特蕾莎修女【Mother
Teresa,1910-1997】以前在读者等书上看到一些她的文字,比如救一个人,这个人就免于灾难,我生前已经救助了几千人(是具体的数字,我不记得了).其他的也没有特别留意。这几天在网络上屡屡看到她.
她说:人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的,不管怎样,你要原谅他们;
即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良,不管怎样,你还是要友善;
当你功成名就,你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人,不管怎样,你还是要取得成功;
即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你,不管怎样,你还是要诚实和率直;
你多年来营造的东西,有人在一夜之间把它摧毁,不管怎样,你还是要去营造;
如果你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你,不管怎样,你还是要快乐;
你今天做的善事,人们往往明天就会忘记,不管怎样,你还是要做善事;
即使把你{zh0}的东西给了这个世界,也许这些东西永远都不够,不管怎样,把你{zh0}的东西给这个世界;
你看,说到底,它是你和上帝之间的事,而决不是你和他人之间的事。
----见我心本然的<最美的心>
另一篇说到频率共振这个概念时提到:大卫霍金斯研究发现,渐高依次是恶念、冷漠、痛悔、害怕与焦虑、渴求、发火和怨恨、傲慢,信任在250是中性的,再往上的频率依次是温和、乐观、宽容、理智和理解、关爱和尊敬、高兴和安详、平静和喜悦在600,开悟(enlightenment)在700-1000。他遇到过的{zg}最快频率是700,出现在他研究特瑞莎修女(1910-1997,获1997年诺贝尔和平奖的时候。当特瑞莎修女走进屋子里的一瞬间,在场所有人的心中都充满了幸福,她的出现使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。1000被称为是神的意志或精神,这是{jd1}力量的频率,甚或更高。
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德蕾莎修女很少提到她的童年生活,但她曾说,在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时,她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒,15岁时,她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作,18岁时,她进了爱尔兰罗雷托修会,并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作,三学期后,德蕾莎修女正式到了印度的加尔各答,在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职,主要是教地理。1931年,德蕾莎正式成为修女,1937年5月更决定成为终身职的修女,并依法国19世纪最xx的修女‘圣女德莉莎’(St.
Theresa)的名字和精神,改名为德蕾莎修女。1940年代初期,德蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职,但当时印度贫富差距非常大,校内一片安宁,但校外却满街都是无助的麻疯患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日,德蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年,并强烈的感受到自己要为穷人服务的心,返回加尔各答后,她向当地的总主教请求离开学校和修会,但一直得不到许可。
回教徒迫害的印度教徒,传染病如霍乱和麻风病没有受到控制,在街头巷尾爆发开来,于是加尔各答的街头,学校的高墙外越来越像是地狱,折磨着德蕾莎修女的心,在不断向总主教以及梵蒂冈请求下,1948年,教皇庇护十二世终于给德蕾莎修女以自由修女身份行善的许可。并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。德蕾莎修女马上去接受医疗训练,并寻找帮手,1950年10月,德蕾莎修女与其他12位修女,成立了仁爱传教修女会(Missionaries
of Charity;又称博济会),并将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽,以白布镶上朴素的蓝边,成为博济会修女的制服。
1910
年八月二十六日:德蕾莎修女出生,父亲是阿尔巴尼亚建筑商。十二岁:她立志当修女。十九岁:她进入修道院,被命名为[德蕾莎修女]。她后来被派往印度,在教会附设的学校里教书将近二十年。1946
年九月十日:她听到上帝的呼召,决心「为穷人中的穷人服务」,并在几年内建立了「仁爱传教修女会」。1952
年夏:在印度加尔各答建立「垂死者之家」,让穷人找到爱与尊严。1979 年:获「诺贝尔和平奖」。1985
年:访问香港、台湾,并在香港和台湾设立了「仁爱传教修女会」。在香港深水设「仁爱之家」,为无家可归者及患病者提供栖身之所;在台湾台北县汐止的「仁爱传教修女会」早期收容未婚妈妈,后来着重收容无家可归的老人与行动不变的智障者。1997
年九月五日:在印度加尔各答去世,享年八十七岁。
死在印度的修女德蕾莎,她是塞尔维亚人,早年在英国受教育,但是她在印度时就一直不穿鞋,人家就问她,德蕾莎修女,你怎么不穿鞋啊?德蕾莎说,我服务的印度大众都太苦了,他们很多人都没有鞋穿,我如果穿上鞋,就跟他们的距离差的太远了。原来德蕾莎所服务的印度大众大部分都打赤脚,所以她自己也就不穿鞋。有一次戴安娜王妃去访问印度,亲自去晋见德蕾莎,她突然间发现德蕾莎的脚上没有穿鞋,事后她跟别人讲了这么一句话,我跟她握手的时候发现她没有穿鞋,我脚上穿了一双白色的高跟鞋,真羞愧呀。后来南斯拉夫爆发科索沃内战,德蕾莎去问负责战争的指挥官,说战区里面那些可怜的女人跟小孩儿都逃不出来,指挥官跟她这样讲,修女啊,我想停火,对方不停啊,没办法。德蕾莎说,那么只好我去了。德蕾莎走进战区,双方一听说德蕾莎修女在战区里面,双方立刻停火,后来她把一些可怜的女人跟小孩儿带走以后,两边又打起来了。
