练功入静时，一旦要静下来的那一刻，心里、脑海里就浮现出七事八事、家务事、生活琐碎的事、工作上、社会交往等等往事甚至不着边际的事，像电影一样，一幕一幕地没完没了，有时还会引起你更深更远的思索......，使你的“心”不能静下来。这是怎麽回事呢？？

    让我们回过头来看一看，归纳一下，分析分析这些事；它们除了“不着边际的事”以外百分之百都是我们经历过、执著过、努力过、追求过、不惜余力地争取过、奋斗过的事。在这些过程中有成功、有失败、有收获、有损失、有惊喜、有欣喜、有烦恼、有不甘心、有高兴、有伤心，与这些感情所对应的事被深深地记录在大脑（识神）里，传递到心上，牢牢地印在心（元神）里，这就是“心有所住”了，使本来干净的心不净了，把我们身心的一片“净土”覆盖了、包住了。当它们遇到某个机会时就会被激发起来作为某种愤愤发泄出来......。当你一要入静的时候它们就被释放出来......你也就入不了静了。这就是心静不下来的原因，就是“心静不下来”这个果的因。

    （“不着边际的事”的产生；一是我们这部生物仪器在特定条件下现实事物和无意中接到的信息相结合的延续，是一种功能态。二是人所积累的经验与逻辑结合的延续。这些我们暂且不论。）
    我们再来看看一旦要静下来的那一刻，心里、脑海里就浮现出七事八事、家务事、生活琐碎的事、工作上、社会交往等等往事。在当时产xx展的过程中，是一种什麽力量驱使着我们为之执著、努力、追求、不惜余力地争取、奋斗呢？

    我们知道做每一件事都有它特定的出发点和目标，这些目标和出发点就是事物的产生和发展的驱使动力。而这些“出发点和目标”恰恰就是“欲望”。也是在其后台的驱使力量。因此欲望就是我们要挖的根源。
    欲望，驱使着贪、嗔、痴、眼、耳、鼻、舌、身、意、这些行为在世俗社会中接触、参与、处理万事万物，不断地接受熏染、总结、摄取，不断地向欲望反馈，使欲望不断地膨胀，水平不断地提高。这样周而复始，无终止地制造“因”。

    欲望是与生俱来的，那一时刻是先天的、纯洁的，用现代的话来说：是生理必须的配置。就像婴儿刚刚出生一样；他的欲望就是“饿了得吃”别无他求，那末纯洁，那末纯粹。在后天世俗社会的变化、熏染过程中，欲望也随之变化、膨胀、成长、“成熟”。

    欲望有好的欲望，也有不好的欲望；好的欲望是指：符合宇宙大道规律的，符合生存最基本需求的（包括不追求当时社会xx时尚风气的。）的欲望。此外的皆不肖于顾，为不好的欲望，是我们修行的主要对象。

    好的。“根”，我们挖出来了！欲望我们也基本上清楚一二了，今后修行的主要对象也明确了。那末今后修行中我们如何把握呢？

    修行的核心是“修心”，修心的着手点是从“根”上改变自己多年养成的习气、嗜好、习性。在世俗的大千社会入世修炼中要严格地控制住“欲望”这条根，要有所为有所不为；有所为的是“好的欲望”，有所不为的是“不好的欲望”，把一切事情看轻，事事不往心里去。节制住贪、嗔、痴、眼、耳、鼻、舌、身、意、等行为，视而不见，听而不闻，不贪事、不参事，使之无住于心。

    此法为断因尽果之法！也是断除阴渣之法。