我的女儿不贪吃，每餐总吃很少的饭，这简直是爸爸的心事，费尽心机为让她多再多吃一口。可是，我毕竟只是动动脑子、想办法，她的外婆就不止是想办法了，在饭桌边，手里高举着鸭腿追着小妹妹这个小家伙、小东西，喊：再吃个鸭腿吧...; 小妹妹吃饭时，全家都在吃饭时，她的外婆就不吃，垂手伺立在侧，递筷子、递勺子、拿个帕子非常适时机地小模样地上前擦那些滴出的汤、弄出的水，等大家都吃完过后，她在厨房里开始吃，剩汤、剩菜，一样加点儿，就开心地开始吃了。小妹妹的妈妈批评她，她就拿出母亲的威严和不耐烦说说：你少管我。  我后来告诉她说： 你管不了你妈的， 我知道。我知道为什么。 因为，我是哲学家。

     因为小妹妹怎么都不多吃，所以长得小丁丁的，又活泼好动，把本来不多的本来能转化成脂肪的淀粉都消耗了，所以越发地精致、精巧，像个猴精儿```！再加上说话声音好听，脆声声地，越发伶俐了；口齿清晰，因为她刚一岁时，我就和她来做游戏，说：我们来说“花”吧。于是，我就“O”了嘴型，然后慢慢地打开来，直到大张着的口型像在喊“妈妈”，再把口型保持、声音拉得很长```！  然后，我教她：不对！像这样，闻花般一吸气，仿佛有点微笑般的之时，开始说```“花``````”。游戏的过程是这样的：小妹妹来喊我，说“爸爸，爸爸，我们来说“花”吧！我说好！于是，她就等着我来教她，我就开始教，我严格标准地说“花``````”，她就很调皮地以她{dy}次说花时说错了的四川口音里的方式来说：“发”！干脆，利落，简洁有力。然后，大眼睛一眨一眨地，小鬼儿儿般地开始笑，一看到我的“怒”样，她立即忍不住了哈哈哈地大笑起来了。我当然不生气了，我只是佯怒，因为，“这是个必要的过程”。第二遍，我知道她会很认真地来发那个“花````”的，然后眼神里会等着我的表扬，我知道的。第三遍，她又会简短有力地说“发！”但这一次，她就不用紧急关注我的神情了，她自己嘿嘿嘿嘿地笑，觉得“好玩儿得不行”。小孩子，就这点纵深，当爸爸的岂能不知道？！

    但是！她也给我出过道难题， 一道有趣的哲学题， 和艺术心灵题。 

    是这样的！上题板``````

    我不是很费脑筋地在琢磨小妹妹的食谱么？嗯，有一回，我发现她喜欢吃兔肉，于是，我就开始悄悄地告诉家人，而后不露声色地开始上兔肉，小家伙就上当了！  有一回，我带着小妹妹去买菜```！边走我边问她：你想吃什么？  她想了想说：我不知道。   我说：啊，我们去买猪肉！  她立即反对说：啊``！我不吃猪！！（多么丑啊，多难看啊！）  我就大笑， 说，好吧``` 我知道，我们去买兔子肉（我想表达我知道你的小心思，我在谄媚）。我很欣慰。  哪知道，忽然她急了，更抗议道：“ 啊？！爸爸，不许吃小白兔！！”

    我差点摔个跟头！  我，我，我.....  我就吃点兔子肉，十元钱一斤, 我.....我怎么就吃“小白兔”了啊我？！ 我什么时候敢吃“小白兔”了啊？....

   题板上的题是:  请您简答什么是"小白兔" ? ....

   附加题是:  弄清楚这道哲学题之后，有什么用途?      (  30分 ） （ 答对加分，答错不扣分 ) 

                                       ------  题记     有山    2010、04、26 

       山水  

     学道以前，看山是山，看水是水， 学道后，看山不是山看水不是水， 道成后，看山是山，看水是水。

     说了“有”字，就该来说“山水”了。

     哥吃的当然不是小白兔了呵，哥吃的也不是面，也不是寂寞，哥吃的是啥？   （ 不是题，别答。答对了也不加分 ）

     哥其实就是只吃兔肉，哥不吃小白兔。

     我们汉家哲学、文学了不起！连几岁的小妹妹都学到道了，她看山不是山，看水不是水，她竟然从兔子肉看到小白兔去了。真美！当爸爸的，哪有不爱自己的女儿的啊，我看我的小妹妹，怎么看怎么美。非常美。不过，话说回来，那不是她自己学的，是汉家文化浸染的，汉家文化有一脉就是"看山不是山"的喜悦, 遍布我们生活场景的每一处 ;  汉家文化生活的滋养中，她早就因滋养而熟悉了，得心应口，成了不知怎么就说出来了的.

