此龙脑、汞等，世间亦见故。

根据科判，现在开始“巳二、明当时喻有同喻”，这个“当时喻”就是当时所举的那个喻，指“怀兔能不能叫月亮”这回事儿，按法称论师的说法，当然是可以叫的。长行中说，我们把怀兔叫成月亮，“非无同喻”，就是说是能够举出例子的，这两句颂子的龙脑、汞就是例子，说龙脑、汞也能够叫成月亮。“世间亦见故”就是指世人也这样叫，也把龙脑、汞叫成月亮。龙脑是啥东西？是一种树，《大唐西域记》卷十里头叫它羯布罗树，羯布罗是梵文karpūra的音译，它的学名叫Dryobalanops camphora，或者是 Shorea camphorifera，是一种常绿乔木，有四十到六十米高。这种树的花，是白色的，有芳香味儿。这种树很少，价格很贵。印度的南方有，我国的南方也有，主要生长在东南半岛、苏门答腊。汞就是水银，这不用说。但这里说龙脑、汞，世人也给叫成月亮，我还不知道有这叫法儿的。

由名所转者，岂亦是不共？

对应的长行解释说，“月声岂是唯可于有兔不共转？应非如是。以是由名而转故。”你发出“月亮”这一嗓子，因为它的名字是月亮，所以你喊它月亮，而不是说它只是于怀兔不共而生的。

若有彼成者，彼应事力成。

外人说：因为天上挂的那个有兔、怀兔，所以成就了你的月亮这个名字。法称论师就说了：既然它是天上挂着的那个怀兔成就的，那么“月亮”应该是由事力所成就的了～～是这样吗？咱们知道，名字是高兴咋叫就咋叫的，根本不是事力成就的。

若许由名成，则于非有兔，亦无能遮故。

说：要是说是因为世人共许它叫这个名儿——月亮，所以就承认有怀兔，那么于不是怀兔的龙脑、汞，也应该因为世人共许它叫月亮而成怀兔了。天上挂着的那个东西，人们都叫它月亮，龙脑、汞人们也都叫它怀兔，既然原因是一样的“世人都叫它月亮”，那就应该一样！“因”同啊～～就象玉米种子，种下去后，哪怕缘再不一样，长出来的苗，肥肥瘦瘦都是玉谷苗，“无能遮故”，这个是没法否认的。

若于事成彼，有兔亦无遮。

有人说，不是这样的，怀兔和汞是不一样的，人们把汞叫成月亮，是有缘故的，长行中说“是由因缘增上而转”，具体是啥因缘呢？“以洁白与清凉等”，因为水银洁白、清凉，所以叫月亮。颂子“若于事成彼”的“若”表假设，不用说，而“事”就是指的水银的洁白、清凉这个情况。

法称论师回应说：那么我们把有兔叫成月亮，也应该是因为洁白、清凉，因为你说水银是因为洁白、清凉所以叫月亮，也就等于月亮的本质特点是洁白、清凉。颂子“有兔亦无遮”的“无遮”就是不能没有这个特点。

若无彼事者，于有兔虽遮，然非有过失。

外人对自己的说法进行了补救，长行中是这样介绍的，“若谓此因不成，以无洁白与清凉等事者。”这句长行实际上是对应于“若无彼事者”这句颂子的。就是说，怀兔没有洁白、清凉这回事儿、这个特征。

法称论师回应说，在怀兔上纵然遮除月亮这个名儿、声音……注意，在这儿法尊法师给加了个括号说明，“由无洁白清凉等原因，而不名月”，刚才说月亮的本质特征是洁白、清凉，天上挂着的那个怀兔，它不具备洁白、清凉，那它就不是月亮。现在法称论师回应的这两句颂子，就是说：即使怀兔没有月亮这个名字，也不会有“共称妨害”的过失。“共称妨害”就是世间相违，世人都叫它月亮，你不叫它月亮。为啥没有“共称妨害”的过失呢？长行解释了，“以彼月声是有因缘之声。而汝（有兔）无有月声随转之因缘故。”就是说，人家月亮这个名字是有因缘的，而怀兔本身是没有月亮这个名字生起的因缘。月亮这个名字本身是以欲为因的，怀兔本身它没有欲这个月声生起的因。咦～～以欲为因是下边儿的内容了，说跑了，收回来。

故事无决定，有名从声生，诸法可说义，于欲无碍故。

说，法呀，并不一定是因为事实而生的，长行原话是“一切法不定于事实而转”，这个“转”就是生起，法不是一定要有事实才生起的，那是咋生起的呢？比如说咱们举的例子，“是仅观待名言说为月声所起诸法，可诠诸义”，就是说，仅只是听到了一声“月亮”，于是你就在心里头想象月亮的特质，在内心里假造出一个月亮，“以说月声由欲而转，无障碍故。”这就是说，月亮这个名字仅只是随欲而有的，只是高兴叫它月亮而已。

颂子的“故事无决定”就是指事实不一定{jd1}有，“有名从声生”是听见有人叫它月亮，你就认为它真的是月亮，小孩的时候，你的妈妈教你说天上挂着的是月亮，于是你就认为它真的是月亮，“诸法可说义”，这个“诸法”，就是指听见你妈妈说的“月亮”（以妈妈的教为增上缘），而在内心里头假造出一个“那是真月亮”（这样一个认识），心中以为月亮就应该是那样的、这样的认识“可说义”，这个“说”是诠表的意思，就是说，心中以为月亮应该咋样咋样，其实就是在心中给月亮下了一个定义，然后用这个定义来比对看到的、听到的事物，符合心中的定义了，就说是月亮，不符合心中的定义了，就说不是月亮。还有{zh1}一句颂子，“于欲无碍故”，它是说，月亮这个声音、名字，是由欲而生起来的，任何事物都障碍不了它，这个“无碍”其实就是任何事物都可以叫月亮，没有不可以叫月亮的东西，这支钢笔，叫成月亮也行，这把椅子，叫成月亮也是可以的。