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敬礼速觉行源观世音！
 大藏寺乃由雪域圣者宗喀巴祖师心子阿旺竹巴大师创立，创寺至今常得大悲观世音悲泪化现之怙主加持护法，屡见灵异；其怙主殿所出薰香五百多年来深受教内信众尊崇，远至蒙古、山西及青海等地之佛教弟子络绎不绝来寺朝礼怙主及求取薰香。
 大藏寺怙主殿所出薰香乃采雪域高山古年柏树枝叶加工，再经寺中长老僧众如法诵经召请寺院护法六臂黑怙主加持而成；制香传统始于公元1414年，至今未变。
 薰香可以少许置布袋中，每晨嗅取香袋透出之香气，即能防疾及免于邪障灾劫；
同时，可于任何时间薰香供佛，薰用时取少许香粉置香炉或防热容器中炭火上或直接燃点令其香气薰染，能驱除所处居室之不吉祥与魔障等。
香袋嗅用之香粉用至无香气时可燃点使用，袋中另换新香即可，唯曾作嗅香之香粉不宜再作供佛用途！
 怙主薰香功德极为微妙，堪称除障{jp}；鼻嗅、身触即结法缘，能息除一切由非人、邪术、魔障等生出之灾碍，避邪驱秽，令人宅吉祥息灾、横疾不生、非人魔障皆不得加害。此乃大藏寺怙主薰香之利益略说。愿吉祥圆满！
 僭名大藏寺法台祈竹仁宝哲者敬书
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二、大藏寺法台祈竹仁波且有关“观音甘露丸”之讲解
(1)玛尼丸之成分及加持
玛尼丸以舍利等五圣物、黄金等五宝石、青稞等五种子、牛油等五甘露、苦参等五药草及藏红花等五香，混以炒过的青稞粉（在印度现代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，制成丸状。
 制造玛尼丸是格律派的传统，并有从未中断之传承。格律派许多寺院各有其制造玛尼丸的传统。此外，每年在印度的(XXX)，宗座均会筹办玛尼丸的制造法会。制造玛尼丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。
 玛尼丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧轮班二十四小时不断持观音大明咒七天（总集咒数不可少于一亿遍），于此期间各人不可碰触瓶身，否则玛尼丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。一周后，若一切如法，在密封瓶中的小丸会增多了，甚至多至掉在瓶外。
 加持了的玛尼丸有两种。大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。我们通常送人的是子丸。
(2)服食玛尼丸
 首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲圣观世音祈求免于非人之加害及障碍，增长寿命、功德及福分,并祈求于将来能往生于普陀净土之中。于发愿后，便可服下玛尼丸。
(3)玛尼丸的力量
 不论人、畜，服用或佩带玛尼丸者，于死后不堕地狱，并会得到观音的救助。
把玛尼丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。
 把玛尼丸放在家中，家宅即如同普陀净土。
 若把玛尼丸放在山上，整座山的居民均会受到保护。
跋 :
此讲解乃由色拉寺昧院嘉绒堂祈竹祖古，于1995年11月22日为应付其香港弟子林聪两年来之不断敦请，写于澳洲新南威尔斯童佳比佛教显密研修院。 此文由Ling Chang 与 Yungchen Lhamo 翻译。
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三、几则有关六臂玛哈嘎拉护法与大藏寺的因缘
 以下摘自祈竹仁宝哲《六臂玛哈嘎拉护法祈请文导修开示》
现在随便说几个有关这护法与大藏寺的因缘：在大藏寺创建前，雅弘竹巴祖师看中了两块好地作建寺地点，难于抉择。这时候，有一只巨大乌鸦飞来，衔去了祖师手中之哈达，毕直地飞到其中一块地上的一棵柏树，把哈达挂了在树枝上。西藏人都认为乌鸦是护法的化相之一，所以祖师就依护法之建议，把树枝砍去了，然后绕着这棵大柏树干而建成大殿，创立了大藏寺。故此，大藏寺之建寺选地可说是由玛哈嘎拉亲自决定的！