     那么，前二境界，就不须多说了。  小妹妹学世界的样子时，我们指她看：兔兔！她就喃喃道：兔兔。这就是见山是山。到了她看见“小白兔”的时候，自然是“见山不是山”了。

     简单吧？！ 至少不难。

     稍微难点的是： 那，如何又是“见山是山”了呢？

     答案也很简单！

     兔肉就是兔肉，但小白兔一定是小白兔。 山山水水，分明得很！半点不虚。

     你若分清楚了，你就知道“看来我真的分清楚了。”

     这就是我想写的这篇文章的大意内容，我讲道理；

     格外之旨是：这是篇抒情散文。讲道理的人，都是把感情融入道理了，边写边抒情，边写边感叹，甚至眼圈都红了、鼻子都酸了。

     开创一种复杂的、娱乐时代的网络搞笑文体，以娱乐的精神来讲道理、铺排缎子般华丽的气韵、还开着大花、小花和花骨朵儿，这样着来写的一篇抒情散文，和博文，因为我觉得它很美, 所以我用来妆典我的《喃喃集》，以它为第二篇。  

（  备注：开诗集, 是要许愿的; 我许的愿只能我自己知道。  朋友们知道了也不怕，无所谓;  因为, 你们是博友: 无关紧要。   诚以记之。     我的愿望是:  ....  边做事情，做完事情后喃喃字，边过日子。 找到一个眼神,找到一个角度，就有自己的心了; 就可以活人了。 那才活得筋筋骨骨, 有气象。   2010、04、25 ）

    既然是博客，我肯定是要走私感情的，这里毕竟是私人的地方啊。也是我的权利。我偷偷地携带了有价值的东西，运行在我的海上，我要把它带到我想带去的地方。可是，我带它去哪儿呢？我游目四方，了了不知。  浩叹。 

    既然有一种流浪不是在社会里，那就在文字中xxx泊吧， 又哪怕放浪呢？！.... 走到无人的地方，我就开始撒野，像草原和森林边出没的野鹿。我撒开我的蹄``````  

    又，像个旅游的行者，我在风景下感叹我曾望见的山水，讲起它们的事情的时候，我边往我自己的酒杯里斟红酒，边得意地慢吞吞地取出我的摄影照片，指你看那些它们的纤巧灵秀、瑰伟雄奇与流水丁冬、潭水静静，阳光暖暖地镀着一层薄薄的金光......。我粗粗的手指在照片上指指点点着，呱啦呱啦大嘴巴,  因为激动而凑得太靠前，差点挡着你都看不见了！  讲起它们的时候，我是个酣畅的小个子老头儿，我开心得不行。

     不说我了，还是看风景吧......  (备注:  <流云的行走>集. )

     我虽然也想指着我自己的胸膛和肱二头肌,说"看这里，看这里..." , 但是，我没有那个自信，我长得不好看。 除了眼神有点俊, 眼睛不好看啊。人，长得更难看。 就不看我了吧````

     看风景``` ! 

     在哪里来“分清楚”呢？  在心里。

     若到现实界，就不须分明，兔子和小白兔都一概不吃就成了。也有“都吃”的， 那是猛人。

     若到心灵界，就必须“分清楚”。因为，差异实在是太大了。简直根本就不是一样东西。一样是食物，一样是“心灵的鸡汤”（靠，翻译来的文字真是才粗鲁野蛮了，老外真野蛮！野人！不开化的人！只知道把火药做成火枪去把小白兔打死然后捡回来，烧烤了吃（胡兰成语之大意）。   中国人是唯美文学、性灵的发源地，他们把火药当时只知道做成烟花，他们放焰火，他们喜悦于得到美（物理学家爱因斯坦语之大意））。    

    一样是食现实的饭, 一样是享受心情( 不是心灵的鸡汤)。

    一样是“惟生存论”里的艰难生活处的辞藻，一样是“唯美论”里坐而论道的丰润词汇。 

    一样是好东西，是滋养自己而能活的饭，化生成自己的血肉；另一样，也是好东西，除了享受心情、还能因感悟而望见性灵。

     食性的人、知性的人、享受灵性的人，都其实是“可以有的”。若是你拒绝，当心小沈阳警告你“一会儿万一有了呢？”！ 

    一会儿万一有了呢？该怎么办？

    既然，人是“用心”来感受世界的人，就必须先把“心”里的事情搞清楚，不然，连自己在用什么、除了对现实知道、不知道人也同时是活在心灵世界的时候，那可该怎么办啊？其实，“心灵，也是一种现实。” 必须弄清楚。这是件重要但不紧急的事情。提防着“一会儿万一有了呢？”。呵呵```走私一笔，说到这里，真的把自己也说笑了。呵呵...

