中国的文人骚客特别偏爱山水，好像他们的诗文是发轫山水的所谓“仁者爱山，智者爱水”，文人因山水而获得仁智，山水借助文人华章而扬名四海。所以凡那些集仁智一身的人，每到一处胜地便指指点点，仰或抒发个人境遇。孔子登泰山而小天下，引得杜甫赶着长路去爬泰山，你看他多么自信啊！“会当凌绝顶，一览众山小”，历代文人去庐山就是冲着李白那句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。唐代刘禹凭吊诸葛亮时，就好不客气指出蜀国灭亡主要是刘备生了个傻瓜儿子阿斗。

 中国的大部分山水是用来吟诗作画的，但我惊奇发现有一座山在南宋时期是用来做论坛的、做学问的、传播知识的。这座山是宋明理学得以推广的真正原由。说到宋明理学，我们会想起一个人，他叫朱熹，是他对儒学进行了创新。进山前，一个凄美的爱情传说向我扑来。

一

宋淳熙二年（１１７５），朱熹在武夷山脉一座大山古诗苦读时，一位叫胡玉莲的姑娘来这里投奔表哥未果，你想想一个年轻貌美之人求你收留她，你能不答应吗？这位姑娘便留在寺里，烧茶做饭，悉心照料朱熹。才子佳人就这样生活了半年。{yt}，朱熹散步偏偏遇到老道，老道神秘说胡玉莲是山中千年狐狸精变化的，她要吃你的。朱熹一介书生吓得分辩是非的能力都没有，结果他按照老道教的方法去杀胡姑娘。

时当正午，胡玉莲在酣睡。朱熹要先发制人，只见他俯身把胡玉莲鼻中流出的两条清涎吸入口中。胡玉莲猛然觉醒，惊恐万状，待看清是朱熹，这位善良的姑娘才长叹一声，泪流满面，凄然说道：“奴素有慕才之意，并无害人之心，奴死后，望先生念奴服侍一场，为奴掘一穴敛葬，奴来世不忘！”说罢大哭一场。又道：那恶道其实是潭中一只黑鹅精，早想谋害先生；因奴在此，才不敢妄动。奴死后，它定会趁机接近，先生可假意应允，十天半月待其麻痹后，必会现出原形。先生只须砍去它额上那个大瘤，它便不能继续作恶。说完，挣扎起身，走出寺门，倏然而逝。朱熹随后跟出，果见一母狐倒毙路边。后来，黑鹅精一命呜呼了，朱熹在胡玉莲墓前是感慨万千，他杀死老道也杀死了胡玉莲，但历史原谅了他。

这个传说给朱子凭添了几许人气和血性。

从此以后，人们便把这座山叫做“鹅狐山”。后人嫌“狐”字不雅，改为“鹅湖山”。

二

 鹅湖山位于江西省铅山县境内，峰高海拔６９ ０米，面积约５平方公里，周回四十余里，层恋峭壁，真有凤舞龙骧兕渴猊奔之状，而飞泉喷薄，云雾蒸流，灵幻特异。

4年前“五一”长假后，我第7次游鹅湖山。怀着幽古之情，再次向这座文化大山挺进。车在鹅湖山路口停下，其实可以直通鹅湖山的，可朋友们还是喜欢走一走，这样可以细细品位鹅湖山的一草一木，一山一石。沿着迤逦的山路，一股山风扑面而来，顿时精神倍增。不到半小时，鹅湖书院就立兀眼前。

