——元青花 “鬼谷下山”图罐 佳士得伦敦有限公司拍品

如何鉴定民间元青花
作者: 子尘  

   一、从胎质看，元青花的胎质一般比较厚重，它的胎土原料是高岭土、麻仓土或“二元配方”的制瓷原料。

二、从青花发色看，元青花的颜料是一种高铁低锰的钴料，能深入胎骨。

三、从画风看，元青花的工匠是专业从事瓷器绘画的精英。

四、从器型看，元青花的造型优雅、大气、流畅。

五、应用古玉、字画等知识来鉴定岁月痕迹和艺术价值。

   本文认为国内民间元青花的存在是不容置疑的，停留在民间到底有没有元青花的争议已没有意义，重要的是应该具体深入地研究民间元青花。
元青花被誉为中国瓷器史上的一朵奇葩，无论是烧造工艺还是审美风格都可谓登峰造极。目前关于国内到底有没有元青花的争议已没有意义，民间元青花的存在是不容置疑的。但由于元青花的出现学术界和收藏界是一个突然跳出的亮点，它的横空出世，它的渊源的扑朔迷离，它的收藏历史的断代空白，使得如何鉴定元青花成了莫衷一是的焦点和难点，以致出现以真当假，人为毁坏或流失海外的痛心现象。
   2004年底，在全球华人艺术品投资网站——“雅昌”的艺术论坛上，一位藏友贴出一只釉里红凤首瓶的照片招呼。我根据它的器型、发色和画风等外观特征，断定其为元末明初的器物，但大多数藏友认为那是现代仿造的，于是争议纷起。为了掀起凤首瓶的盖头，揭开谜底给大家一个说法，我花了5000元从对方那里买下这只凤首瓶，又嘱他将它打碎，把碎片上传网站论坛，再把一半碎片寄过来，一时间舆论哗然。收到碎片后，经过对胎土受沁情况、“糊麻点”现象、凤首胎缝的岁月痕迹等分析研究，我 证实了这只凤首瓶确实为元末明初的器物。研究结论上传论坛后，不少人觉得受益非浅，但也有一些藏友认为砸碎一件古文物讨回一个说法的做法不妥当。我自己也觉得十分惋惜，但这个无奈之举恰恰道出了一个尖锐的问题：目前国内关于如何鉴定民间元青花的问题已成为收藏界的热点、焦点和难点。
   我认为元青花的鉴定还是有据可循的，以下结合结合馆藏的部分元青花藏品谈一些看法。
   一、从胎质看，元青花的胎质一般比较厚重，它的胎土原料是高岭土、麻仓土或一种叫做“二元配方”的制瓷原料。高岭土有滑腻感，易手捏成粉状，干燥时有吸水性，潮湿时可塑性良好。麻仓土由石英、绢云母组成，并含有若干高岭土、长石等岩状矿物，瓷化程度较高，透光性较强，不具吸水性。南宋中后期起，景德镇的制瓷业出现了{dy}次原料危机，适合制瓷上层瓷石被采光用尽，而中下层瓷石却不适宜制瓷。后来景德镇人在麻仓山发现了一种特殊的粘土，即麻仓土，把它同那些中下层瓷石混合在一起，配制出一种叫“二元配方”的优质制瓷原料，

