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物 理 学 与 佛 教
好友发来一篇用佛教理论诠释并匡正现代物理学的文章《从相对论与量子力学，谈谈这个世界的真实性》，嘱读。
长篇大论，洋洋万言。读后感想油然而生，小记如下。
科学与宗教，究竟是谁在一步步地认识这个世界，一步步创造现代文明？
无论上帝抑或佛祖，它们一问世便宣告完成了存在的全部构建，然后，以不变的体系应对万变的精神世界。只有科学在埋头苦干，一点一滴地开掘知识，积累思想，没有片刻的歇息。
于是，宗教与科学形成两方对立的体系。有意思的是，每当科学获得一步进展，宗教便把成果拿过来，讥笑科学的相对，证明自己的{jd1}。坐享其成，一本万利。宗教的优势似乎在于，它们占据着精神的{zj2}xx，可以随意指点摆布科学，把成果纳入自己的编制。在这一点上，宗教有些类似人世间的无上权力。宗教很安逸，永远正确。或许，科学注定就是神的奴婢，其使命就是证明神的意义，供奉神的存在。
我发现，文章满篇的现代物理学概念术语，我等也眼花缭乱。可惜，{zh1}都装进了佛的口袋。
我一直想问佛祖，既有如此先见之明，2000多年的时间，你早干什么去了？那么多世代的佛教信徒，怎么没见发现一个定理、定律或公式？能列出个方程组也行啊。如今，当相对论与量子科学彻底改变人类生活的时候，你接过来，把佛学生灭理论往量子世界上套，有什么意义吗？用量子世界的测不准，用爱因斯坦的相对论证明佛的“空”论，以显示千年早知道，无论如何都是蹩脚的。类似的，当宇宙大爆炸理论诞生的时候，基督教主便宣布，科学证明了创世纪。
科学永远面对未知，而宗教则享受已知，评头论足，附会教义。
科学从来不曾如此对待宗教。科学的伟大在于，面对无尽的未知，他们总会想到上帝，赋予它无限的光环。因此，在另一种文明板块中，科学与基督实现了某种方式的联手，遂有现代文明。
在我看来，逻辑与推理，观测与实证，那不是宗教的长处。
宗教，更多的意义在于{zj2}追求、道德教化与个人寄托。
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歌曲《东方红》，半个世纪来，已经成为专用赞颂诗。
整整五代，几亿大陆中国人，从出生到离世，无不被这支歌包裹：或被感动、大多数人已经不被感动，他们在无尽的刮噪中麻木了。至于外国人，要么对中国歌曲一无所知，如果略知一二，就是它。
一个政党，要取得胜利，离不开政治宣教和鼓动，唱歌是诸般方法中最省钱省力的一种，这是常识。《东方红》旋律无懈可击：完整、优美且极易上口，原因非常简单：它来自民间，经受了时间的反复锤炼。
优美的民间小调变成官方颂歌绝非偶然，概括地说：“延安整风的伟大胜利”。刘炽，“土共”里边最有才华的作曲家，《东方红》首演指挥，正是这一过程的亲历者。
1937年，他当小演员的红军剧社里有几位老民间艺人，其中一位名方宪章，一直在黄河两岸卖艺，肚子里装了很多山西民歌，其中一首《芝麻油》：
芝麻油，白菜心，要吃豆角嘛抽筋筋。
三天不见想死个人，呼儿嗨哟，哎呀我的三哥哥。
这是典型的西北高原民歌，被当地的男男女女不知唱了多少世纪。到了1938年，国共合作抗战，需要鼓动士气，诗人安波走捷径，顺手为它填了新词：
骑白马，挎洋枪，三哥哥吃的是八路军的粮。
有心回家看姑娘，呼儿嗨哟，打日本我顾不上。
主角依旧是三哥哥，只是情长换成了气壮，在当年那样的气氛中，很快流行开来。
后来，我们知道，共产党内召开了一连串的生死攸关的会，到了1943年，终于确定了xxx至高无上的地位。于是，一名小学教师，迎合政治需要，为这首已经不少并非乡下人都会哼的歌填了新词：
东方红，太阳升，中国出了个xxx。
他为人民谋生存，呼儿嗨哟，他是人民大救星。
这叫“紧跟形势”。文化人都知道这句话的份量：跟对了，跟到了节骨眼儿上，一出小戏、一首鼓动词、一个曲子、一篇小说，够吃一辈子；跟不上或是不肯 跟，再大的才华，也只有安于寂寞了。这位教师本应为此而发达的，不料他不会宣传自己，又碰上特别喜欢 “劳动人民创造一切”，这回这“紧跟”的荣耀就落到了一个名叫李有源的也会唱两句曲儿的“劳模”身上。
撇开这桩版权公案不提，由于得风气之先，在1944年延安那样的气氛之下，大家都唱起来，有人续上大生产的内容，有人续上民主联军的内容。
到了1945年秋，日军投降，出于大的政治形势的需要，专业的文工团体奉命将这首歌加以完整，成为后人熟悉的三大段，并正式演出。
接下去就是强大xx的推动：印歌书、灌唱片、编入教材、宣传鼓动。这一推动，就更加无孔不入。 20 年之后，到了文化大革命期间，这歌已经不是人人会唱、人人爱唱的问题，实在到了没有人不敢不唱地步。在大型交响乐队的伴奏下，伟大{lx}从容地挥巨手的画面 已堪称现代造神典范；而“在庄严的《东方红》乐曲声中……”，成了用得最频繁的一句。事情做到了这个份上，套用一句伟大{lx}自己爱说的话：不可 能不转化了”。
目睹这支歌从小曲到神颂的全过程的刘炽后来说：xx中“《东方红》和《国际歌》一起唱，前面是‘他是人民大救星’，后边是‘从来就没有什么救世主’'，我 心想：这不是矛盾吗? 但那个年代谁敢吭声? ” 改造了民歌——同时也将纯朴健康的人，变成“战胜敌人的武器和工具”。武器和工具是好用，但是，如果真的“爱人民”，真想“为人民谋 幸福”，就该想想，男女老少、士农工商，整天泡在大标语大口号里“为政治服务”，有什么可言。
到了80年代末，北京还有人在唱《东方红》，只不过将歌词中的句号换成问号，曲式也失去了原有的庄严：
东方红? 太阳升? 中国咋出了个xxx?
