尊师重道 修道讲究法、侣、财、地、师、德、彗、悟，这中间有些是客观因素，有些是主观因素；有些是外因，有些是内因。所有这些都不是一成不变的，都是可以改变的。在其他条件基本具备的前提下，这其中最关键的是一个“师”字。记得在过去的拜师会上，尊师曾多次讲过：“炼功要炼精气，不要炼傻气。”就是说学会聪明、巧妙地练，不要稀里糊涂地傻练。现在回过头来看，有些同道包括一些跟了尊师很多年的人，并没有真正搞懂尊师这话的含义，并未真正领会到其中的实质。何谓炼精气？何谓炼傻气？它们的根本标志和区别在哪儿？除开其他主观条件不谈，一切炼精气的人，都是懂得把调谐好与师尊的正常关系作为自己进德修道的基础，作为自己法身慧命的根本。因为他们领悟到：觉悟的明师与道是一不是二。就是说，明师即道，道即明师，明师是道的本体在人类中间活生生的体现；明师的实质就是道的本体的大光明、大智慧、大能力；他至公至仁至义，至真至善至美，是一切公义、真理的起源与象征；他的一切发表与流露，无不圆满体现、彰显道的实质，闪耀着真理的光芒。求道者以明师之心为心，始终处于尊师的场能之中，其他一切的一切都将逐步迎刃而解。在法难这几年的风风雨雨中，很多同道竭力体贴、领会尊师心意，紧随尊师的工作动态，努力的跟进。但也在少数人当中，出现了迷茫、动摇、偏差、以假成真，甚至偏激沉沦的现象。那么反过来，炼傻气的人，傻炼的人就是不懂得这些的人。跳出来看这符合事物发展的规律，真真假假，假假真真，互根互存；同时也是磨性和考验的组成部分，不足为怪。但具体到每个人，我们还是应该在自己身上查找原因，在灵魂深处找找根源。为什么会出现这些现象？只有敢于正视自身存在的问题，才有可能进步。那么到底是什么原因呢？有人说这都是贪欲、愚昧、迷惑造成的。这话不能说错。但是不全面，而且没有说到根本的要害上。只要没成道，贪欲、愚痴、疑惑这些东西每个人身上始终都有，只是多点、少点、重点、轻点而已，并非只是某些人身上才有。但为什么还有很多人能辨别得比较清楚，脚跟站得比较稳？现在看来，其中最关键的因素之一，还是我们对尊师的认识失之肤浅、太模糊、太渺茫，与尊师的关系调谐的不正常，或者干脆不懂得怎么来调谐。并不真正了解尊师的性情，更不知尊师的实质，行为处世总是习惯性地按着自己的观念和想象来，不懂得如何来主动寻求尊师的心意，因而尊师的全息能信息无法在其心中扎根，当然也就得不到尊师经常性地开启、引导和光照，得不到尊师的看护。从一九八七年尊师出山创业，直到一九九九年法难降临，这十来年时间，由于时空点和社会环境等因素，我们的事业一直采取披荆斩棘、呼啸前进的干法，难免有些方面比较粗线条，现在回过头来看，有些课是有必要补一补的。不补不仅会影响到我们个人的进修，还可能影响到事业的发展，因为这不是一个人两个人身上的欠缺，而是在一批人身上都不同程度的表现出来。炼精气的人，懂得灵修的人，必是尊师的全息能信息（佛家道家称为化身，基督教称为圣灵）在其心中扎根的人，师徒之间能够顺畅沟通的人。觉悟的师尊如同高炉，求道的弟子好比矿石，矿石常在高炉之中，岂有不变化之理；又好比钢针与磁铁，总在一起必然磁化。懂得时时处处事事借助师尊的大智慧和高能量来补充、转化自己，这就是炼精气，不是傻炼。同样都是尊师的弟子，为什么尊师的全息能信息在有些人心中能够牢牢扎根，而在有些人那里却扎得不牢不深，遇到风浪常常迷失方向？除去法缘的因素以外，其中的根本原因就在于我们的认识，我们的追求以及在此基础上的实践有差距，程度参差不齐。谈到认识问题，这似乎是个老生常谈的话题，它主要包括宇宙观、生命观、人生观、价值观、伦理道德观、历史观等方面的内容。