　　在建寺期间，祖师遇上了很多障碍，于是他写了一封信予宗喀巴大师求示。这时乌鸦又出现了，祖师把信系在乌鸦身上，它就飞到当时正在拉萨的宗喀巴大师处，后来又带回了回信。祖师依着宗喀巴大师指示之除障法，{zh1}建成了大藏寺。这只乌鸦后来飞入了一块鸟形的石头中，大家就把这石头供于护法殿顶上了。
在寺院建成以后，祖师因找不到造佛像之工匠而苦恼。这时候有三个黑人来到寺院，自称是由印度来的。祖师问他们有何专长，他们说自己精于造佛像，故此祖师就延请他们留下来为寺院造像，其中二人不愿意而继续上路去了，另一人同意留下。到寺院开光的时候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂玛哈嘎拉像未造完，祖师也照原计划举行了竣工典礼。在聚会中，印度人带上了一个护法面具，表演一场法_王舞。在跳舞时，他的身体越变越小，{zh1}只剩下这个面具。众人马上去看那尊本来还未完成之护法像，发现护法像已经不知在什么时候完成了！大家都认为印度人其实是六臂玛哈嘎拉化现来帮助寺院的，他本人就融入了护法像中（注：此事亦记载于〈安多政教史〉一书中）。在这以后，大藏寺有一个其它同派寺院中没有的习俗。在有人作布施时，施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人，这是西藏寺院的传统。但在大藏寺，领诵师还会站起来宣读：“请分派“黑人”的那一份！”，然后施主把额外的一份布施放予护法殿中。假设施主供施十块钱予每一位僧人，则也要供予护法一份同量的供养。“黑人”的意思是指那个印度工匠，也即护法之化身。在各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍地敬仰的；但在大藏寺，他却被视为寺院内活生生的成员之一！这是其它寺院中幷没有的独特传统。总之在大藏寺僧人应供时，寺院与施主也会供派同样的一份予护法。在去年，衲的一些洋弟子往大藏寺朝圣，带了澳大利亚出产之羊毛袜子，供养僧众每人一双，所以护法也依传统被供养了一对袜子，这恐怕是佛教历史上之{dy}遭！一般来说，我们是供养食品、香、花等等供品的，所以这对袜子成为了当地的一个佳话，大概护法也会感到这份供品有点莫名其妙！在其它寺院中也有玛哈嘎拉像，但大家对大藏寺的这一尊像之尊崇程度很不同。前面说到那位印度人建造了一半，后来印度人不见了，护法像却突然完成了，于是大家都认为印度人就是六臂玛哈嘎拉的化现。他把护法像建了一半，在他融入泥像之中时，就自然变化出完成了的护法像，所以大家都视这泥像为护法自己亲手塑造和开光的，把他尊称为“大藏怙主”，不同于由凡夫建造及开光的其它护法像。刚才说过本来是有三个印度人的，其中两个不愿留下，他们结果去了安多等地区之吉谛寺与初奇寺，分别塑造了四臂相玛哈嘎拉及四面相之玛哈嘎拉像，事后也是人不见了，大家认为这三位印度人分别是护法之六臂、四臂与四面相的化身。由他们塑成的这三尊护法被视为由护法亲自手造，特别受人敬仰，被合称为“怙主三兄弟”，成为了所有西藏寺院中最有名的三尊玛哈嘎拉护法像。
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附：摘自色拉美堪苏昂旺泰秋传记《黑白业报真实明镜》：
此寺（指大藏寺）出产牧民称为“大藏怙柏”而嘉戎人称为“大藏熏烟”者，这种香特别有威力，对许多类疾病都有疗效，信众会把它用来食用、饮服，或戴在脖子上。它也能防盗贼、猛兽及魔鬼的伤害。其制作方式为：在寺庙前方有座名叫嘎协玛（白面）的山，这里有很多六臂怙主的魂木－香气四溢的柏树，在摘采取多柏枝后，把叶子捣碎，堆积在护法殿怙主的圣座周围，僧众七天期间修持怙主朵玛法，三天过后，香气会飘漫到寺院围墙外，这便成为了此xx的香粉。这烟材非常有名，寺方会送给所有有缘者。
 恩儿 摘编
 2009-1-15
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