正视分别与获得师的法益 转帖 师、佛、道xx是没有分别的。但是在修行中正视自己的分别心就有很重要的意义了。如果我们持某一种名号只是为了专一修定，那么为什么选择佛号而不去选择持念“含有全维宇宙信息的桌子、房子”之类的名词呢？相比之下还是选择比较适合我们变极放大的“信息元”。如果自己确实能够在持号修行的时候消失分别心，那么为什么在生活中还有好坏、美丑的分别心呢？分别心怎么在上午有，下午就没有了？这样肯定自己在持号上消失分别的情况，只属于大脑浅表意识的逻辑概念上认同没分别，从内心的证悟层面上还没有真正做到没分别。而这种只停留在逻辑概念层面的没分别，常常连自己都不易被察觉。如果内心的证悟已经达到真实的没分别，那么就不仅表现在念号上，生活中的其他事相上也能做到没分别。此时，这种心灵深层的、真实的没分别落实在念号上会有真实的意义。 对心灵面对的有多真实就会得到多究竟的法益。在密宗的修持中，除了应机了性命双修的根本原理，并且在上师的传承摄受方面也是很真实客观的。诸佛能够正视众生有分别心的真实状态，就以道成肉身的上师作为弟子接受诸佛摄受的本源。毕竟一个与众生同时代的上师更易于把道的力量传承给修行的子。上师的透过行为举止、言谈笑貌将诸佛与大修成者的详细的具体的风范立体、鲜明的表达出来。这样更易于尚有分别心的众生将（含有道的全息信息被更立体的变极放大）！在密宗的修持中以四皈依：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。xx上师就是xx所有的诸佛。别的法门也主张弟子广学多闻，但这与对自己上师的至诚不矛盾。比如佛门的弟子也广学多闻，但并不是叫他们来念zg的圣号就代表广学多闻。 如果你对成都很了解了，去了很多次了。人文、地貌一清二楚。突然又说自己对武汉也很有信心，事实上对武汉的了解远不及成都详细。如果内心不xx认定师即佛的话，那还是会产生逻辑概念范围的念师号与佛号相同的自我不一的模糊状态。如果已经知道师即是佛，那么对自己成就了的上师（信息元）的变极放大的效果一定是立体细致、鲜明于2000年前的诸佛信息元！ 对准师的信息台，不断的发出信息，接受师的加持、摄授使自己与师之间的调频微妙、精细以达{zh1}能准确接到师的心传。在{zh1}证悟前有分别心往往是自己不愿面对的客观现实，每个信息元都平等的含有道的一切全息能。只因为针对众生的分别心，道才示现道成肉身的大成就者师来对我们方便接引。有多大勇气面对自己的真实现状反而会有多深层次的真实受益！ a宇宙有自控协调律，那宇宙在大的自控协调时为什么不把释佛和当时的教法降临在2000多年后的现在，而放在2000多年以前呢？而把师和师的教法调控在当今呢？道和道理没有发生变化，只是时空在变。宇宙根据不同的时空下总体上众生的不同习性、理念、知识来调控一种最适合当代众生成就的法。如果把师和师的结合科学原理的道法放在2000年前，那有几个人明白生物仪器、信息元呢？宇宙把用{zd0}的悲心为了应机我们存在的客观分别，做了最精心的调控送给了我们最殊胜的师（zg）！感激宇宙的调控示现！正视自己的客观分别！享用大道的智慧法餐！契应时空的本机！行道证真！！！ |
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