换句话讲，也就是说，怎么样认识宇宙？怎么样认识生命？怎么样认识人生？怎么样认识一些高层次真理和规律？等等……。这些内容在尊师的文章和讲话中都有比较详细的论述，在这些方面，我们需要反复学习、深入领悟。因为认识不可能一步到位，在自身主观追求和外界客观因素的作用下，经过多次的反复才能深化，需要我们在学习、研悟、实践等各方面下功夫。实际上认识真理的过程，就是从我们修道起始，直到证果开悟这么样一个完整的印证过程，这是一个相当漫长的历史过程，是一个由愚迷到觉悟的过程，也是一个脱胎换骨的过程。各个层次的真理是需要“证”才能“知”的，证知才识真知！证知的真理才真正是我们法身慧命的组成部分，不再仅仅是对真理字可表义的肤浅认识。所以认识问题说它老生常谈，但实际上永远是常谈常新的。相对与短暂的人生，我们需要认识的对象是如此的博、大、精、深，认识的过程又是这样漫长，那么究竟应该从何处入手？什么才是{zj0}的切入点呢？我们都要记住尊师说过的一句话：任何事物都是有中心的！对于求道而言，中心何在？简言之，中心就是大觉明师！除了前面提到的那些认识以外，修道领域里边最关键、最核心、最根本的认识就是对自己觉悟的师尊的认识！为什么佛家、道家以即身成就为目标的门派，对师徒间关系调谐的要求如此之高？磨性如此的苛刻？为什么佛家密宗里讲，对求道人而言金刚上师（证果开悟的师尊）的地位和重要性要远远超过以往一切的佛菩萨？为什么讲人间的大觉者才真正是求道弟子法身慧命的根本？为什么基督教里讲信徒只有从人世间道成肉身的神那里而得这一切？每个求道者所付出的方方面面的努力，应是围绕认识自己的师尊进行的。反过来，对师尊认识的逐步进深，将从根本上帮助求道者深化对宇宙人生各方面真理的认识，使之潜移默化，虽然表面还是原来那个人，但性情在逐步转化，社会在逐渐增长，心光在逐渐显发。因为大觉师尊具有无量的光明和智慧，他是道的化身，是真理的集中体现。也就是说，一个有灵性的弟子，无论是学习、研悟还是实践，无论是常态还是功修，乃至起心动念、言谈举止、待人接物，等等所有的一言、一行、一举、一动，常常围绕自己的师尊进行，努力以师尊之心为心，学习、研悟、领会他的话语；追求达到他提出的各方面的要求；寻求、揣摩、体贴他的心意，想师所想，急师所急；竭尽全力在事业中替他分担……。把自己的生物仪器始终定向对准尊师的发射台。我们如果这样追求、这样努力，何愁道果不成！如此，我们的法身慧命始终在尊师的熏陶、哺育之中；始终在尊师的开启、引导、加持、光照之中；始终在尊师的看顾、保守之下，有尊师阴阳两方面全方位的护功。这才是入世修炼中的熏修，也是尊师在一步功中说的“行、站、坐、卧不离这个，不离练功态”，“二十四小时练功”的真实内涵之一。求道者认识、追求及境界的升华与尊师的看顾、保守及开启、引导、加持、光照这种双向的互动，互为因果，相辅相成，螺旋上升，层次逐步提高。最终自然达到师徒之间息息相通、心心相印。这是不密之密，密而不密，是修道的大法窍。在入世修炼的条件下，尤其需要努力领悟其中的奥妙。所以说，觉悟的师尊是一切时空点上求道弟子法身慧命的根本；通往觉悟之境的津梁；登达光明彼岸的金法船！能紧紧抓住这个中心，围绕这个中心，那其他一切的一切都会迎刃而解，没有过不去的火焰山！我们所有同道都要尽快地、真正清醒地确立起这个基本点，否则一切都无从谈起！至于怎么样认识尊师，那主要在于我们自己的主观努力。这些年事业发展过程中经历的风风雨雨、方方面面；自己及周围同道的研修过程；自己的学习、领悟、实践、磨练、成长等等等等……，应该说已经为我们每个人认识尊师打开了很多窗户。