从书院右边走过20米左右，我们开始爬山，鹅湖山有两百米的陡坡，一路铺就各种山石，这些山石几乎是历代仰慕山者从山外把不起眼的石头搬到这里，他们要把自己的梦想种植在山上，同时让后人少一点爬山的艰辛。十五分钟后，终于看到登峰亭，我们没有停歇，而是一直往前爬。不一会儿，便停伫在一块巨石上，左前方是幽深的山涧，两侧岩石有两处两米多长的毛草直挂着，酷似狮毛，中间地带有长长的流水痕迹，此处去年还是飞瀑如练，而今连一滴水都没有。行进半山腰，山岱呈现一座水库，这就是传说的黑潭！虽说是碧波，却没有荡漾，可我们还是努力向潭中央甩一小甩石子，潭水便立即溅起小浪花花，不过很快归于平静，自然不见黑鹅精。站在坝上放眼望去，百亩粮田依山而在，右侧翠竹拔山而起，一团绿雾随风飘舞。左有一条小路直通鹅湖寺，走在苍竹掩映的小路上，人感到非常凉爽，这里有水、有田、有竹、有农舍、有五百年以上的板栗树树。越往山里走，人就有了回家的感觉。难怪朱熹发出“行尽江山万叠山，家山犹在有无间”的感慨！当年辛弃疾走到此，这位廉颇似的老者也有安家的想法，他由衷感到人生在勤，当以田为先，自号稼轩。不一会儿，我站在一棵碗口粗的毛竹下，竹上歪歪斜斜刻着某某到此一游，这也许是游人江郎才尽，便用小刀把心中的气渲泄出来，告诉后来者，我来了，看你怎办？但不知为什么，没有一个人能斫竹题诗！这时你才感到这座大山的厚实，轻浮之人是写不出什么象样的诗来。五百年的板栗树锁住了我的脚步，板栗树上一只硕大的马钉拽住了电线。我们的祖先不仅留下灿烂的精神财富也留下宝贵的物质财富，然而我们一点也不领情肆意挥霍一空，你看好端的板栗树被当成电线杆使用。俯视脚前鹅湖寺的废墟，注定会扼腕顿足！这里曾何等宏丽壮美，“水鸟飞来一问津，碧宫珠塔便横陈，开基古佛公遗像，直日奇峰列众宾。芋火拥残知永夜，霜钟递响初晨。川涂渺渺驱尘驾，回首林泉愧野人”这是宋绍兴二十七年（1157）喻良能进士写的。鹅湖寺始建于唐大历年间（766—779），相传为皇帝的老师大义禅师所建。鹅湖寺依山面畈，龙虎狮象四山拱卫，山上林木参天；大源坑（今为水库）水汩汩而去，清澈见底；平畴广畈阡陌纵横，稻熟梁丰；殿宇宏制巧构，气象宏伟，风光十分秀丽。正如宋人喻良能咏鹅湖寺诗所道：“长送夹道摇苍烟，十里绝似灵隐前。……五月人间正炎热，清凉闰觉北窗眠”。实为修道和做学问的极好处所。

三

宋淳熙二年（1157）年，闻名海内外朱陆“鹅湖之会”即在此寺中进行。朱熹为什么选择鹅湖寺与陆九渊辩论？后人找出一个主要原因是：当时鹅湖寺为东南地区佛教活动中心。朱熹理学是摄取隋唐佛教心学理论。他说“收放心，只是收物欲之心。如理义之心，即良心，切不须收。须就这上看教熟，见得天里人欲分明。”还有一个主要原由鹅湖寺位于江西省铅山县，这里东临浙地，南接八闽，在闽赣官道旁。当时朱熹从他的故乡婺源去福建的五夫里、考亭，必经鹅湖，从五夫里或考亭返故乡，鹅湖也为必经之地。于是朱熹和陆九渊这两位哲学巨擎在鹅湖寺“论剑”。朱熹和陆九渊同为宋明理学，但他们侧重点不同。朱熹侧重“道问学”，他认为，治学的方法，{zh0}是居敬和穷理，二者相互把持运用。陆九渊、陆九龄侧重“尊德学”，力主发人之本心。当时有东南三贤之一的吕祖谦、江西学者、浙江学者、福建学者等百余人参加这次文人盛会。你想想看，两位哲学巨擎当着这么多追随者是不会相让的，结果大战五天，负气而散，本来陆九渊准备了一个尖锐的问题：如果说只要读书才是认识真理和成贤成圣的道路，那么，人公认的圣贤尧舜，在他们生活的时代尚无文字，自然无书可读，他们不是也成为大圣贤吗？只是陆九龄轻轻扯了陆九渊衣袖，这个问题止住了，留给了后人，留给了张铁生（xx期间交白卷上大学的人），留给了比尔盖茨。但这次鹅湖之会对书院“讲会”制度的形成与发展起了重要作用，也是我国最早的xx会讲之一。自南宋以来之至清代，“会讲”活动始终是我国书院教育的重要教学方式，也是书院教学区别于一般学校的重要标致之一。

后人为仰陆九龄、吕祖谦、陆九渊和朱熹生平，在鹅湖寺西侧建立“四贤祠”，以为祀事。淳祜十年（1250年）。江西提刑蔡抗访“鹅湖之会”旧址，并上奏朝廷，请为“四贤祠”赐名。朝廷赐名“文宗书院”。后世称鹅湖书院。