这个消息后来传到联合国,联合国秘书长安南听到这则消息叹了口气说:“这件事连我也做不到”。其实联合国调停了好几次,南斯拉夫的内战始终没有停火,德蕾莎走进去以后双方却能立刻自动停火,伟大的德蕾莎在战区里面具有很高的威信。后来德蕾莎逝世在印度,她的祖国希望她能够归葬,印度总理特别为此打电话给塞尔维亚领导人,让她安葬在印度,后来塞尔维亚同意,她的躯体安葬在了印度。
德蕾莎出殡的那{yt},她的遗体被12个印度人抬起来,在抬起来前有人提出要不要给她穿上鞋子,后来决定不穿,因为德蕾莎一生不穿鞋,所以死后也不穿。身上盖的是印度的国旗,印度为她举行国葬,就在德蕾莎的遗体被抬起来时,在场的印度人统统下跪,包括印度总理。德蕾莎的遗体抬过大街时,两边大楼上的印度人全下楼来,没有人敢站的比她高,统统跪在地上。虽然德蕾莎在印度没有任何功名,也没有任何爵位,更没有任何官位,但是伟大的德蕾莎死的时候印度的总理跪在地上,所有的印度人跪在地上,更何况她还不是印度人,是塞尔维亚人。《特蕾莎修女传》
特蕾莎修女 诺贝尔和平奖致辞
感谢上帝给我们在这里聚会的机会,为我们带来诺贝尔和平奖,我想我们在这里共同用圣芳济
一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后,都要用这段祷文来祈祷,因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是,四、五百年以前当圣芳济撰写 这段祷文时,当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难,我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文,让我们共同来 祈祷:感谢上帝刚给我们机会,让我们大家今天聚在一起,和平奖的获得告诉我们,我们生来就是要为和平而生存,它也告诉我们,基督除了没有原罪外,他和我们 简直没有两样,他明确地告诉大家,他给众人带来了一个喜讯。
这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和 平的愿望,也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界,他不惜将自己的儿子都贡献出来,当然,这对他是件非常痛苦的事情;上帝 是忍受何等的痛苦,才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而,当他将自己的独生子送给少女玛利亚时,她又是如何对待基督呢?当他闯入她的生活中时,她厌 恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时,这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是{dy}个为我们带来和平讯息的使者。他,这个名叫基督的 人认识和平王子,他把和平带给你,带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够,他用被钉死在十字架上的悲壮行动,来向我们表示他对我们伟大的爱,他是为你, 为我,为那些身患麻风病,为那些因饥饿而将死的人,为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人,为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献 身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚:"像我爱你们一样去爱;像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。"他的父亲正是因为深深 地爱着他,才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴,应该像上帝对待他儿子那样,彼此将爱心贡献出来。如果我们说"我爱上帝,但是我不爱我的邻居",这 是远远不够的。圣约翰说"如果你说只爱上帝,不爱邻居,那么你就是一个说谎的人。"如果连每日相见,彼此接触,和你住在一起的邻居都不爱的话,那你怎么能 爱一个看不见的上帝呢?所以,对我们来说,重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的,是痛苦的。
基督忍受了极 大的痛苦来爱我们,爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥,就是让我们满足对上帝的饥渴,因为我们生来就是要体验这种 爱,我们生来就是要爱别人,被别人爱。基督之所以变成一个男子汉来爱我们,就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一 个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人,或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说:"是你们拯救了我。"他渴求我们对他的爱,就如同穷人们渴求 我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴,也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。
我永远也不会忘 记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全,甚至还有点奢华,但是这些老年人却都坐在院子里,眼睛 盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐,问她:"这是怎么回事?为什么这些衣食不愁的人总是望着大门?为什么他们脸上没有笑容?"