只要我们有所敬信、有所追求、有所灵悟，应该已有相当的感悟。得道之人，成就佛眼的人，阳性状态就是大道似水，他的一切作为都合于道，万事自然，在需要弟子们认识他这件事上同样如此，努力融于自然之中！虽然如此，但我们还是应该明白，一切大觉悟者来到人间，只是为了完成济世度人的使命，即所谓乘愿而来，倒驾慈航。他自己并无任何世俗方面的追求和个人利益。权、名、利、欲这些常人朝思暮想、苦苦追求的东西，在他们眼中如同粪土，一文不值。因而不可能也不需要去做自我宣扬、自我标榜的事。他们的状态就是大道似水、大道自然，一种和光同生的状态。这是几乎所有得道之人的共同状态，因而当他们在世的时候，往往并没有很多的追随者。老子得道以后，公开方面就只有伊喜一个入室弟子。大根器的人少是一方面的原因，主要还是因为对得道者无从认识，无从理解。人类并不xx就具有认识真理的能力，一个平常人与一个得道者之间的差距，甚至比一只蚂蚁与人的差距还要大。佛家经常有句话叫“不可思议”。面对得道之人，人们通常的状态就是盲、聋、哑、喑，根本看不透，即便对他能认识一、二，但还是无法知晓他的真实境界，更不用说来历身份了。这种事例在中国几千年的修道史上是屡见不鲜的。象唐朝天台山国清寺的丰干大师是阿弥陀佛的化身；华严宗的开山宗师杜顺大师是文殊菩萨的化身；六祖彗能大师是观世音菩萨的化身；从印度去西藏的莲花生大士是释迦世尊再来；在安徽九华山上的新罗国王子金乔觉是地藏菩萨的化身，…… 这样事例还有很多，所有这些事例的共同点是：大觉悟者自己并不声张，人们并不知道，即便知道了也很难确信。明朝的布袋和尚圆寂以后，人们才悟到他原来是弥勒佛的化身，从那以后寺庙里边弥勒佛的形象就都是照着布袋和尚的样子来塑了。另外象近代的莲宗第十三代祖师印光大师，就是大势至菩萨的化身。当今社会也有，甚至更多，正如《龙华经》上形容的那样，诸佛诸祖、仙佛神圣都来到了人间。但更不宜谈论了，不然凡夫俗子更要视为天方夜谈了。布袋和尚临坐化前念了一首偈：弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不知。说弥勒佛并未对人们隐藏，而是时时在向人们显现，但人们却无从认识，视而不见，根本就毫无知觉。其中意味深长！一般人是这样，有些跟了明师很多年的求道者又如何呢？唐朝的杜顺大师是华严宗的开山祖师，是文殊菩萨应化，有大智慧。但他在弟子眼中的状态十分平常，简直平淡无奇！白天种菜，晚上念经，就这么个状态，日复一日，年复一年。他有个弟子，在跟了师父十多年后，看师父始终没有显露什么神奇过人之处，终于忍不住了，有{yt}，他向师父请求说：弟子要去山西五台山朝拜文殊菩萨，想求文殊菩萨给自己加持智慧，请求师父恩准。杜顺大师意味深长地对他说：你不必去五台山了，去五台山跟在我这里是一样的！徒弟哪里领会得到师父的言下之意、弦外之音，执意要去，师父只好让他去。到了五台山后，徒弟遇到了高人指点，方才知道自己的师父才是真正得道的大觉悟者，愧悔着急之下，星夜兼程往回赶，等回到寺里一看，师父刚刚圆寂。就这样痛失稀有难得的好法缘，追悔莫及！所以佛家有句话讲：对面不识观世音！说到这里，我们每个人都应该扪心自问：对尊师我们真有认识吗？我们是否真的能够毫无疑问的定真：尊师真正是普度三界的大觉悟者，众生最根本的精神导师，真正是执掌三界教化的大法王！只有在灵魂深处真正地确认无疑，才会得到真实的法益。 漫长的历史长河积淀的文化传统，已经使人们养成了这样近乎条件反射的习惯，只要一提到仙、佛、神圣，马上就联想起佛寺道观中那些高大、庄严、xx的形象。