《双响炮.突破》
（张市镇桃花
关联词：突破
先说一个“老处女求援”的笑话。一个老处女打电话到消防队：“喂，喂！请赶快派人来，有两个年轻人正想从窗子爬进我的房间！”
消防队的负责人告诉她：“是由xx处理的，你为什么打电话到消防队来？”
“因为，要从窗子爬进来，必须有一把长梯子才行。”
哈哈，这个老处女的心开始解放了。所谓老处女，就是一种坚守。
老处女一般都有心理自闭。而突破的关键在哪？心。
我有一个女同学，作过一首诗《晒心》：
我很少有晴朗的日子
只因自己挡住了阳光
心哟，总是在阴影里惆怅
空气冷得如同我冰凉的心
我在烤手的时候
也想把心放在炉子上烤一烤
或许能烤出热情
空气阴郁得如同我潮湿的心
我在晒被子的时候
也想把心抱出来晒一晒
或许能晒干泪水
我所认识的这女同学并不是一个愁兮兮的女孩，但我们读了她的诗歌《晒心》，仿佛看到了一双忧郁的眼睛。
你看她冰凉的心想放在炉子上烤一烤，潮湿的心想抱出来晒一晒，为什么呢？她说：只因自己挡住了阳光/心哟，总在阴影里惆怅。读到这，我明白了：杨君试图摆脱自我，走出自我，这种对自身的解救是一种高层次的解救。
自身象一个囚笼，困惑着我们很多人，杨君陷入了欲打破囚笼的永恒的思索。思索的人会为自己的人生苦恼。其实，也正是经过思索的行为才能把自己从苦恼中解脱出来。心之管则思。杨君找到了困惑着她的地方。什么地方呢？心。
每一个人都有“老处女”的情形。
有一地方首长去拜访白隐禅师，希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。
白隐禅师立刻将脑中所能想象得到最恶毒的话辱骂他，使得这位长官大怒：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！”说着，操起木棍就往禅师身上打去。白隐说：“你不是要我带你参观地狱吗？你看！这就是地狱！”
恢复自我的长官，察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。
白隐禅师：“你看，这就是极乐！”
天堂、地狱在哪里？在我们的心上。
我们的心，每天从天堂地狱不知来回多少次。
烦恼随心而生，喜悦随心而起。心是人们的人生中最难以突破的局限
自身这个囚笼是一个小世界。挡住了杨君阳光的实际上是一个未知的世界。杨君的“晒心”实际上是想使心飞出一个未知的囚笼。
我们的任务就是去堵塞已知与未知两个世界间的那条巨大的沟壑。
那个沟壑就是自我。
世人总以为有个“我”，凡是总是以自我为中心，以利为半径画圆，谋划“我的心情”、“我的感觉”、“我的需求”......不仅没有画圆满，而且不知道划拉进去多少痛苦。
人的修行过程就是不断放下自我的过程。
老处女，跳下去，丢掉自我，永远沉没，沉进“无我”、“忘我”之地，你就会完成自己的使命。
有我则“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千过。”
无我则
心中有我，观万物皆著我之色彩。心中无我，观万物不知何者为我，何者为物。
儒家“崇有”。道家“贵无”。
儒家强调“有我”。道家强调“无我”。
但儒家强调“我”作为万物一分子与万物、他人共在并息息相通，应视人犹己，视天下为一家，视他人之苦乐即己之苦乐，展现出“仁者”精神境界。所以，儒家的“有我”是超越了自私的我，强调的是义务和责任和责任，我不下地狱,谁下地狱？敢于牺牲自我,变小我为大我。
但若以“无心”，即以道心待物，不仅超越了小我，而且超越了大我，能与万物真正xx区别，达到彻底的物我同一而进入自由境界，“无我”的境界。
人生有三重境界：
一是看山是山，看水是水。
二是看山不是山，看水不是水。
三是看山还是山，看水还是水。
怎么理解？
小时候开始学习a、o、e、i、u、ü，脑子里一张白纸，眼睛看见什么就是什么，看山是山，看水是水。人之初，性本善。
涉世未深，发现情况复杂，指点江山，激扬文字，看山也感慨，看水也愤张，看山不是山，看水不是水，看啥都不顺眼，自以为看破红尘，这个时候，近视也是假性的。
年长，忽然脑子茅塞顿开，心性回归自然。开始专心致志做自己应该做的事喜欢做的事，不再斤斤计较于得失名利。任你红尘滚滚，我自清风朗月；任你雷鸣电闪，我自岿然不动。大肚能忍天下难忍之事，开口便笑天下可笑之人。这个时候的人，看山还是山，知道你山是啥样的山，看水还是水，知道你水是啥样的水。就是说明白了山水的本性，也更理解人之本性、世之本貌，正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处事。
往前走吧，那儿有光明的一隅，在犹豫者每一步探索的脚印里都会注满新的生活光辉，你将重新发出自己的呼唤。
小金鱼悄悄地对你说：不要哭泣，泪水托不起生活的船。
真理象太阳一样闪耀着夺目的光彩。请吃一个太阳吧，你将因此而逐渐透明，身后便没有了暗影。
记住：向前走，前面便有路，自由的路。
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