   解决了制瓷业的发展瓶颈。凭借这种“二元配方”烧制出来的优质瓷能达到晶莹润泽、白中映青的色调效果，这就为元青花的色泽奠定了基调。从雅昌艺术论坛上那只釉里红凤首瓶的碎片断面分析，它那受土沁形成由外至里渐次淡化的泥黄色，可断定其胎土为具有吸水性的高岭土。现代元青花仿品一个最致命的缺陷，就是其胎土已不是元朝时的材料，而是来自制泥厂的原料，用这些制泥厂的原料制成的胎土跟元青花的胎土大相径庭，很容易鉴别真伪。
   二、从青花色看，元青花的颜料是一种高铁低锰的钴料，能深入胎骨。高铁低锰的钴料因为金属和泥土的比重不一样，在烧造过程中钴料会向胎土里内陷，深入胎骨，结果使釉面摸之有凹凸感。本人藏品青花龙纹荷叶盖罐及青花海水纹三羊开泰花口盘就表现为青花颜色深沉，凹陷明显，深入胎骨，就很能说明元青花的发色特征。现在景德镇的青花仿品胎与釉结合很疏松，青花发色漂浮，色阶单一，青花表面看上去像蒙上一层塑料薄膜似的，在视觉上有明显的胎釉结合不紧密之感。
   三、从画风看，元青花的工匠是专业从事瓷器绘画的精英，绘画精美。追根溯源，宋元交替之际，宋室因战乱而南渡，北方磁州窑的制瓷精英流落南方，他们带着精湛的技艺汇集在景德镇，所以元青花的画风大都纯熟老到，潇洒奔放，体现出一种联贯的神韵和整体的境界。比如本人藏品釉里红瑞兽云凤纹四系扁瓶绘画风格奔放，艺术性很强；釉里红凤首花卉带盖瓶画工潇洒奔放，为元釉里红的精品。这两款已在中国首届民间元青花研讨会上由国内xx专家李知宴、孙学海等出具鉴定书。本人藏品青花釉里红塔式盖罐腹部的螳螂觅食图绘画极为精湛，笔法老到而传神。螳螂细爪有力，瞪眼觅食，静中有动，神形具备，特别是其两条长须，竟用青花来勾画，可谓工匠的神来之笔。本人藏品釉里红凤首梅瓶的绘画也极具创意，瓶盖为凤首，一半瓶身被纷披的羽毛所覆盖，凤鸟的身躯跟流线优美的奇特瓶体巧妙地结合在一起，再与缠枝牡丹相融合，构成奇特的造型，呈现出凤凰在牡丹花丛中展翅高飞的洒脱意境，画工极为潇洒奔放，为元釉里红中的{jp}。原中国文物交流中心主任雷从云先生在来访温州博古斋期间盛赞这只釉里红凤首梅瓶为他所见过的{zh0}的元器。另外，出口中东阿拉伯国家的元青花还具有构图丰满严谨、繁而不乱、富丽堂皇的特点。比如本人藏品青花海水纹三羊开泰花口盘绘画布局非常严谨，笔法万无一失，构图繁密而不凌乱，迎合中东阿拉伯国家人们的审美情趣；而寓意吉祥的三羊开泰体现出本土文化特色，从中可以窥见元朝社会本土文化与中东文化相融合的缩影。而现在呢，景德镇仿品的画工在瓷器上绘画不是一种创作，而是拿着蓝本刻意地临摹，笔法做作而生涩，毫无运笔的气韵可言，即使“形似”也无法达到“神似”。
   四、从器型看，元青花的造型优雅、大气、流畅。元青花在造型上既有继承又有创新，梅瓶、玉壶春瓶等沿续唐宋瓷器亭亭玉立的优雅形态，如本人藏品釉里红凤首花卉带盖瓶、釉里红凤首梅瓶；同时还出现硕大、庄重、敦厚的大器，比如大盘、高足碗等，这跟中东地区人们手抓饭、吃盛宴和元朝流牧民族粗犷豪放的审美情趣有关。本斋藏品青花海水纹三羊开泰花口盘与土耳其馆藏的元青花大盘形制相似，口径达43厘米。现代元青花仿品则造型做作，比例失调，线条生硬。
   五、鉴定元青花还应该运用多方面的知识和技巧。元朝是一个文化多元化的开放社会，文化风格复杂而多样。今天我们落实到对元青花的鉴定上，任何以单一的思维或单一的风格来定调，都有失偏颇，会陷入“一点否定论”或“一点肯定论”的失实泥沼，应当从多方面、多角度来考虑。除了器型、胎釉、画风、发色等基本要素外，我们以为还应特别注意观察葫芦叶的变化特征。元青花在葫芦叶的绘画手法上大致分为形似葫芦、带刺葫芦、叶形葫芦，熟悉掌握这三种葫芦叶的微妙变化和绘画手法能为鉴定元青花的真伪提供依据。另外，鉴定元青花还需要运用古玉、字画等方面的综合知识。运用古玉知识有助于认识胎底、窑裂、缩釉等的受沁情况和岁月痕迹，运用字画知识有助于对瓷器的画风做出准确的艺术鉴析。这样的细节往往是理论中找不到的，非要从实践经验中慢慢积累不可。
   我们认为，从民间收藏不少元青花的情况来分析，元青花并非全都出自景德镇的中心御窑厂，不少品位不很高但确实是真货的元青花可能出自御窑厂周边窑厂。另外，景德镇御窑厂里烧造不成功的元青花并非被砸成碎片，而是有整器留存下来，不过这些留存下来的整器多少都带有瑕疵。我目前收藏的元青花就都带有不同程度的瑕疵，这些瑕疵是当时不能流传民间的理由，又是当时的工匠舍不得砸碎它们的缘由，还是它们能重见天日，流传到今人手里的原因。

   因此，应停止对关于民间有没有元青花的争论，民间确实存在元青花是不争的事实。之前的争议除了人们缺乏元青花的鉴定知识外，还被一些社会现象所误导。景德镇瓷器市场是个鱼龙混杂的地方，真赝掺杂，令人眼花缭乱。在这个盛产元青花的产地，当地瓷器商贩们却异口同声地说：“民间根本没有元青花，如果有还得了！”你能相信吗？当你上手一件真实的元青花时，商贩却言之凿凿地告诉你：“这是我仿的！还是我几年前仿的！”你不觉得奇怪吗？既然“民间根本没有元青花”，何必又不断地xx？既然几年前就能仿出十分精美的元青花，为什么现在就仿不出来呢？景德镇还有更离奇的现象，比如把元青花真当假卖，价格竟然比xx品还便宜得多。当然，这些现象不是本文所要探讨的问题，但这些悬念背后隐含着什么样的问题值得人们去思考。
   被世人目为稀世珍宝的元青花，就夹杂在琳琅满目的现代仿品中间，它们像沦落风尘的贵族那样沐浴在现代世界的阳光里，等待着真正识货的人去发掘它们身上苍老而高贵的印记。景德镇的xx品往往被收藏界视为洪水猛兽，一些人面对泛滥成灾的xx品不知所措，继而对元青花真品也不知所措。所谓的“鉴定高手”或“专家”，往往就是那些不认识的或不能确定的一概推为仿品的人，仿佛否定率越高，就越能显出他们的学问高深——这是有失偏颇的！

   我们要说，民间元青花是真实存在的，也是能够鉴别的，如果你在景德镇一大堆真假元青花中看走眼，那只说明你的鉴定技术还没到家。

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