《辞海》1979年版3039页注，攲(qi.gui.yi) 通[危支]。亦作欹。

    《康熙字典》1996年版，四三九页注，[危支]（ji.gui） 瘦极。累也一日一也。

    《辞源》1988年版注，[危支]倾侧不安也。攰gui筋疲力尽也。同[危支]。

    以上所注攲、欹、[危支]三字之间，有着明显的通假关系。究竟各是何物！何用？有何关系和区别！古今一直没有定论，只称[攲器①]是倾斜易覆之器。《荀子，宥②坐篇》称，孔子观鲁桓公之庙有攲器焉。……此概为宥坐（不倒翁之宽坐）之器。

    现以《荀子，宥坐篇》为准，重温孔子曰：“吾闻宥坐之器者，满则覆，中则正，虚则攲”。xx“宥坐”，解读“满则覆”之器怎样打水！则发现有关史料给宥坐之攲器，又复加了“倾攲易覆”这一无坐之能，宥坐与无坐二者并不能皆容，因而值得反思！《荀子，宥坐篇》所论是宥坐之攲器，其实，攲器就是灌溉的戽斗③。

    把攲器的改型之物——欹器，可称之为无坐之器。实际欹器就是圜底敞口型的柳罐（筲），显然，孔子就不可能去试验和论证无坐之欹器！同时可知，半坡类型的低耳小口尖底瓶，也不可能是圜底的攲器或欹器④。

    对于以上情况，笔者验证的结果表明：（见）

    圜底无足之器：体型粗短者，无躺卧而宥坐。体型细长者，倾攲易覆而无坐。攲器与欹器，都是大口和圜底，体形相似，而区别就在于有坐或无坐。

    有坐自然对应无坐，而以宥坐来对应无坐，并无什么不妥。只是宥坐是动态之宽坐，而有坐则为静态之稳坐。由于宥坐与无坐尚能兼容之器，就不复存在！孔子是言之有物，可见《辞源》等所注[攲器]是倾斜易覆之器，应属误传！这就是自古以来，攲器和欹器一直纠缠不清，也是无法给其定论的根源所在，对此却鲜为人知。

    《辞海》1979版，给欹器定义，涉及的问题较多，其中称欹器“宥坐”，确实是个问题！因为，欹器就是灌溉工具——柳罐（筲），若是宥坐，就不能倾倒自动汲水和排水！故欹器之宥坐，也同样是个误传之说！ 

    大量的试验证明，圜底敞口的容器，“满则覆”之能{zj0}。其中：

    体形细长者无坐，为倾攲易覆灌溉的欹器。这很好理解，可以说是人人皆知。

    体形粗断者，为宥坐之攲器。体态匀称者如同舟船，宥坐而漂于水上，不能汲水。却是用来动态戽（挹）水。“满则覆”之器如此打水，这是人们一直所忽视的问题！

    通过上述分析即可肯定，《辞海》1979年版，给欹器的定义中称：攲器是欹器的原型，欹器是攲器的改型之物，这一点讲的很有道理。只是以低耳之巧器定义欹器，确属偏题，也是个“以不知论不知”的典型。斜壁型容器可分类如下：（详见）

    宥坐之攲器，是躺卧动态“戽水”灌田之器——戽斗（翻斗）。

    无坐之欹器，是躺卧“汲水和排水”是灌溉的工具——柳罐（筲）。

    倾侧不安之[危支]器——尖底瓶、尜ga壶，入水宥坐（直立）者，不能汲水。口小又不能戽水，可见就不是攲器或欹器。故用尜壶定义[危支]qi器，也应当是恰当的。

    孔子观周庙所见、所论、所试，就是《荀子，宥坐篇》中的攲器。以往是给宥坐复加了倾攲易覆之能，使宥坐与无坐不分，引起了一系列的问题和麻烦。造成了不少的误解和误传。把低耳倾侧不安的[危支]器——尖底瓶，误当欹器而论，还给强加了汲水之能，一直广泛的被误传。

    总之，攲器是戽水；欹器是汲水；[危支]器只能给其注水。孔子所论“虚则攲，中则正，满则覆”，是统一于一体的三个静态平衡状态。“满则覆”之器，这一动态平衡及其应用，堪称中国2500年前的自动灌溉工具和物理学。

 注解：

①《辞源》1988年版721页，攲字注，攲器。
②《康熙字典》1996年版，宥字注。
③《辞海》1979年版，3606页——戽斗
④《文博》1990年第4期, 《欹器与尖底瓶考略