试论教会对病弱而长久不能来教会的

                                    信徒牧养和关照

今日老龄社会情形

联合国组织报告：7%的人口超过65岁的社会被认为是老龄化社会。一旦比例达到14%，这个社会就被称为老龄社会。中国计划生育几十年来，三代人中，有六个老人，计划生育的时间该要告一段落了。新加坡予计2030年18.7% 超过65岁。2050年时比例达到27% 。到那时，比例将超过中国和英国。到2030年新加坡五个人中就有一个是老人。

随着经济、卫生、住宅、环保、科技的发展，人们的寿数越理想。预计2030年平均寿数达到87.2岁、女性的达到90.1岁（reismen 2009）.。在人口分布上发展最迅速的组是75—84岁，以及85岁上的人口。但出生率长期下降。将会产生倒立金字塔的人口年龄。但老弱病死的延长的难题是不可回避。他将给家庭及社会带来沉重的压力，不堪重负。新加坡总理李显龙在2009年的国庆群众大会上讲话，指出重视老龄化人口的其中一个含义，就是需要更多的卫生保健，人民需要做好提供照顾的准备，因为老年人更常患病。  

一．    牧养教会病弱而长久不能来教会的信徒意义

“老吾老，以及人之老；”中国普及医保，全民医保是国策。是社会主义社会的初级阶段，必须旅行的工作。因为在百姓中公积金、退休金、存款、子女提供的经济都是很有限的。关照长者是天经地义的孝道，面对这种难题，是今天每一个人都应当引起关注。

新的观念   在今日的基督教会对待这种情形，我们应当有使命感、迫切感、和危机感。不要以为是老人天家在望，地上的尘土就归于尘土，让他过去吧。或是教会的重点不是在搞老年会、养老院或老年大学，乃是在宣教工作。消极态度只是将老人视为负担，教会应当以积极的眼光，把他们蕴藏丰富的资源开发出来。今天的老人比起过往的同龄更健康，更积极地投入与家庭、社会、教会的团契生活，他们的人生富有工作和生活的经验，智慧是教会的财富，显的成熟老练。教会一旦竭力开发他们的潜力，鼓励发挥他们的“老”资源，定能收到良好的果效。消极态度，将老人视为负担，这种思想都是不健全的牧会办法。应当在老年事工，除了乐龄团契、迦勒团契等等外，加上弱 、病牧养提高到精心喂养。因为他们可能是{zh1}一程，让他们有幸福的属灵生活和身体心灵的喜乐。亦给予他们身居在家放眼世界，有家庭xx的温馨。老年牧养确实是教会整体的一个部分。要以整体牧养的统筹、摆在议事日程上。在神学、牧养学上都是及其重要的课程。唯望教会审势度时，确实以长远的牧会计划，有目的去赢得众民的称赞，荣神益人。

千万除去对老人刻板印象，加强教牧关怀，在社会转型的时代，不但是老化和结构的改变，还有家庭、功能、伦理、新潮文化，科技发展的冲击，我们当以开放，客观和创意来重新探索、衡量和认知。虽然长者有古板、孤僻、糊涂、无趣、体弱并许多体质，思维障碍，或卧床，不能出家门。并不是意味着无能、无用，或彻底残废期待死亡。他们是生命{yt}新似{yt}。以新观点察看现代老人，是满有活力，因为还是有许多身体健康、经验丰富、乐意侍奉、努力学习、期待合作参与服务人群的。说明了老年的事工满有前途。只要教会牧养的动机纯正意义明确，目标不变，牧养方式多变样新意。把消极化为积极，教会将出现长者的春天。前途无量！这都需要牧职的尽忠心策划，动员，施行和带领。发现人才，开发资源，创造条件，推动事工。

社会在不断地转型，变迁，我们的老年工作模式的调整也在不断地更新，他将“成全圣徒 ，各尽其职，建立基督的身体。”