    (哈哈哈) 神色一凛! 正声道:   大中华伟大，山水性灵总是滋养了人，那位说“ 学道以前，看山是山，看水是水，学道后，看山不是山看水不是水，道成后，看山是山，看水是水。 ”的人，他其实就凭此而说着“心”字了。又甚至，还更说到了“心”字以外的东西去了。 这人还在指月。某人笔下曾写到的、传说中的"大拇指指月, 中指指月"  ( 括弧，将心水煮博友博文章中提到过的买了XX的书，不想读，说是" 看书不读书" 的那篇字里提到的那个牛人说释迦牟尼佛的"指月篇" 时笑着说到的话了! " 指月" 是典.  括弧回来 )    赞道: 非常了不起。

    “艺术的真实”，什么都不看光看这个词汇的构思，就精巧、精致得不行，它直接指中它想要描绘的东西的实质，明确地说中了“什么是小白兔”，然后，它们便开始拿它说事，以它的方式来说事，说成了一套理论，生成了一脉学问。  你就可想而知创作者是多了不起了。    于是，指中“心”和“心里”的东西说事的人， 他好分明。好智慧！ 了不起。

     所以，“在心里”， 这三个字，是个山林小路的路标上的箭头，那里是一个“风景点”， 在那里，会有很多很多的风景。 和风山谷呢。

     “明心见性，见心见性”，这些词汇，也很了不起。当你看到一个人写了篇文章，满纸写画着各种各样的小白兔，你知道他（她）在描绘着自己的心，或心里的风景事，你这不就“见到心”了么？

      看得分明，这不是就“明心”了么？对，这些词汇，说的就是这档子事。  

      有些人没有说心里的事，他说社会的事情，就没有心了么？不啊。处处是心，你若肯见，是肯定见得到的。程度，缓急，颜色，味道，口气，目的，这些，都是心的痕迹处，从这里，得以明见着心地啊！   此言非虚。  “小白兔”， 就被看见了。  当然不是餐桌上的那堆“兔肉”！

      那“说话”呢？  话本这种文本，其实也是文章。你看，就从身边的人看起，你看见他一开始说话，就知道他（她）事先构思过了的，于是，娓娓道来，你听得分明。  其实，由于“出版”与“文联”与“书、报、杂志”的60年代、70年代、80年代、90年代、2010年代的经济问题与经济现象中的事情，（两个字：寒酸。不像某国给吴清源很高的报酬使他能安静地下围棋、还养活着全家，还“钱”多得使不完，所以我们才看得到吴清源，不然，他忙和焦灼着如何走后门儿去打通学校的关系好让孩子们能读书呢。而且，他别想达到能让孩子读到好书的目的。根本别想！简直是做梦。  ）使得“文章事”很难繁荣起来，很多聪明人并没有全身心地投入这块土地，而仅仅维持着最基本的需要、而后投入火热的、和水深活热的生活去了，他们把聪明才智与“文学”的精髓，全部用到“话语”中去了，在“话”中，你能见到最精彩的辞本。如果你肯以审美之心来感受它们，你将惊奇地发现：辞本、构思、用心、立意、手法、痕迹、等大轮廓风貌的文艺山川风景区。  其实，{zh0}的文本，最多的文本，都在话里了。那么，明见心地，在那里你能望见很多的“小白兔”，你能看见它们真实、生动、活泼地生活在那些地方，你甚至能看见它们的眼睛，摸着它们的胡须.....

      满天下的兔子多，容易识别得; 是颗什么样的心, 不易见到。看不清, 看不真切....

      读一篇文章， 提笔的眼神处, 是个什么样的兔子呢?  什么立意呢? ........

     这个世界，很多真实的东西，是从闭着眼睛时, 才开始看见的呵....       (哲语录 )

     不信, 你试试....

     见山是山的人，你,  看山是山，看水是水，多么分明..... 

