绩溪与旌德均为旧徽州，两者现划 为宣城地区。旌德历经了天朝之乱，该县 原居民去之八九，死的死， 逃的逃，全县现有人口大 都来自江淮两河移民，当地也湖北与皖北的 混合近似安庆方言。从建国到改革开放初期，旌德县 生活水平好于歙县绩溪，主要由于 人少粮足，可建筑xx保持小而矮的 北方平房，那些百年老屋 均为原居民所建。除了建材 的缺少之外，关键在于生活观念,之区别。歙县和绩溪两县大部分地方缺少建材，由于 传统价值观念的支配 作用，他们不惜代价 到上百里之外去购买 木材、几十里之外购买 砖瓦和石灰。每每 农闲之季，山间小道必 有运输建材的足力长队。徽人 特有“面子文化”xx体现在建筑上，哪怕 省吃俭用和累死累活也 把房子盖得体面 象样。这种面子 文化关系到人生意义和社会 价值，如果按照江淮人 那种矮小平房，户主不免 落得“好吃懒做”的恶名，甚至 连其子女 都有“懒胚”之嫌疑，遭人白眼 则事小，子孙皆有打光棍的危险。因为徽人对建筑 的“面子”讲究已深入到复杂 社会价值意含。徽州人一生的勤辛劳苦都 付于建筑这一“面子”上，家居公司 和“风水”（徽州方言中坟墓的别称）。 在徽州流行这么 一种说法：一代造屋，三代装修。生活方 式与观念风尚迫使徽人重视建筑，学者 显然夸大了“徽商”经济实力的 作用，象歙县呈坑那样商贾云集的村落毕竟不具 有普遍性，但它的确推动了 徽人重视建房造屋的攀比风气，所有上等民宅 的门楼都异常讲究，其精雕细琢、华美绝伦 和豪华气派达到整幢建筑物最精华部分。对于通常人家而言，盖房子是一生之大事业，富户 豪宅一乡也难得几户。 |
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