二．牧养教会老年信徒的价值观，“家有一老，如有一宝” 很多子女不知道该如何跟家中的老宝贝相处，以为老糊涂、罗嗦、固执。其实用心关照，尊重和同理心，会发现长者很可爱的。人们常常在年过60之后的每一个生日，感叹“一年更比一年老”。然而今天，关于“老”的概念和观念都在后现代发生着巨大的变化，有的专家甚至发现“变老”意味着“更好”。以下是心理学专家们的义论“老有老的好”的10大理由：1.你会更精明。“要是你一生都在不停地读书、思考和创造，那么你在获得知识的同时，智力还可能有所上升。”2.你会更坚强。神经学家教授乔治·威兰特博士的研究显示，随着年龄的增大，我们的心理防卫机制会神奇地变得更为坚强。4.你的婚姻更美好。随着年岁的增长，你的婚姻会变得更为稳固，而结婚时间愈久，你便会愈加珍惜你的婚姻。5.你越来越成为你自己。心理学家玛迪·格森弗尔德则说，“您的年纪愈大，你的个性往往会显得愈明晰，你会把自己的所思、所爱、所恨理得更顺，你终于明白你到底是个怎么样的人了。”6.你会变得多多为他人考虑。据一项{zx1}调查，占84％的接受调查者认定：人到中年会变得更富同情心。7.你对年轻人会更加宽容。当你成为爷爷或奶奶之后，你便会心生一种与新一代同享天伦之乐的热望，你对年轻人也会变得更为宽容，因为你终于认识到了“人生苦短”。8.你的天地会更加宽敞。老年病学家罗伯特·布斯勒所说：“要是你不断滋养、发展你的种种关系，那么当你进入中年期后，你便可能拥有了一张结实的人际网络……彼此爱护，彼此关照。”9.你做事更有动力。老年人通常会认为有生之年不多了，但这种认识又使得他们更清楚地认识到时间之宝贵，让他们对事业更具有一种紧迫感。研究已证实，兴趣和压力还可能有增寿之效。10.你的精神生活更丰富多采。这是因为你有了充足的时间对你的人生经验作反思和总结，其结果或是信仰的深化或是心灵的一次飞跃。所以，老不是绝望，乃是盼望；不是缓慢腐朽，而是逐步成熟；不是命运不好，而是把握机会。不是走灭亡，乃是走向永生。

三．信徒病弱而长久不能来教会的实际处境

老年信徒老弱病残，一般长期处在体弱无法走出家门去，一旦出门容易跌倒。病残的出门需要护理与陪同，不然就无法走出家门。忧郁压抑的，孤独无助的，罪恶内疚感的，自己感到尊严危机的，越来越感到老了生存意义不大。除了家人以外，几乎是与世隔绝。孤独、怨世感。甚至大小便，洗澡都要靠别人帮助，产生内疚感。有一位长者信心不够刚强时问牧师说：为什么上帝这样惩罚我呢？我还不会死，太可怜了。怨声连连，自己尊严觉得也没有了，每项小事都得求人家，生存的价值几乎全失去了，仅有的是一块肉皮一样。 有一个老人因为没有保姆上厕所，又来了客人结果为他穿衣整理。有的老人宁愿不喝水，以免上厕所。有一位孩子为长者服侍，长者很客气，孩子说：我小时候都是爸爸妈妈替我洗澡、穿衣，我现在替爸爸穿也是合理的。互相护理，这是神为我们安排的。以前我享受，现在轮到你享受哦。多少的老人到了不得动荡，觉得生存的意义，发生危机，只有部分肢体才能动作，心有言，不能讲；实在痛苦。有一位病痛的老人拉着牧师说：我人生活着一点乐趣都没有了，还有什么意义呢？有自尽倾向。所以，基督徒首要的有信心，要有忍耐。信心是要xx投靠神，相信神在掌管生命。

四．信徒病弱而长久不能来教会的常见健康问题

1.高血压   40% 的60岁以上人群高血压症状表现，大多数高血压病，起病缓慢，早期多无明显症状。在精神紧张，情绪激动，劳累后常见头晕、xx、眼花、注意力不集中等症状。

2.心脏病心脏病的种类: A. 先天性心脏病 ：可能由於母亲在怀孕期的疾病或服用的xx有关.与遗传有关。B. 后天性心脏病，冠状动脉心脏病，糖尿病,高血压等导致血管硬化狭窄,使血流受阻。

