·诗人眼中的
李商隐，杜牧，白居易，欧阳修，苏轼，呈大昌，辛弃疾，杨万里，吴文英，杨基，魏源等诗坛，词林大家都有歌吟水晶的佳篇传世。
等昆仑兮食玉英，
与天地兮同寿，
与日月兮同光。
这是我国最早的大诗人屈原，同时也是有史最早提到水晶的诗句。
玉英，水玉都是水晶早期的别称。传说古时候赤松子曾服，以教神农并自己跳进火里焚烧自己登仙水晶，澄澈的机体，旷世的精灵。它蕴藏着天地间的灵秀之气，流泻着宇宙里的雄浑之韵，凝聚着文明古国的文化情节。精美的石头会唱歌，会唱歌的石头更能激发墨客骚人纵情吟唱水晶。石头，水晶，成为楚骚，汉赋，唐诗，宋词，元曲一个歌吟不息的对象，催法了中国文学史上许多不朽诗篇。《山海经。，《述异记》将水晶神化。《韩非子》，《太真外传》将水晶灵化。粗略统计，作为文化而言，历史上与水晶有关诗词有300篇，其中唐诗近百篇，宋词超百篇，金元明清至近代有百多篇。像屈原，司马相如，李白，杜甫，韦应物，王建，罗维，李去了昆仑山，连炎帝神农的小女儿亦照此法服水晶入火自烧追随他而去。
·屈原与水晶之缘
水晶对身体有这么大的好处，自然诱发了屈原也想食。春秋战国时，东海曾属邾地，屈原出生不久，邾即为楚灭，将邾公虏到楚地黄冈新建的邾邑，东海成为楚属地。屈原在楚国朝中原任三闾大夫，曾主张东联齐国以抗秦，赴齐途中当到过盛产水晶的属地东海。屈原作《涉江》。当在顷襄王初年，屈原被谗放逐之时。他高冠博带，佩珠戴玉，立志游览瑶圃，考察玉园，勘察水晶等等高洁之物。因而，东海水晶便与屈原结下了缘份。他要服食水晶的目的，其实是想摆脱腐败黑暗的现实社会，追求理想光明的世界。
·司马相如之赋
汉代辞赋家司马相如在传世佳作《上林赋》中写道“水玉磊珂”，“采色皓汗”，意为众多的水晶美玉在水波中辉映出鲜亮光明的情景。这是我国最早形容水晶瑰丽多采的经典之作。司马相如的妻家卓氏，祖先赵人，本为战国秦汉时的一个巨商。卓文君之父卓王孙相传曾在东海经营盐铁生意。后迁四川临工成为冶铁巨富。如今东海县张湾乡卓王河边仍有称之为“卓王墩”的码头遗址。明朝之前称之“卓王河镇”。二十世纪六十年代，卓王大队有胡姓数人曾检到黄金四块，上有文字模糊不识。行家推断可能与卓王孙有关。卓氏在过东海，应是熟悉水晶和收藏水晶的。这样说来，《上林赋》中所写的水晶，应是与东海水晶有直接关联的。
·唐“石”三千
唐代诗歌吟诵之风骤起。俗言：唐诗三百“石”三千。这既与唐初政治稳定，经济发展有关，也与东海人马待封为宫廷官府开发水晶工艺品有关。
韦应物，王建率先以谜语式的写实诗篇《吟水晶》传世。
韦应物：
映物随颜色，含空无表里。
持来向明月，的烁愁成水。
诗中说以水晶为镜，内外清澈，可映出万物色彩，镜子却似乎不复存在了；那水晶来映照月亮，又恐怕它会化水遁形而去。比喻贴切，想象奇特。
王建：
映水色不别，向月光还度。
倾在荷叶中，有时看似露。
诗中虽无“晶莹”，“透明”之类的字眼，却把的营润，纯洁，坚细，灵透的特质生动的表达出来。你不看题目。也会猜到这是水晶千古不变的本色。堪称绝妙。
罗维曾有咏《水晶环》诗：
王室符长庆，环中得水晶。
任圆循不极，见素质仍贞。
信是xx瑞，非因朴斫成。
无瑕胜玉美，至洁过冰清。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。
龙衔任黄雀，亦欲应时明。
诗中“胜美玉”，“过冰清”，写出水晶的质地美，而“亦欲应时明”则描绘出水晶充满灵性的动态美，耐人寻味。罗维是有独特眼光，懂得水晶真谛，{dy}个称赞水晶超过美玉的伟大诗人。他的认识已被千年之后的科学理论所证实。
以水晶为直接吟咏对象的诗篇还有：
曹松《水晶念珠》：