似乎得道者只能是那种形象，而不可能是其他别的什么形象，比如一个平常人的形象。一个渺小的人，怎么能与仙佛划等号呢？这种陈腐、僵死的观念早已在人们的头脑中扎根，以至于根深蒂固。人们忘了，仙佛都是人来做！一切觉悟得道者都是从人类中间走出来的。而大觉悟者则更是常常倒驾慈航，来到人间做济世度人的工作。大觉悟者阳性肉身的平凡形象，加上他正常人性的一面（比如说吃喝拉撒睡，比如说个性和喜好），对每一个求道者的信心都是一种极大的考验！很多人就是在这样一个无声的考验面前倒下了，退去了。人们宁愿相信过去的、被公认的得道者，而不愿也不敢相信：今天眼前这样一个与他形象相同的人类中的一份子，会是一个大觉悟者。就这一个因素，历代以来就不知淘汰了多少人，断送了多少人！济公在他那个时代被人称为济颠，认为他行事怪异、疯疯癫癫，没有几个人知道他是怎么回事，只是到了后来人们才知道真相，才开始尊称他为济公活佛。明朝的洪应明是修道史上入世修炼得道的高人之一，史家称他“有仙佛奇踪”。他写过一本书叫《菜根谈》，书中有一句话很精辟，具有普遍意义，说“醴肥辛甘非真味，真味只是淡; 神奇卓异非至人，至人只是常。”我们可以多揣摩体味一下其中的含义。 龙华经》上说：到了某个时空点，诸佛诸祖齐下天宫，仙佛神圣都将来到人间。的确，这正是当今这个时空点真实的写照。古今的圣贤，众多的觉悟者，今天都在为提升人类的文明层次，促进人类文明的升华，帮助人类向更高的境界转化，乃至登上自由光明的彼岸，获得身心彻底解放而尽心竭力、不懈奋斗。虽然人们并无知觉，但阴阳两方面的一切却正在发生着巨大的、深刻的、不可逆转的变化，可以说正在改天换地、旋转乾坤。这是一个涉及阴阳两界方方面面的、跨越时空的、xx宏大的系统工程，需要一切正义的力量从阴阳的所有方方面面来共同努力。也就是说会有若干的方面军在共同推动人类文明这一伟大的历史进程。这是由阴阳规律和五行规律决定的。阴阳互根互存的特性以及五行类的差异的存在，决定了不可能只由哪一个门派、团体来单独完成这一伟业。但一切又在大道的掌握和安排之中，始终围绕着中心，围绕着总目标在运行。所以尊师说：一切都在我所度之列；一切都在我控制之列；神、魔、佛皆为我用！这个“我”并不单纯指三维阳性世界我们看到的这个肉身的尊师，如果今天我们还仅仅从三维现实世界“人”的概念来衡量尊师，看待尊师，那就实在太没灵悟了。这个“我”就是指道，就是指尊师的本体、法身，他包容一切时空，生化万有，决定万物！当然，尊师这个人的实质就是道的实质，法身的实质，法身、应身、化身三位一体！因此才说：上方也是我，下方是我，过去也是我，现在还是我！所以，各领域各种形式的门、派、教、科、学在尊师眼中是没有分别的，跳出来看它们都在阴阳五行的范畴之内，都在尊师的法身之内，都在大道的调控之中，都是在各自的领域，按着各自的运行轨迹，完成着各自的使命。至于我们自己组织一个团体，这是尊师在三维世界干事业的需要，作为尊师亲自指挥、直接运作的工具和手段。可以毫不讳言地说，对于大道事业而言，我们这个团体所开创的事业及其肩负的使命，其意义和重要性是任何其他团体、事业所无法比拟的。 现在我们悟到了什么？究竟什么是这个宏大系统工程的中心呢？所有一切的门派、教派等等，最终都是围绕着哪个中心在运行？谁是太阳？谁是围绕太阳旋转的行星？为什么尊师给咱们这个功法起名叫“中功”？为什么尊师说“中”属土，土生万物，包容各类？你方唱罢我登场，到底谁是真正的主角，真正的主持？…… 这些我们都要认真揣摩、领悟，都要心中透亮才行。否则，跟得再长久，也是水上的浮萍，始终没有根基，一遇到风浪，就容易迷失方向。糊涂地跟随，空劳而无获，顶多得点福分，续点福缘，岂不可惜？！