 3.高血糖（糖尿病）糖尿病是有遗传倾向的常见的内分泌疾病，中医称为消渴症。时间长了可能导致多系统损害，引起眼、肾、神经、心脏、血管等组织的慢性进行性病变，造成功能缺陷及衰竭。

4. 中风  中风是中医学对急性脑血管疾病的统称。它是以猝然昏倒，不省人事，伴发口角歪斜、语言不利而出现半身不遂为主要症状的一类疾病。医学家们正从各个方面探索中风的预防措施。

5. 癌症 主要有四种：癌瘤，影响皮肤、粘膜、腺体及其他器官；血癌，即血液方面的癌；肉瘤，影响肌肉、结缔组织及骨头；淋巴瘤，影响淋巴系统。血癌(白血病) 、骨癌、 淋巴癌。肠癌、 肝癌、 胃癌、盆腔癌。肺癌、 脑癌、 神经癌、 乳腺癌、 食道癌、 肾癌等。

6.  失智症（痴呆症） 阿兹海默症  5—25% 60---85岁　痴呆症（英Dementia）、是一种因脑部伤害或疾病所导致的渐进性认知功能退化，且此退化的幅度远高于正常老化的进展。

　7. 骨质疏松症 50以上人群。随着世界人口老龄化的加速，作为老年推行性重要疾病之一的骨质疏松症及其所引起的骨折已越来越受到全球的关注。

8. 骨折  目前我国人口老龄化、老年人骨折不断增多的现实情况，阐述老年人各部位骨折的特点、临床表现、xx和护理方法等。《老年骨折xx与康复》还就与老年骨折相关的骨质疏松、危重症急救、护理康复和营养。从而改善患者的生活质量。

9.  关节炎、类风湿关节炎 (rheumatoid arthritisRA)是以对称性，进行性及侵蚀性的多关节炎，主要累及手足小关节表现为关节疼痛肿胀和功能障碍，病情迁延反复。

10. 白内障 （cataract）晶状体混浊称为白内障。老化、遗传、代谢异常、外伤、辐射、中毒和局部营养不良等可引起晶状体囊膜损伤，使其渗透性增加，丧失屏障作用，或导致晶状体代谢紊乱，使晶状体蛋白发生变性，形成混浊。分先天性和后天性。

每4—10年，国家统计以上老人健康情况一直产生素质下降。丧失独立能力的主要原因：关节炎、中风、失智、骨折、听觉丧失或受伤。现在平均80岁，70—75岁失去功能的将靠养老院护理，条件缺乏的只能在自己家里熬到尽头。所以，各人要多多照顾好自己减少痛苦难熬的日子。

五．信徒病弱而长久不能来教会的牧养目标

1.关怀和安慰  在教会的传统，病痛与身体衰弱的长者是教会关顾的重要对象。牧师用许多时间去探访在家庭 、医院卧床的老人。当今的教会老人比例很高，也给教会牧养带来压力，确实是前所未有的不乐观的状况。教会必须在明确关顾病痛残障的暮羊，应当摆在日常议事的课题，差派同工执事、探访组及时前往细致探望，关怀和安慰，祷告交托于主耶稣。这是教会牧养不可忽略的重要环节。因为病人特别的软弱，孤独、孤单又要与病痛长期作斗争，性情急躁，自己的力量不能胜过。他们看到教会去看望，就如同上帝派使者来帮助一样。觉得满心欢喜。

2.支持与医治  属灵资源的供应“ 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。 ”（箴言17：21）“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。  你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4：20--24）老人孤单的心态可以理解，他们希望天天有人给予做伴，如同幼儿园的孩子一样。所以，教会应当察觉，如何用新理念、新方式、新态度去面对老人的新处境，赢得牧养、护理他们的灵性、他们的生活，教导、引导、激励他们的喜乐心情。好让他们得到有力的支助。在老年期的信徒病弱而长久不能来教会的牧养，重点属灵的牧养和护理并喜乐的情感与同理心。

3.给予意义盼望  帮助培养他们明白属灵生命的意义以及坚固信心。上帝藉着教会的牧者会常常牧养他们，并指明上帝是他们的牧者：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（诗23：1—2节）