等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。
凿断玉潭盈尺水，琢成金地两条冰。
轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
几度夜深寻不著，琉璃为殿月为灯。
欧阳詹《智达上人水晶念珠歌》：
水已清，清中不易当其精。
精极华，何宜更复加磨拭。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞察看如无。
星辉月耀莫之逾，骇鸡照乘徒称殊……
皎晶晶，彰煌煌，陆离电烻纷不常，
凌眸晕目生光芒。
徐铉《以端溪砚酬张员外水晶珠》：
请以端溪润，酬君水玉明。
方圆虽异器，功用信具呈。
自得山川秀，能分日月精。
巾箱各珍重，所贵在交情。
崔珏《水晶枕》：
千年积雪万年冰,掌上初擎力不胜。南国旧知何处得?北方寒气此中凝……
这几首诗都非常形象的描述了水晶的晶莹，澄澈，洁净的特征和特性，诗境也营造的非常清新秀丽。
唐代从武则天时起，东海制品开始进入宫廷贵宅的日常生活。如水晶帘，水晶如意，水晶屏风，水晶数珠，水晶首饰，水晶器皿，水晶枕等等，花样繁多，层出不穷。因此，吟诵水晶工艺品的诗潮也随之涌起。
·李白苍梧
大诗人李白东游曾来过东海苍梧山，登山留下《东海望日楼》，《东海有勇妇》，《哭卿衡》和《访东海戴天山不遇诗》。
“诗仙“来过东海，应知道同时代的马待封故事，再写点咏水晶的诗，当是情理中的事。其一是《玉阶怨》：
玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
写秋天晚上妇女独自望月，寂寞幽怨感人至深。他毕竟是大诗人，一带了头，就有xx诗人40多个跟着写水晶帘。其中沈全（人全）期《七歌》：
落中流风向玉台，夜寒秋色洞房开。
水晶帘外金波下，云母窗前银汉回。……
崔颢《卢姬篇》：
卢姬少小魏王家，红鬓红唇桃李花。
魏王绮楼十二重，水晶帘箔绣芙蓉。
温庭筠《菩萨蛮》：
水晶帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦……
高骈《山亭夏日》：
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
元稹《离思》：
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
·杜甫丽人行
现实主义大诗人杜甫提到的诗有《丽人行》：
……
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶……
诗中道出一段唐代由盛变衰的史实。玄宗末年，杨贵妃得宠，三姐妹并封为国夫人。他们养尊处优，奢华至极，仆人用水晶盘将珍馐佳肴端到宴席上，美人觉得没有口味，懒得动筷子。作为“诗圣”作为“史诗”，紫驼一段写饮食之精美，不空发议论，只尽情揭露事实，无一刺讥语，无一慨叹声，却使人于以外得之：此诗之善讽也。以史为鉴，这样的世道，这样的人物，国家不出“安史之乱”那样的大祸反倒不正常了。
·小李杜的华章
晚唐的“小李杜”，也是写水晶的高手，李商隐吟水晶诗竟有7篇，其中抒情的有《赠歌妓》：
水晶如意玉连环,下蔡城危莫破颜。
红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。
杜牧的吟水晶诗，出色者有讽刺阖闾欲造水晶宫的《悲吴王城》：
二月春风江上来, 水精波动碎楼台。
吴王宫殿柳含翠, 苏小宅房花正开。
解舞细腰何处往? 能歌姹女逐谁回?