要想得到真正的大福缘、大法益，成就道果，对尊师及尊师开创的事业有较深的认识是首要的前提条件。我们这个事业的宗旨和目标尊师早已明确表述过，即：复兴中华文明，造福人类社会，普度三界众生，身心彻底解放！这是一切正义事业宗旨、目标高度集中的体现。形形色色的门派、集团、势力，各种各样的力量，令人眼花缭乱的分分合合、矛盾斗争，看上去错综复杂、纷繁无序，似乎变幻莫测。但无论他们自觉还是不自觉，有意识还是无意识，所有相互作用、相互碰撞之后所产生的合力的方向，所产生的总趋势，最终都是向着这个目标运行的。这一伟大的历史进程不以任何人或集团的意志为转移，这是大道的安排，是谁也阻挡不了的！也许大家都记得，以前尊师曾多次对我们说过，要“知己使命，投身献身；知彼使命，组异成同”。如果我们站在这样的高度，就不难理解这句话了。所以，我们在对尊师及其事业有较深认识的基础上，胸怀要更宽广，眼光要更远大，更富有慈爱包容之心，要明白、知晓万法归宗的道理和趋势。这个“宗”就是我们这个超越时空的、济世度人的大道事业，就是人类乃至一切众生获得身心彻底解放这个{zj2}目标。无论在各个时空点上尊师以何种方式来开展事业，再怎么变化，最终都是为实现这个{zj2}目标服务的。干事业要按计划、分步骤推行，有阶段目标和大目标，就象建一幢大楼一样。但每一步、每一阶段的内在本质是统一的。我们要学会跳出事业看事业，事实上，实现普度三界众生、身心彻底解放的大目标，是尊师从亘古到永远的、xx改变的宏愿！有的大觉悟者，因为他的使命、他的宏愿、他与众生的因缘，可能在很长的历史时期内连续应世，从方方面面广结善缘，从各个领域加以推动，以开展他济世度人的宏大工程，这是整个宇宙范围内阴阳两方面的调控。这些超时空的运作对人来说是浑然不觉、一无所知的，其深度、广度及其中的奥妙是人根本无法想象的。但他从未停止自己的步伐，改变自己的计划，而是坚定地、大踏步地向着即定的目标前进。从高维层看，最终的结果早已显现，目标必定实现，确定无疑！就象《xx》中说的那样：一切在人看来未成的事，在我（神）眼中已经结束。只是在三维现实世界，事物的发展进程必须沿着时间的坐标轴来逐步显现。这就象一出排好的多幕剧，最终的结局是确定的，但演戏的人还得从{dy}幕开始，按照剧本规定的剧情发展，一幕一幕往后演。演的人虽然知道{zh1}的结果，但他不能直接演{zh1}一幕。我们的事业也是同样，不可能跳过中间过程，而只要{zh1}的结果，这是不现实的事情，不符合事物的发展规律。必须按照大道安排的轨迹，一步一步往前走。所以对于得道之人来说，他所做的一切无非是合道而行，循律而动，顺势而为；他早已成竹在胸、稳操胜券！余下的主要就是看追随者如何表现了。辉煌壮丽的天华文化事业是大道事业在三维阳性世界真正的主力军，这是大道赋予尊师的使命，是尊师久远以来宏愿的显现；同时也是我们每一个追随者的使命，我们应该感到无上的光荣和自豪！大道对我们的呼唤，大道对我们的选择，是对我们{zd0}的祝福、{zd0}的慈爱、{zd0}的恩待。一些同道现在对此可能还感受不深，将来时空点一到一定会悲喜交集！近代xx高僧弘一法师临圆寂前下了四个字：“悲欣交集！”为何伤悲？又为何欣喜？我们能体会到他那种思想感情吗？还是尊师多次说过的，我们要知天命，明使命；要有强烈的使命感，责任感，义无返顾地承担起并出色完成自己光荣的、神圣的历史使命，在度他中自度，在觉他中自觉，在奉献事业的过程中积功累德。{zd0}限度地体现自己的人生价值和人生意义。如此才不枉来人间走一回，更不枉与无上尊师的师徒缘分。