4. 引导扶持老人完成生命路程

提升平安、喜乐的盼望，地上虽有苦难，在主耶稣里有平安，因为耶稣已经从死里复活，战胜了疾病、痛苦和死亡，我们是他的儿女，也可以胜过这至暂至轻的晚年苦难和艰难，有主旅程是很轻松的，因为上帝是按我们的信心赐下恩典，我们的痛苦总没有耶稣的十字架那样的苦，所以不必想的太多，经上说：

“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。。。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？。。。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；{yt}的难处{yt}当就够了。”（太6：25ac，33，34）

减轻忧虑、悲伤和绝望请你听听〔神人摩西的祈祷〕：“你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。” 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯乾。。。。。。我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。。。。。。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（诗90篇节选）这就是我们的安慰，是我们的力量，是我们的盼望。

 六．信徒病弱而长久不能来教会的牧养途径

 1. 途径：是通过教会牧养让整体的生命、活动和网络、光盘、MP3视图视听而达到。教会敬拜宣讲，教导、服侍、关怀和社体生活中牧养所有的信徒。特别对长期不能出家门的，面临的危机、病痛遭难，大大地丧失了自己的生命、生存能力，教牧员工的牧养是责无旁贷的。

2. 登门探访：无论在家庭、医院、养老院或客旅的，由于体弱多病，行动不变，难以去教会xx。牧师常常要忙于拜访，带上信徒或同工给予牧养。内容形式有祷告，读经、灵修、赞美等等。并带圣餐或紧急洗礼，都当尽力关怀、激励、安慰，祷告与医治。将崇拜与其他的聚会常常带到老人家中。也就是圣道与圣餐去喂养是必不可少的。

探访乐龄方面的牧养，新加坡圣安德烈座堂华语部王明金牧师说：一些执事，招待的都善于发现会员未到聚会就与他们联系，并找访，送温暖、问长问短。许多会友感受到在圣安德烈座堂华语部乐龄聚会的团契，不再使老年信徒孤独，尽管不出家门也不再沮丧和失落。因为，他们用多方式，多渠道地牧养，解困他们的信心、生活难题。

3. 教会策划与安排探访与支持网络，教会与探访小组安排探访要紧密联系，研究、探讨，如同xx局的工作部署态度一样。探访小组布署，安排去组屋、按街道、居委会、段长，组长。可用网络信息、电话等通信设施，早发现早安排牧养帮助，{zh0}的是{dy}时间赶到现场，进行协助、或现场指挥。并请相关的人士在场共同办理议事。教会为此多方祷告。把大小事情尽都交托主的大能圣手中，让主旨意在引导。

4. 教会的活动与节期    在老人节，春节、母亲节，中秋节、庆祝生日等等活动中，要帮助老人信仰和生活的需要作出应有的事工。济贫方面，也努力关心社会边缘化的人群送温暖，财物上爱心援助他们，让弱势群体感受到基督的爱。还有告诉在家庭的老人，我们的教会现在还有许多活动宣教、生活营、户外生活游聚餐等等活动，虽然不能去参与，请你在家为我们付上代祷，让他在家也有侍奉的工作、责任和义务，以免产生与教会脱钩，与世隔绝。

5. 妥善的照顾  常常关注老人家是否不出家门，老人信徒继续参加教会属灵活动，一但他们不能出家门，就要比一般信徒更需要探访，更多的关照，所付的代价大，教会因此需要义工的量更多更大，逐步培养有恩赐护理的、有智慧的、灵巧的、忠心的、有仆人心智的教牧同工、义工，扩展服侍范围。去支持这样的家庭，

人力方面  紧急缺乏的时候，教会爱心就应该申手，看到做到想到帮助到，去做一些很具体的事工，并且在心理素质方面去安慰他们，叫被照顾者有更多的安慰、心灵的渴望得到满足，内心的痛苦得到医治。心理的需求给予慰藉。

物质方面 按病弱的家庭光景给予经济上的援助，物质上的帮助，这本着爱心出发，凭各人的力量，教会每年都在注意调查，摸底信徒的济贫及特别需要救济底收入的，又不能出家门的老人信徒，有的还要按月去帮助，代替他买生活用品及粮食等等。教会虽不是亲人而胜似亲人，在医院信徒轮流为他们值班护理的也常常竭力帮助。