书院坐南朝北，院北临大路，路北为平畈。田肥土沃，宜于耕稼，春绿秋黄，五谷丰登。远在唐代，诗人王驾涉足此地，就曾写出了“鹅湖山下稻梁肥”的诗句。书院西面为官道。南宋时，这条官道为福建同往京都的主要通道。朱熹当年寓居崇安（今武夷山市），往返京都，此为必经之地。

四

书院落成，引来八方贤才。历史上，鹅湖书院虽在建置、管理等方面受官府的干预和控制，教学上以追求科举功名为先，但基本上程朱理学派所盘踞，是讲求“穷里居敬”、“道问学”的理学家的宣讲研讨之所。不但山长多为理学传人，应聘前来书院临时讲者亦多属研究理学的学者名流，因此，以朱熹为代表的理学家的教育宗旨、为学方法等等自始至终贯穿于鹅湖书院的教学中。他的学说一直为后来历代统治者所尊奉，明代时期被提升到儒学xx地位。朱熹本人则成为孔庙大成殿“十二哲”之一。书院学规是以朱熹《白鹿洞书院揭示》为指导性规章。读孔孟之书，光尧舜之道，是鹅湖书院创办者的初衷。自然朱熹等理学家所推崇的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、（合称“四书”或“四子书”）和，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（合称“五经”）以及朱熹的〈〈四书章句〉〉、周敦熙的〈〈太极图说〉〉为书院历代所使用的主要教材。这里教法遵循朱熹提出的“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“着紧用力”、“居敬持志”的读书法，在教师的指导下，以学生为主体，发挥学生的主动精神，从而认真读书，完成教学任务的原则而进行的。

五

鹅湖山兼容了两种不同的人生哲学，它像天平的基座，始终让儒、释两家处于同一水平线，僧人诵经累了可以到山下书院感受一下入世的快乐，士子读书疑惑了也可以去山上寺里找点答案。每天朗朗读书和寺院的钟声汇成渺渺的交响乐声，像在比赛，更像一个坚韧的布道者，试图把方圆百里人们变为自己的信徒。你看明朝的费宏来了，清朝的蒋士铨来了，当代xx昆虫学家、一级教授扬惟义也来了，一住就是7年。鹅湖山兼容性，也折射了社会价值的多元化，同时也承认人是矛盾的、双重的，难道我们每个人不是在入世与出世间痛苦徘徊过吗？一旦社会缺乏兼容性，社会价值由当权者设计时，鹅湖山的危机就来了，鹅湖寺和鹅湖书院都未能逃脱在战乱和政治蹂躏。

宋末，鹅湖书院废于兵燹；明亡，书院亦荒废，清初，书院毁于兵；顺治四年（1644年）重建，康熙十三年（1674年）被靖南王耿精中之部将林尔瞻一把火烧毁。到是精通汉文化的康熙在康熙五十六年七月，亲自为鹅湖书院书写匾额一面，盈联一对，额说：“穷理居敬”，联为“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。民国29年（1940年），国民革命军第三战区干部训练团驻扎书院，以“易成为日机轰炸之目标”为由，恣意破坏书院碑刻和古木大树。

文化大革命时期，鹅湖寺上百僧人被红卫兵驱赶返俗，32栋殿宇被拆卸一空，有些珍贵佛像被捣毁或不明不白“飞”了；鹅湖书院也遭到有史以来最严重破坏，仅存石坊、绊池和几间士子房。红卫兵用他们的政治理想快速终结了大义禅师和朱熹的梦想。从此，鹅湖山被人遗忘连同关于它的美丽传说深埋在历史的深处。

六

我多次在鹅湖山道上徘徊，试图探寻鹅湖山落寞真正原由，结果总是失望而归，也想写点什么，却无法唤起创作的灵感。商潮汹涌而来，淹没了三纲五常，催毁了我们曾有过的信仰和道德，在一切向钱看的时代，还要什么能比金钱更有诱惑力！于是，人们欲壑难填，及时行乐成为当今很多人的人生哲学，他们疯狂掠夺，疯狂赚钱，疯狂做爱，直到化为一缕青烟。

儒、释两家的哲学已在工业文明进程下日趋衰微，就算当地政府倾全县之财力恢复鹅湖寺和鹅湖书院原貌，鹅湖山最多赢来众多游客，能找回鹅湖山的精气吗？

历史上的鹅湖山让我们骄傲自豪，今天的鹅湖山让我们太多思考和牵挂。