     兔肉是兔肉，兔子是兔子，小白兔是小白兔， 多么分明。

       我曾戴一串手链儿檀香木珠，好奇的（常读佛经的）同事望见了，笑嬉嬉地问我戴的是什么？

       我说我不知道，我说我去出差学习期间看着喜欢，就买了。  我问他： 你看这个是什么啊？

       旁边一位年青刚参加工作的李军忽然插嘴指着我说： 他在打禅机锋。

       我立即吃惊状，问我的同事：他是谁？？

       同事说：“他是新来的李军啊，你晓得的嘛！”

       我说： 呵呵，我知道新同事李军，可我不知道会打机锋的李军啊。

       后来，同事一口咬定那串珠子是菩提子。我当然不承认了啊，我还想入党呢，写了入党申请书的，若是同事们知道了这件事情， “影响多不好啊”。 

       后来，我妹妹吃饭时望见了我手腕上戴的它，就问：啊，哥，你乍也戴这个呢？现在很时髦戴这个的。  我连忙低头看看，抬起手说，它，很时髦？   妹妹肯定地说：“嗯”。   哦，我明白了，原来它是时尚。真好！原来我也是个时髦的人了，赶上了时代的潮流。

       但是！时尚非我所欲也，“影响不好”也非我所欲也，我混淆是非的解释是：其实，我根本就没想那么多，它香，檀香，闻着它的味道时我就不想吸烟，我的烟瘾太大了，不好。戴着它了后，我的烟量明显减少多了。   原来，它不是“时尚”，也不是“影响不好”，它是保健品。   ~。。~  鼻孔清晰地笑。

       其实，那是一段日子时光，檀香木质坚硬，又有香，戴在手腕上，贴身；印记时光，贴心。以此心来为文做事，则日子无处不生香。  不带锁的日记本上赫然写着几行诗，道是：  曾因意旨寻清远，偶或坚实觅朴方；写下文章思作者？（谁）乌黄沁绿是檀香。  它其实是我心上的一行字呵。

       当然，它实际上就是一串磨圆了的木珠子。  可是，没有人敢说这个话的。没资格。 

     （有人去问千利修老师如何是茶道的时候，千利修老师道“把水烧开，把茶放进杯子里，吃茶；夏天觉得凉爽，冬天觉得温暖；那就是我的茶道了。    那人说：这些我早就知道了 （ 您能说点别的吗？！）   千利修老师忽然沉声喝问道：你说谁知道了？那他就是我的老师！     所以，它实际上就是串木珠子， 这话我们是没资格说的。 ）

       而且，从同事，到我的妹妹，再到我的狡辩，再到我的“认定”，这四位，也没有一个人说它是“木珠子”啊！这就是文化生活中的事实。这是个最寻常普遍的事实。 

       这说明，一切东西都不是东西自己， 它究竟是什么？

       来人说什么，不是说明那东西真的就是什么， 只能说明来人的自己的心地，见识，以及喜悦。 是个心。

      看一看东西，再看看你心里想到的那个。  左看看，右看看。 

      看得多了，知这是一种生活的文化现象。 而且，是一种普遍现象。 一脉“见山不是山”的社会文化的时代喜悦。 

      乱里的纷争处，为一个名词，你说它是“欲”，他说他是“爱”，力气大的胜。 先定个名字，就好从名词上借力，借劲了。  女人吵架时最喜用这招了，说“你就是坏”然后开始以“坏”来审美你的行为数落你的不是。  报纸若要说事，也喜用这招；  世界文明程度也喜欢用这招，他们不把跑步看成是跑步了，那是爱国，那是奥运呵。所以，你的腿千万不能受伤，一受伤就成“不爱国了”，你的栏还跨是不跨呢？乱里的纷争处，风云政治，口舌吐花，国家发言人们正在说着什么样的话？？

     乱里的纷争处， 尽眼见到的皆是“山不是山在喜悦“呵。

     那位请教千利修老师“您能说点别的吗？”的学生，正想见的正是“茶不是茶”的道理处的风景，努力地想学习、想知道。老师却不给他讲了！直把他点拨，往“见山是山”处带。但是，哪去得了呢？ “见山不是山”处的风景是多么瑰丽，茶道一脉，奇葩，千姿百态着芬芳，远不止利休老师他倡导的“和静清寂”四般品相的呢。当然，他独坐“茶就是茶”的慧心深处，倒是品出万般妙味。  

     什么是“茶就是茶”？对于无心道人，木头就是木头，哪有那么多的心把它看成是时尚或“影响不好“呢？   千利休以无心道人自居资格，盘踞如高峰，  学生却说”我早就知道了”，他不挨骂谁挨骂？！

      那么千利休展示的是什么？ 四个字： 

        出有入无。

     若知“茶不是茶”，就知是饮料、是味道、是声色、是珍品、是典藏、是需要相配合的容器、饮时的心情、机缘、时空....是个人，是许多事，是氛围，是考究与细致，是喜悦的心、是映心的事。

       就知是个心。

       茶艺是个心的喜悦； 茶情是个心的喜悦，茶道是个心的喜悦。

       就知是个心。

       就知是“一干存档的文本”“文物”，“艺术”，故事中的人，故事中的事，故事中的风景，文化千川，高峰流派而下，千流千派，沸沸卷涌，流派万千...

