一、 因果定律：全球上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原由。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是"因"，都会产生相应的"果"。假如 "因"是好的，那麼"果"也是好的；假如 "因"是坏的，那麼"果"也是坏的。人只要有，就必然会不断"种因"，种"善因"还是"恶因"由人自身决定。所以欲修造命运者，必须先留心和明了自身的每一个想法（起心动念）会引发什麼样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什麼样的结果。

    二、 吸引定律：人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一私人假如认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这私人所处的现实就是一个危险四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一私人假如认为这个全球的人许多人都是讲义气的血性之人，那这私人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大众知晓为什麼吗？因为人都是挑选性地看全球，人只看得见和留意自身相信的事物，对於自身不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自身心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，的形式实行著。一私人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一私人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人假如能控制自身的心念（思想），使之专注於有利自身的、积极的和善良的人、事、物上，那这私人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这私人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。

    三、 深信定律：人假如真实深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就必须能会发生在这私人身上。比如一私人深信积极的事物必须会发生在自身身上，积极的事物就必须会发生。又假如一私人深信自身命不久矣，那这私人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自身种福，必须建立好的信念。

    四、 放松定律：人只有在心态放松的情况下，才能取得{zh0}成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什麼心态是{zh0}心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际联系和理想生活等等东西上，然後放松心态、精进全力，做你该做的，不要老惦记著这些东西什麼时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，假如你对结果越焦躁，你就越不能 得到的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不著觉备受煎熬，老在想著这该死的电什麼时候才来，电总是在你著急的时候偏偏不来，但当你最後受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房裏灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得留心的还有：所谓的无念并不是心裏一个念头也没有，而是有念头但不驻留，"无所住而生其心"。

    五、 当下定律：人不能 控制过去，也不能 控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、著手处只好是"当下"，舍此别无他途。根据吸引定律，假如人总是悼念过去，就会被内疚和後悔牢牢套在想改动的旧现实中不能解脱；假如人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注於调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向优点成长。

    六、 80/20定律：人在达成目标前80%的时间和全力，只好取得 20%的成果，80%的成果在後20%的时间和全力取得。这是个特别首要 的定律，许多人在追求目标的时候，由於久久不能 见到明显的成果於是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的全力会有很大收获，只要不放弃，最後20%的全力就会有长足的进步。

    七、 应得定律：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。

    八、 间接定律：要提高自我价值（包含物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自身的自尊，必须通过{zx0}提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目标只是地追求{zd0}利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消散；而那些致力於为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。

    九、 布施定律：布施就是"给出去"的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地取得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，假如你施加於别人的是不安、憎恨、怒气、懮愁，你将成倍地得到这些报应。

    十、 不图报原则：这是布施定律的补充。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望取得回报，你越不望回报，你的回报越大。"善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到"。例如类似的情况不知你有没有碰到过：{yt}你开车赶著去会见首要 客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，於是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱示意感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然後你继续上路。当你赶到约会地点，却发觉客户比你来得还晚，并且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记得：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处取得回报。给大象（施）称重量，大众说假如再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会添加多少呢？

    十一、 爱自身原则：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自身的一切并真心喜爱自身。只有这样，你才能爱别人，才能爱全球，你才可能有真实的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你假如不喜好不中意自身，那麼你是不能真实喜好别人的。这点特别首要 。有些人把爱自身等同於自私自利，这是误解。假如仔细体会，就会发觉你假如对自身不喜好、不中意，就会很简单生出嫉妒心和怨恨心。自身也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自身排除在外？所以请先好好识别自身，先跟自身做，再谈爱其他众生。

    十二、 宽恕原则：假如把消极思想比作一棵树，那麼其树根就是"嗔心"，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得怎么宽恕。{dy}个须要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什麼不好的事，都必须xx、xx地原谅他们；第二个须要宽恕的对象，是所有以任何形式伤害过或正在伤害你的人，记得你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要基本地、xx地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个须要宽恕的对象，是你自身！不管你过去做过什麼不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然後--请宽恕自身。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种，譬如昨天死，以後种种，譬如今日生。

    十三、 负责原则：人必须对自身的一切负责，当人对自身采取负责任的态度时，人就会向前看，看自身能做什麼；人假如依靠心重，就会往後看，盯著过去发生的、已经不能改动的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只好是你自身。请时刻提醒自身："我对自身的一切言行、境遇和生活负xx的责任"

    十四、 不对抗原则：切忌有与命运对抗的想法和心态，这简单使人生不平之心。你想和命运对抗，其实是在和自身较劲，这样越对抗越难脱离。{zh0}的心态是不管命运是好是坏，我只管修自身，一日修来一日功，这样坏者变好，好者更好。所以"改动命运"应称为""。

    十五、 除草原则：人的杂念妄念就像花园裏的杂草。杂草不须要专门的照料和养分，它自身就能长得茂盛。假如不管它，花园就会"杂草丛生"。所以一个好的花园，必须时常实行除草。所谓"时时勤拂拭"。相反正见善念就像花园裏的花朵，必须细心种植栽培，才能生长得好。所有善知识和有用的有利的资讯，都必须时时接触和复习。重复重复再重复，把性格修造这种脑力劳动xx变成体力劳动。

    十六、 行动原则：有行动才有吉凶，无行动则无吉凶。例如一私人有了病，却不配合xx，不实行体育锻炼，病会好吗？做了善事种了善因，就会产生一股力量，把人的行动向吉处推，但是没有行动，这股力量怎么显现呢？所以学佛行善所带来的，也必须在行动中才显现出来！