他为人民谋幸福? 哎哟哟哟，他是人民大救星?
步前辈歌词拓展者的脚步，有人也“紧跟形势”，顺手填新词儿，只不过唱的是他们自己的{lx}罢了：
西方白，月亮落，中国出了个邓开拓。
他让人们富起来，嗨哟嗨哟，他叫大伙儿各顾各。
唱归唱，政坛人物，特别以个人功业为目标的政客，总难以永恒。无论经过怎样的穷竭心计、金戈铁马，真正活在人们心里的，还是那活泼泼、热辣辣的真情：
芝麻油，白菜心，要吃豆角嘛抽筋筋。
三天不见想死个人，呼儿嗨哟，哎呀我的三哥哥。
补记：
查找资料翻旧报纸，又发现1949年2月2日《人民日报》（石家庄版）
1
东方红 太阳升
立功英雄模范真光荣
勿骄勿躁积极干
呼——
继续竞赛大生产。
2
搞竞赛 大生产
英雄要带着群众干
工作办法要改善
呼——
竞赛任务提前完。
3
提高觉悟 虚心学习
不讲怪话不调皮
上级号召要做好
呼——
争取下次立功劳。
作者 daiqing
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电视里，北京一会唱歌的‘的哥’余波正跟春妮儿在那儿开侃。一块凑趣儿的还有何云伟、李菁。北京人爱夸夸其谈，开出租的更是前知五百年、后知五百载。下面有前些日子的网文，是北京一的哥与乘客的聊天记录，似乎更能代表北京的哥的真实状态。
你说这天下事嘛，屁民都知道，只有丫官员不知道。不知道民情咱没说你昏庸也就罢了，还偏要拿弱智忽悠老百姓，我靠，这也忒不地道了吧。
比如贵州公仆案：扒裤子上床都破处了，血哩哗啦的。于法于情铁定的强奸案，非要判个嫖宿；而连xx的家门都没进，隔着玻璃在树上过眼色的屁民倒给判成强奸罪了。上面派人来重审，有盼头了吧？呸，还是那样！可见上头也没青天，在屁民头上飞来飞去的全是他妈的乌鸦，反正没什么好鸟。
就说那杭州吧，明白着危害公共安全罪，却按交通事故处理了。那改装的车算合法吗？交丨警三天两头的收缴改装的机动三轮，咋不敢把改装的豪华跑车送执法站去？再说把人撞飞那么高，能说是七十码的车速吗？后来还装模作样找专家鉴定，还鉴定个P呀，把录像的帧数算一下不就有了？那些专家为赚俩糟钱也不怕丢人，非淌这浑水，弄出来一个xx的模糊数字，这叫什么jiba水平！后来百姓放出草丨泥马，警方无奈才公布了所谓的录像，谁都想不到呀，还他妈的是假的，飙车同伙的车号也没有了，可见这些人的无耻，已经没有什么底线可言啦。还说啥呢，咱老百姓不跟你玩儿了，你丫说出大天来，大爷我就是不信。
再说邓玉娇抗案：警方明白着和乱丨伦的邓贵大是一伙的。案情三天两头的变，整个一‘吃柳条尿笊篱——BI里编。反正是造案，编也编不圆满。这事激起了全国人民的义愤，人民算个P呀？强奸犯还不是逍遥法外，受害人还不是身陷囹圄？精神病院，不就是疯人院吗？专门修理各类异己分子的，到里面没病也给你整出病来。你说三个壮汉，能被一小姑娘拿指甲刀给修理了？别打岔！指甲刀，脚甲刀差不多嘛？为啥，为啥邓贵大被他侄女杀死了？还不是忙着干那事放松了警惕。
还有那拿枪对着人民吼：‘跪下！站起来我就崩了你！’的人民xx。每年几千亿公款吃喝的人民公仆，这些挖社会主义墙脚的，哪一个不是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼？解放前是青天 白 日，白太阳。解放后是赤日当空，红太阳。现在太阳啥色儿？您不像我们开车的，整天戴个墨镜，您自己个看看，太阳嘛色儿？呦嘿，到了您，伙计，掏钱下车吧。
文中平白插了些‘杠子’（|），这就叫。看，又来了个错别字！以后，这样的错别字可能会越来越多。这让俺这鼓捣过金文的小学毕业生很没面子，须知不这样，博文就发不出来。套用赵丽蓉小品中的一句话“这（奏）是不让人好好说话！”TMD！