      就知是围拢生活，积攒趣味，溢美言辞，侃侃谈谈，在生活....

      心里想什么， 就是了什么。  寻找什么，你就成为了什么。 流派。

      是什么?   答, 四个字:

       破空而出。 

       若省机缘, 焉得不得心应手呢?! 

       成了个大方家。   

       五个字：艺术的真实。

       三个字： 小白兔。

       两个字： 文章。

       一个字： 茶。

       沸沸万千字： 《《文集》集》。  霜点白石， 仙鹤立雪。 白中画白，白得神韵摆摆。银碗盛雪。

       一个字：机之先。

     学道以前，看山是山，看水是水；

     学道后，看山不是山看水不是水；

     道成后，看山是山，看水是水。

      这个学问，就只能用这么多了，虽然它远不止这点破内容，它是浩缈丰富的大山有着无数的峰头。但是，能用到这么多，就用这么多吧，再想要用更多的那部分，就得试试你的胆量了。你敢吗？！

      这段话，是我国历史上一位老禅师说起的。你若要解得全部的大意，你就得参禅了。

      参禅， 呵呵，你不怕麻烦啊？！

      麻烦，倒也不可怕， 就怕你参明白了.....

      “参明白了”，为啥可怕？ 有啥可怕？ 壮起鼠胆，齐刷刷挥着三个小胳膊，开始喊口号！

       预备````起！ `````    

         老鼠怕猫！那是谣传！一只懒猫，有啥可怕？壮起鼠胆，把... (哈哈哈哈)

       去百度搜索吧。   青原惟信禅师。

       总之， 未点到也即止。 不然，那个禅客他要召见你的。 呵呵，你敢见吗？ ...

       我反正不敢。 

       我只爱一点点， 我就在山峰下看看， 那些风景绮丽，俊美。

        山水从容多俊事，

        游侠爱景眺云容；

        斜背宝剑挂斗笠，

        东笑肩头西笑峰。      -----有山   为《喃喃集》绽芽、喜悦自题。

   附录:    搜索的过程中，见到有朋友提问或分解它, 没太分解清楚，但是， 很幽默，边读边大笑.  遂摘录如下，大家一起开心。  大家一起开心，我就很走私了。 

     某帖中道:  唯倍禅师云：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，有了
入处，见山是山，见水是水。而今得了休歇处，如前般见山只是山，见水
只是水了。

     我想，他所说得正是人生得三个阶段。
     我想我们这个年龄正是文中所说得第二阶段，“及至后来，有了入处，见山不是山，见水不是水。”我们这个年龄有了自己得思想，不再像幼年时处于“无脑”状态，但我们又太自我膨涨，有那么点自以为是，别否认，其实禅师说得也并不光指人生，诸多事也能应他所说的，拿爱情来讲，当你还在孤独一人时，想法和眼光都很客观，就是“见山是山，见水是水。”而当你陷入热恋时，被爱冲昏了头脑，但还很自信的“见山是山，见水是水。”当一切降温，一切归于平静时是不是会“如前般见山只是山，见水只是水了。”了呢！?

       回贴中道:   我看了好一会，发现第二段好像有错误，因该是见山不是山，见水不是水吧，哲理性太强，佛家说的人生哲理与现实不同，参悟到何种程度，万物是不会改变的，改变的是人的心态。心中生魔，驱之不去。

       (  括弧， 备注:  与“千江有水千江月”无关。千江有水千江有 “   ” ？  啥字？ “月”！既然在说着“月”的事，就不是在说那个“水里的月”（小白兔）的事， 是在说天上的那个月的事,  那么，就必须说准确。所以，基于此，说：上述二贴的观点可能都不对吧。也不是不对，各自的江里，水波漾漾，也在晃动着月光云影。      另,  有山絮叨和嘀咕道: 名字打错了，看来楼猪大哥用的是五笔输入法呢。 回贴中，“因该”应作“应该”  括回来  ） 

举：

禅宗大典《五灯会元》里有一公案众所周知：
　　
　　——吉州青原惟信禅师，上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个人处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。” （第十七卷）

2010、04、26  夜

于草庐  

（ 文章走进纵深，纯属虚构； 读者口吐白沫，... 啥?）