6. 人才装备方面  圣安德烈座堂华语部王明金牧师刚刚退休给教会许多的忠告与劝勉：“对年轻的牧师们，我的忠告是要善用人才，不用惧怕别人比你强，反而要任用有能力的人。重要的是要与同工和睦，即使大家的看法不同，也不要坚持己见，要彼此接纳，互相搭配。”善于发现人才善用人才，各尽所能，在每一个岗位形成{dy}、二、三梯队的后备军。进行分工合作。

七．信徒病弱而长久不能来教会的牧养课程

主耶稣说：“你喂养我的羊”主啊，我实在看到暮年长者的喂养侍奉是你的托付使命，在基督教教育课程中，我们也必须让老年人知道我们在为他服务，设计教导课程。如以下：

1.综述概况。老年人新趋势，社会隔离孤单感觉，使老人衰老，心理疾病等情况日趋严重。生活型态：家居生活，无业无创，使老年人错误地评估自我。成见的影响：活在过去，不接受现实，不合作，不学习，不改变。其它社会问题：抛弃老人，否认老年人，不重视老年人。 基督徒老年事工问题。老年人占教会人数的多数。教会仿佛并不太需要老年人来领导，来作榜样。受排挤，受挑战。恢复儿女、父母、长辈的和睦，爱的教育，神的价值观，计划晚年家庭，计划葬礼遗嘱。

2.探访课程：灵修生活。祷告生活。研经生活。辅导生活。

3.基督徒信仰生活课程：以基督为首。神的力量。神的话。爱 。奉献。教会。行善。见证。还有老年心理学课程，保健、卫生、社体人际、旅游、艺术、新闻、文学等等。社会公共关系课程为辅，以不同小组或个人而分，授课内容，增加并宣染活动的气氛。

4.课时：看身体精神状况而定。10—30分钟。也可按长者要求而定。

5.步骤：简单而丰富，稳静与活泼相结合。也可以按长者的要求而定。

老年基督徒牧养教育课程，使乐龄聚会团契通过教会的许多活动，在反思整理自己的信仰生活，与群体生活感受格外的美好。让大家提高身体方面健康；提高心智情感方面健全；促进人际关系方面健全；加强心灵方面健全（个人与上帝的关系）。就是信仰生活与生存今生的各种关系更加完善、xx。如同迦勒的生命，80多岁还是可以出征。摩西的生命，上帝看他80岁的时候才可以使用，这叫我们看到什么？一个人对主“有另一个心志，专心跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业”（民14：24）上帝在基督里曾经赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）.今世活得乐、信得好，上帝还赐将来永恒的福气，那时不再受环境的影响、疾病的困扰。盼望乐龄的兄姐，长者不再看自己是老，要看自己的灵里生命是否有{yt}新似{yt}？亲近主等候主的同在，与神建立亲密美好的关系，加入乐龄必有恩惠、慈爱伴随着你。生命必富有意义和价值。

八．长者的人生{zh1}的旅程牧养

1.离开罪孽，进入成圣  牧养那些无能出家门的长者，临终关怀。牧师要帮助他重申蒙恩得救的经历。你已经是认罪？基督的宝血洗净要洗净你的罪，你凭信心努力走天家道路，你现在要竭力保持与神和好。（林后5：20）就可以得到赦罪的平安。这是极其重要的工作。并且要立即行动，不要错过机会。

2.路近天家，坦然无惧   死亡的意义与价值是世人对生、老、病、死、别是人生必经之路，但人又无法接受现实的老化、疾病和死亡。为疼痛、死亡而带来伤痛与绝望。这是{zh1}的一大难关，是每一个面对无法幸免无法逃避。基督徒信有基督的救赎，死不过是继续生存的另一个过程。上帝藉着基督耶稣的十字架胜过死亡，人死后是继续活在上帝面前，“在耶和华眼中，看圣民之死是极为宝贵”（诗116：15）。是改变一种方式继续活着。 “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗 5:12） “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27） “ 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救. 我当日所领受又传给你们的，{dy}，就是基督照xx所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照xx所说，第三天复活了, 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”(林前15:1—6) “ 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”(林前15:20—23) 这些属灵牧养是很技巧、智慧性的去教导，安慰和鼓励他们，不要随意放肆，弄巧成拙。