千秋万古无消息, 国作荒原人作灰。
·八仙过海
唐代，有两位与东海有关联的诗人，也是仙人，都有吟的诗作。一个是吕洞宾，名岩，其父吕让曾作过海州刺史。这位小老乡长期生活在海州，当然爱慕水晶。另一个就是曾度吕洞宾成仙的钟离权，其诗名就叫《赠吕洞宾》：
知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宫,分明指出神仙窟。
吕洞宾拜师修炼，果然成仙，其诗有《窑头坯歌》：
神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更浓？
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。
这两位神仙闹得恍恍惚惚，离离奇奇，颠颠倒倒，弄的人世，仙间云苫雾绕，一头雾水，不知所言。然而，二仙左右不离水晶宫，怜水晶，唱水晶却倒成了仙家俗人共同的一大爱好。
·苏东坡的水晶情怀
宋代“我昔登朐山，欲济东海县”的诗词大家苏东坡一生两次来过东海。他所写诗词有9次提到东海，4次提到水晶。其中有开辟宋词美学领域的壮怀激烈，旷达潇洒，豪放雄健的绝妙好词。如《念奴娇》（节下阕）：
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
·辛弃疾的壮志
南宋大词人辛弃疾在水晶之乡东海大地曾有过“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的抗金壮举。辛弃疾22岁时于家乡济南曾率两千义军抗金又投奔耿京，归顺南宋。在他去健康的途中，得知了耿京被叛徒张安国杀害的消息，便赶回海州求援。辛弃疾与义军首领，知州魏胜等商量军事对策。当天深夜，辛弃疾竟率50铁骑，直闯驻扎有五万金兵的海州大营。先斩了陪伴张安国饮酒作乐的叛徒邵进，又在纷乱的军帐中亲缚张安国，号召数万义军渡淮河而归奔南京。张安国被解送临安问斩。这也是海州保卫战一个英勇壮烈的尾声！
这个大词人珍爱水晶，可当年无暇吟诵。直到晚年才有《小重山》（结下阕）：
十里水晶宫，有时骑马去，笑儿童。
有《鹧鸪天》：
云子饭,水晶瓜。林间携客更烹茶。
君归休矣吾忙甚,要看蜂儿趁晚衙。
“水晶宫”，“水晶瓜”显然都是比喻，但都说明了“水晶”已深入词人的脑海里。这样的意境无疑提高了诗词的格调。
·林则徐视察东海
清代诗人，曾任两淮都转运盐使司海州分司运判的魏源陪同陶澍，林则徐视察东海海防，也曾留下“玻璃海畔水晶楼”的诗句。
清代海州诗人李惺有诗云：
明月连天涌，寒江贴地流。
倒悬金背镜，直打水晶球。
把家乡莹沏的水晶比喻明月，可谓贴切壮观，别致有趣。
《海州志》载有海州朱世臣的一首《水帘洞》，诗曰：
半壁飞泉今古流,水晶宫阙景悠悠。仙机占断人间巧,织就珠帘不用钩。
——这也是现在所见到的海州地方人把水晶和水帘洞联系起来的{dy}位诗人。
·朱自清的散文
近代大文学家，东海人朱自清在《海空天空与古今中外》中曾说：“心的旅行也不以存在的世界为限，在那里有的宫殿，孙行者的金箍棒，它也要看看的。”可见他对故乡的热爱之心。水晶之美，水晶之热亦感染着水晶之乡的文化人。近几年，东海人以水晶为题材相继创作了电视剧《水晶缘》，《血染紫晶》，电视专题片《东海水晶》，《水晶之乡》，《水晶文化》，《水晶诗画》，《水晶人家》，《水晶迷》，还有一大批绘画，歌曲和诗词等作品。时代在前进，水晶之乡定会有吟唱不绝的水晶之歌。
