拜，魔鬼会给你暂时的苦难，但神会保守最终得平安；如果要了，会有灾难。
愿神施恩，藉着《xx》的话语，让我们认识神的道，为神所使用，经历神的权柄，归荣耀给天上的父神。
阿们！
附：使徒行传14：8~20 –“路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。11众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。13有城外宙斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：15“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道，17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”18二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。19但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。20门徒正围着他，他就起来，走进城去。”