同时还要有强烈的紧迫感，中功事业急，无须扬鞭自奋蹄！应该始终保持力争上游、只争朝夕的精神状态。法难的考试即将结束，大道的洪流正滚滚向前，其势雷霆万钧不可阻挡！顺道者昌，逆道者亡；时不我待，福缘难得；此生不度，更待何生！还是回到“师”这个话题。佛经中有这样一个故事，讲的是释迦世尊和他的大弟子目毽连的事。有{yt}，释迦世尊正升座传法，目毽连也在其中。看着世尊庄严的法相，听着回响在道场里浑厚慈柔的法音，目毽连忽然想：都说佛的法音能宣流十法界一切国土，何不亲身体验一下？于是他阳神出窍，进入到宇宙高维层。他的心事释迦世尊早已感知，于是暗中加持，把目毽连送入到他的量级本来达不到的更高维层。在这个过程当中，无论他飞到哪儿，师尊释迦如来的法音始终不间断地在耳边清晰地回响！目毽连终于信服了。{zh1}他来到光明王佛的佛国，一番游历后想往回返，这时才吃惊地发现：根本无法往回走了，因为无路可寻，维层相差太大！没办法，目毽连只好请求光明王佛大发慈悲，加持他，帮他一把。这时候，光明王佛语重心长地提醒他说：为何不向你自己的师父释迦牟尼佛求助呢？他的法力通达一切维层，只有他才能给你最实际、xxx、最本质的帮助！一句话点醒目毽连，于是恭敬虔诚地祈祷师父加持、相助，结果一刹那之间，阳神就归了窍，返回到三维肉身里边。故事的{zh1}用一首诗作总结，诗曰： 尊师重道显密同，十方诸佛俱推崇； 愚痴弟子心忘本，恶业泥犁苦不终。 总结得很精当。什么意思呢？大意是说：在显宗、密宗xx相同，十方诸佛都推崇备至的是什么呢？——尊师重道！即求道人尊师重道的品行；只有愚昧痴呆的弟子才会忘本，即忘记自己授业的明师、大觉的师尊；如果这个“根本”没有确立，这个修道悟道、法身慧命的根本没有在求道者心中扎根，总是被忘记，那将会是一种什么结果呢？那就不会得到解脱升华的福缘，而是在恶道中头出头没，长久的沉沦受苦，没有终了。（注：“泥犁”是佛经中所说地狱的一种）可见尊师重道在修道领域里边是多么至关重要！尊师{zx1}调整的“八念”中，{dy}句就是“尊师重道”！这是古往今来一切求道者最根本的基点、立足点。没有这一条，任何修炼都无从谈起。就是炼也只能停留在健身的层次上，上不到更高的境界。圆顿大法的开篇讲话中，尊师强调了“五不传”，其中第二条就是“不传不尊师、不重道、不积德之徒。”那“尊师重道”是怎么体现的呢？换句话讲也就是说，怎样才算“尊师重道”呢？这是一个大的话题，随着求道者追求、认识的不同，标准、要求也不一样；出世修炼与入世修炼也不尽相同；传统修炼与现代修炼也有区别。但无论哪个门派，也无论古今中外出世入世，对一个真正求道者的基本要求都是相通的。关键在于求道者如何通过方方面面的努力来具体体现。现在一切都要从实际出发，讲究实修实行，提倡从小事、小处上按照尊师的要求进行实际的历练，提倡从言谈举止、待人接物、起心动念的每一个细节上实践真理、进入真理、战胜小我。顺为凡，逆为仙，修行就是颠倒颠，只有尽量割舍、丢弃那些小我的东西，一己私利的东西，我们才能融入宇宙至高、至大、至真、至纯、至善、至美的胸怀，才能与尊师相应，这样的修行才会有实际的收获。不切实际的高谈阔论，令人赏心悦目、空唱高调的口头禅应予改变。每个人如果自己走不出一条实际实行的路，到头来还是镜花水月一场空。这对我们每个人来说都是一个严肃的、不容回避的问题。勇敢正视，积极面对，克己修身，方显真心求道人的本色。对求道者而言，大是大非固然重要，但是把修行体现落实在每一个细节上，这才真正是最现实、最有意义的功课！下边就怎样从细节方面实践尊师重道，调谐好我们与尊师的关系，将古今圣贤的有关论述，从入世修炼的角度简要谈几条，供同道们思考、参照。