我已经太习惯看到人们脸上的笑容,甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里,我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说:"这里几乎天天都是如 此,他们每天都在乞盼着,盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤,因为他们是被遗忘的人。"瞧,这就是世上存在的另一个种贫乏,被爱心遗忘 的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中,已经有成员感到孤独。也许他们的心已经受到伤害,或许他们处于 某种焦虑不安的状态。如果有这样的事情发生,可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我们的家庭呢?如果是,我们又如何来 包容那些心里感到孤独的家庭成员呢?假如你是母亲的话,你是否能宽容自己的孩子呢?西方国家最令我吃惊的,是许多男孩、女孩的xx的现象。我总想搞明白这 个问题究竟是谁造成的,为什么会出现这样的事情?我对这个问题的答案恐怕是:因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而没有时间 照顾他们,可能一些年轻的父母过分忙于事务,致使孩子在街头游荡,甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平,而这些事情恰恰都会破坏和平。
我们读xx时,会读到上帝说过的一句话:"即便是一个母亲遗弃了她的孩子,我也不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。"我们被上帝保护在他的掌 心中,我们是如此地贴近他,就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话,前面的部分谈到"即便是一个母亲遗弃了她的孩子……"按照常理 说,这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说:"即便……,我也不能遗弃你们。"这后一句尤其使我感动。这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。
我们今天之所以能聚在这个地方,全是*了我们的父母,因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话,我们绝不会在这个世界上生存。
我们需要自己的孩子,我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人,他们是怎么想的呢?今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长,而在非洲却有 许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁,向全世界人们呼吁--"让我们夺回孩子的生命",因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。 今年年初,我曾经讲过,我们都为孩子们做了些什么呢?我逢人便讲:"让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的 {zh1}{yt}。我们是否确实做到了这一点呢?我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向xx的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们*医疗 站、医院和xx局来向人们发出通告:"请不要虐杀孩子,我们收养这些孩子。"于是,{yt}中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话,通知她们"请到 我们这里来,我们会照顾你,我们将收养你的孩子,给孩子找一个良好的家庭。"上帝保佑,我们找到了许多需要xxxx的家庭。此外,我们还做了一件漂亮事。 我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来,给他们上课,组织他们按照我们的计划组成自然家庭,并收养被遗弃的小孩。
在加尔各答仅仅6年的时间里,这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭往往以自我约束、自我控制的方式存在,它有其独特的好处。我们对自 然家庭的成员开展了"升温爱心法"的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训,很快就知道如何去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗?这些街头流浪 的乞丐们明确地告诉我:"我们的家庭是健康、团结的。无论在什么地方,我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。"我以为如果大家都能这样做,都明白用什么方法去 救助弃婴的话,上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。
穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一 天,一些穷人找到我们,向我们表示感谢。他们说:"你们搞慈善的人是{zh0}的人。你们帮我们制定家庭计划,教我们开展计划,因为再没有比自我约束、互相友爱 更重要的事了。"他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿,甚至没有一个固定的家,但是他们都是伟大的人。