3.临别赠言，语重心长   我们不丧胆，生命交托在神的手中。“谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：29）约书亚说：“我现在要走世人必走的路。”（书23：14）保罗说：“地上的帐篷若拆废了，必得神所造，不是人所造，在天上永存的房屋。（林后5：1）“这必朽坏的总要变成不朽坏的。”（林前15：50）面对“ 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。（提后4:7 ）基督徒面对死亡，坦然无惧，并且互相祝福，互相代祷，以感恩的心，喜乐的心告别过渡，天家相会，这可以提前，不要等到{zh1}一刻，还有遗嘱遗书的托付等等，都是重要的关注事项，不要临终遗憾，家庭、教会措手不及。

4.{zj2}关怀，身体过渡 。 灯油耗尽，必然熄灭；果子成熟，摘采献主人。牧养的也要帮助一些有疾病的老人，{zh1}减轻痛苦，主话安慰，用药护理解痛，陪伴祷告，怃慰家人。节哀、情绪放松。让上帝接纳，安息乐园，以感恩赞美的心，度过忧伤的环节与时段。

九．总结：

牧养病弱而长久不能来教会的信徒课题，是当今教会迫在眉睫的重大事工。他是基督教教育课程的一部分，是社会与教会的重要组成课题；是牧养与辅导中不可忽视的重要环节。他关系到老年信徒的信仰素质、生活素质、心灵素质。所以，神学界、教会不但要关注这个课题，要继续研究深入下去，纵横检索有关系的学科，老年医学、老年心理学、社会老年学等等作探索，来帮助教会的牧养事工。让全民、全教会重视高龄的牧养工作。再不要以刻板印象或偏见，当对老年信徒的关怀。从牧者做起、号召教会与社会去关爱老年事工，特别是无能力出家门的长者。纠正以往对老与老化畏惧，对老人无奈的消极态度，激发大家、鼓励信徒、带领同工扶持重要的老年牧养工作。必须创造条件去多多关怀，使老年牧养在新理念推动下，发展潜能提高老年价值的高峰，赢得全社会对教会慈善与牧养的好评。也就是推动荣神益人的伟大工程。获得众民喜爱和上帝奖赏的机会。

[1]  李宗高：《老年牧养学》，新加坡，三一神学院，（2007.8.第三次印刷）第97页。

2吴楚玲：《再析人口老龄化的负担—难道它不能也成为一件幸事？》新加坡。三一神学院，基督教事工发展中心，四宗华文教会理事会，乐龄事工教牧{lx}研讨会（2009.10.）

。吴楚玲：《再析人口老龄化的负担—难道它不能也成为一件幸事？》新加坡。三一神学院，基督教事工发展中心，四宗华文教会理事会，乐龄事工教牧{lx}研讨会（2009.10.）

       同上

。李宗高：《社会转型--老年牧养的重新地义和地位》，新加坡，三一神学院，基督教事工发展中心，四宗华文教会理事会，乐龄事工教牧{lx}研讨会（2009.10.）

。李宗高：《社会转型--老年牧养的重新地义和地位》，新加坡，三一神学院，基督教事工发展中心，四宗华文教会理事会，乐龄事工教牧{lx}研讨会（2009.10.）

同上

老有老好处   网络查找。地址不详，2010，3， 25。

。若文，加 夫尼。生命的{dj1}。香港：基督教文艺出版社。1980.12.

。李宗高博士。课堂笔记。2010.3.

。网络百度。2010.3.

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。网络百度。2010.3.

 李宗高：《老年牧养学》，新加坡，三一神学院，（2007.8.第三次印刷）第84页。

关锐煊：辅导与老人心理。香港，商务印书馆有限公司。1995.第ii页。

王丽香。星马教声。教区百xxx典崇拜。第425期。封面。2010.1.

 http://  liang you  网络资料  基督教教育  2010.3.

缪文娟。华语部月刊。圣安德烈座堂华语部出版。第347期。2009.11.

。李宗高：《老年牧养学》新加坡：三一神学院，（2007.8.第三次印刷）第204页。

。同上。