可以说，摆正位子，调谐好与尊师的关系，是求道者进入灵修的起步，被尊师度化的前提。 一．追求从方方面面认识尊师，认识尊师的事业；懂得从尊师的话语中寻求、揣摩、领会他的心意，追求认识他；尤其要认识尊师当前的{zx1}的工作，紧紧跟上他{zx1}的步伐，竭尽全力替师分担。 二．坚信、渴求、珍爱尊师的话语，反复研悟、揣摩尊师的话语；把尊师的话语作为我们立身之本、生存的根基。三．实践尊师的话语，把尊师的教诲、要求、期望落实到行动上，在转变心性，去除贪、嗔、痴、慢、妒等种种败坏的性情上下工夫。 四．不触犯一切尊师所禁止的事，持守相应的禁戒，如五戒，五不传等。 五．在各种磨性、考验面前，信念坚定，忠心不二；在苦难临到的时候，宁肯自己承受痛苦，宁肯忍痛割舍，个人利益受损失，宁肯忏悔自己，也不埋怨尊师；在尊师似乎离弃自己的时候，在自己最无助的时候，对尊师的信仰、敬爱不变不消失，具备受苦的心志和真实的信心；在权、名、利、色的诱惑面前，高风亮节，为尊师作响亮的见证，为师增光添彩。 六．凡事能够主动寻求尊师的心意，体贴尊师的心意，懂得体贴尊师的负担和忧伤之感；能够时时处处事事以尊师的利益为重，以事业为重，把满足尊师的心意作为自己一切行为处事、待人接物、起心动念的出发点和归宿点。 七．努力追求并珍爱与尊师同在，与尊师全息能（化身）同在，自觉接受尊师（全息能）的管教、鉴察，把心完xx全地交给尊师。 这几条我们要认真思考、揣摩，这是自古至今入世修炼心传的捷径，我们要努力实行、实修，方不负尊师一番苦心！形势发展很快，可以说一日千里，这一场法难的考试就快要结束了，峥嵘岁月应该倍加珍惜。现在我们可能还感受不深，到了不久的将来，回过头来再看今天，我们就会发现，这么一个阴阳交变、阴阳转化的时空点，这么一个阴极生阳，晦极生明的时空点，这么一个给我们带来很多痛苦熬炼的时空点，正是成就我们的千载难逢的大好机缘。我们一定会庆幸自己与尊师的师徒缘分，由衷地感谢造化的安排，感谢这些年所经历的风风雨雨、坎坎坷坷，感谢所有的反面角色！可以借用英国作家狄更斯在《双城记》开篇的几句话来描述我们当今所处的这个时代： 这是最美好的时代，这是最糟糕的时代； 这是最光明的时代，这是最黑暗的时代； 这是闪烁着智慧的时代，这是充斥愚昧的时代； 这是充满希望的时代，这是令人绝望的时代； …… 光明与黑暗，正义与邪恶，智慧与愚昧，真情与伪善……，人类和人类社会到处呈现出鲜明的对比和巨大的反差。仙佛神圣与妖魔鬼怪一起出动来到人间，为推动这个阴阳转化，完成各自的使命，扮演各自的角色。这是光明与黑暗、正义与邪恶一场空前规模的大较量，最终，光明必定战胜黑暗，正义必定战胜邪恶。就人类而言，每个人都将在这个过程中显明自己的结局：或升华，或沉沦，各从所属，各归其类！{zh1}的结果将是把黑暗、邪恶的场能、势力从人类社会中xx驱逐出去，人类将与道相合，从此生活在光明之中！尊师祈愿人间都是仙的宏愿必定会实现！这出多幕的历史剧可谓风雷激荡、波澜壮阔、惊天地、泣鬼神，无与伦比。我们现在演出的这一幕，正处于转折的临界点上，矛盾斗争自然空前激烈、错综复杂。但无论风云如何变幻，只要我们具有坚如磐石的信念、坚韧顽强的毅力、大无畏的金刚勇猛的气慨，并且用“跳出人生看人生，跳出社会看社会，跳出三界看三界”的思维方法看问题，那一切都不在话下，一切都是过眼云烟，一切都会迎刃而解！种种迹象显示，转化的临界点即将来临。 |
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