穷人是非常可爱的人。有{yt},我们从街上收容了四个无家可归的人,其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说:"你们去照顾那三个人,我来看护这个病 人。"我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手,感激地说了一句话:"谢谢你。 "然后闭上眼睛死去了。
我在她面前禁不住对自己反思。我问自己:"如果把我换成她,我会说什么呢?"我可能会 说:"我很饿,我快要死了。我很冷,我浑身都在疼。 " 或者其他什么话。然而她的话却教给了我很多很多,她给了我崇高的爱。她带着安祥的微笑死去了。再举一 个例子:{yt},我们从阴沟里救起一个人。当时他的半个身体都被蛆虫吃掉了。我们把他带到救济所,他说:"我在街上过着猪狗不如的生活,但是我将像一个天使 一样死去,去接受上帝的爱和呵护。"一个穷人能说出这样的话,足以看到他内心的伟大,他的品德是非常令人感动的。他临死前并没有诅咒任何人,没有说过别人 的坏话,也没有去和其他任何人攀比,他就像一个纯洁的天使。这就是我们人民的伟大之所在。这也是基督为什么说:"我曾经赤身裸体、无家可归、没有食物;我 被人遗弃、遭人唾骂、受人冷落,是你们帮助了我。"我认为,我们不是真正的社会工作者,也许我们只是做着一些社会工作。但我们却是这个世界上真正具有深刻 思想的人,因为我们每天二十四小时都和基督在一起,和他交流。你和我,我们大家都要将基督带到自己的家中,因为我们和家人一同生活,也应该共同祈祷。我认 为,在我们的家庭中不需要用暴力换取和平,我们所要做的,相聚在一起、相互爱戴,用爱心为我们带来和平,带来欢乐,带来相互鼓舞的力量。只有这样,我们才 能战胜世上的邪恶。我们要用祈祷、用我们真诚的奉献,从家庭开始,xx那些痛苦、怨恨和悲哀。我们提倡的"爱从家庭开始"并不是要看我们做了多少事情,而 是要看我们在做的过程中融入了多少爱,看我们为基督做出了多少贡献。
前一段时间,我们在加尔各答遇到的{zd0}困 难,是买不到白糖。我不知道这事怎样传到孩子们的耳朵里。一个四岁的印度男孩回家后对他的父母说:"从今天开始,我三天不吃糖。我要把我的那份糖给特蕾莎 嬷嬷的孩子们。"三天以后,孩子的爸爸妈妈陪着孩子来到我们这里。我从前从未见过他们。那个小男孩甚至连我的名字都叫不准,但是他非常明白是来做什么的。 他知道他想要别人分享他的爱心。
这些事就是使我得到爱心的感受和体会。自从我来到这里后,就一直被爱的气氛包 围着,我一直沐浴在真诚理解的爱心中。在这里,无论是来自非洲的人,还是来自印度的人,都有一种融入特殊氛围的感觉,是回到自己家的感觉。我觉得,自己好 像又回到加尔各答,和修女们在一起,我们是在一个真正的大家庭里。
我在这里要对你们讲,要你们在这里发现贫 乏,发现你们家中的贫乏,然后将爱灌输到贫乏之处,从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里,带到你们的邻居中去,去真正认识他们。我曾经结识了一 个印度家庭,这个家庭有八个孩子。从和这个家庭的接触中,我有一些非常感人的收获。{yt},一位先生来到我们的住处。他说:"特蕾莎嬷嬷,一个有八个孩子的 家庭已经断炊好几天了,请帮帮他们。"听了他的话,我马上给这个家庭送去了一些大米。孩子们看到大米眼睛都睁得大大的,眼睛里还闪着兴奋的光。我不知道你 们是否见过饥饿的人的眼睛,但是我太熟悉这些眼睛了。当那位母亲接过大米后,立即把它分成两份,然后就出去了。当她回来后,我问她:"你去了哪里?做什么 去了呢?"她简单地回答说:"他们也在挨饿。"原来她的邻居是一个穆斯林家庭,这个家庭也正在受着饥饿的煎熬。所以她把我送给她的米分了一半出去。这件事 深深地感动了我。但我再没有给那个穆斯林家庭送过米。这样做的原因,是我想让她们分享相互帮助的快乐和美好。家庭中的孩子们从母亲那里得到快乐,他们和母 亲共同享受着生活的乐趣,因为他们有母亲的爱。你瞧,这就是爱的发源地,爱的源头出自家庭。
我们都应该为我们这个世界上有这样的人感到欢乐。我将于15日返回印度,那时我要把这里的经历带回去,把你们的爱带回到印度去。
我很清楚,在座的各位做不到将家产倾其所有去布施穷人,我们也不需要大家这样做。我们希望各位,尽你们所能来帮助我们的事业。令我惊喜的是,穷人家忍饥 挨饿的孩子虽然过着难挨的日子,但是他们还是一样欢乐,而且把欢乐带给他们的父母。对于我们来说,身为人之父母,我们不仅要满足孩子们生活的必需品,而且 还要给予他们极大的爱。
让我们感谢上帝赋予我们这个机会,使我们大家相聚在这里,是我们共同的语言把我们紧紧 地连结一起。我们将共同携手去帮助全世界的儿童,因为我们的修女已经遍布世界各地。我将用获得的和平奖奖金为无家可归的人建立一所救济院,将爱心从这里不 断地延伸。我们一定要把和平传给世人,让他们理解我们的爱。要让所有贫穷和贫乏的人都知道这个喜讯,把这个喜讯传到自己的家中,传到我们的国家和整个世 界。要做到这一点,我们的修女,我们所有的人都要不断地祈祷。我们用祈祷和上帝交流,以此达到相互理解和共识。我相信,我们一定能够让全世界都了解慈善会 的工作和热情,并让我们唤起全世界人民的热情,共同分担世界上贫苦人民的疾苦。我感到,这件事在贫困国家中容易做到,但是在西方国家,我们还有许多问题有 待解决。
我在大街上遇到穷人时,会给他一碗米饭或一片面包,我有一种满足感,因为我已经尽了责任,我帮他解除 了饥饿。但是对他而言,他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人,这样的贫穷对他来说是伤害{zd0}的,也是我们使他们摆脱贫穷最 难做的事情。我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。.........愿上帝保佑你们。1979年12月10日
在她的墓碑上,刻着这样话:
去爱别人,如同我曾经爱过你——Love another as I have loved
U.