教会礼仪从本周日（4月5日“圣枝主日”）开始就要进入全年最隆重、最神圣的圣周礼仪了，圣周礼仪是教会全年礼仪的核心，也是我们每一个基督徒借着基督的逾越奥迹反省自我、认识自我、亲近耶稣、获得恩宠的{zh0}机会

                                            ● 圣枝主日

●圣枝主日也叫基督苦难主日，是指复活节前的一个主日，是圣周的开始，之后而来的圣周星期一、二、三是耶稣受难的前导，对耶稣的苦难作整体性的追念，而后圣周四、五、六庆祝耶稣救赎奥迹的个别事件。前三天在礼仪中诵读：

●圣周一读耶稣到拉匝禄家里赴宴，玛丽为他敷香液，预示他将被安葬。

●圣周二读马尔谷的耶稣受难史.

●圣周三读路加的耶稣受难史。

●本主日教会庆祝并追念耶稣荣进耶路撒冷及他的苦难。

●福音书记载耶稣在受难前五天，从伯大尼村骑着小驴驹荣进耶路撒冷城，受到群众夹道欢迎。人们脱下衣服铺在路上，砍下树枝拿在手中，前呼后拥地高唱：“贺撒纳!达味之子；奉主名而来的当受赞美。”(玛21：9)耶稣进入圣城，甘心为人受难.

●在圣枝主日弥撒前，教会举行祝圣圣枝礼仪。在圣堂外合适的地方，预备一张桌子，桌上放着为礼仪用的树枝，教友们聚集在桌子周围。主礼和辅礼人员，身穿红色祭服，来到教友们聚集的地方。主礼向教友们致候、祈祷，向树枝划十字、洒圣水、奉香，祝圣圣枝，并恭读四福音之一——耶稣荣进圣城的记述。读完福音，主礼、辅礼人员向教友们送圣枝。送完后，列队游行进入圣堂，次序为：提香炉者领队，其次是持十字者，由持蜡烛者陪同，随后是主礼及辅礼人员，再后是众教友。每人手持圣枝，齐声欢唱：“希伯来的儿童，拿着橄榄树枝，前来欢迎救主，向他高声欢唱，响彻云霄。”主礼到达圣所后，向祭台致敬、奉香，开始弥撒。弥撒的读经以耶稣受难为主题。福音分甲、乙、丙三年，依次读玛窦、玛尔谷、路加所记载的耶稣受难史。

●弥撒完毕，教友们将领到的圣枝拿回家中，敬放一处，或摘下一些插在苦像上。若不便存放，可烧掉，不得随便丢弃或玩弄。

                                                         ● 主的晚餐

●在这圣瞻礼五，我们要重温若望福音记载的主晚餐后的遗训，感谢主给我们做的{dy}台弥撒（饼和酒象征体和血的全燔祭）。感谢主给圣教设立了神品（ 圣秩）圣事，授命宗徒们{yj}继续饼酒的祭祀，更感谢主给我们人世间最伟大的爱情；圣体。遵守耶稣立下的新诫命：彼此相爱。

●在圣周四午前，主教通常于主教座堂与教区全体神父共祭，举行祝圣圣油弥撒。此弥撒体现出主教在教区团体内享有圆满的祭司职、及教区内神职人员的团结合一。弥撒的主题为基督的祭司职，是圣神给他傅油成为大祭司(读经一及福音)，门徒们分享他的祭司职。弥撒中圣道礼仪后，所有共祭司铎重申自己对祭司职的承诺。重发司铎誓愿后，祝圣圣油。圣教会对某些人与物行祝圣礼时，有傅油的仪式，所用的油即为“圣油”。圣油的材料为橄榄油；坚振所用的油料则混以香液或香料。祝圣时，主教及所有共祭司铎到特设的桌子前，祝福病傅油、圣洗油和坚振油。祝福礼往往是主教念一段经文，并画十字降福被祝圣的油料。祝圣礼完毕，继续弥撒。

●本日晚间弥撒主要是为纪念耶稣的{zh1}晚餐，他建立感恩祭，以及他发自爱心的服务——为门徒洗脚。这台晚间弥撒揭开了“三日庆典”的序幕。

●弥撒中唱“光荣颂”时，钟声、铃声都响起来；以后，直到复活前夕弥撒唱“光荣颂”，不再打钟摇铃，礼仪中也不用风琴，以此表示对耶稣受难的悲伤。

●为效法耶稣的榜样，弥撒中讲道后，通常有洗脚礼。礼仪很简单，被洗脚者的人数传统为12位，现在新礼规只说“特选的几位男教友”，未指定数目。

●弥撒末了，主祭不降福教友，卸去祭披，穿上圆氅衣，众人排列队伍，恭迎圣体到特别预备的祭台，敬供在圣体柜中。主礼退回圣所，偕同辅祭，把祭台上的祭布、烛台、彩花等都卸去，只剩下正中的苦像；圣体柜门也洞开着，象征耶稣被恶人捕去，也为表示哀悼。

●我国教友很喜欢在这{yt}去圣体台前虔诚陪侍，叫做“陪圣体”。

                                            ● 主受难日

主受难日是复活节前的圣周五，礼仪主要是为纪念耶稣被钉十字架而死。本日教友们守大小斋，即{yt}只吃一顿饱饭，并戒肉食，以忏悔罪过。

●举行礼仪的时间，应在午后三时左右，但为了牧灵的需要{zh0}在晚间。

●本日主礼等所用的礼服为红色。红色为殉道者的颜色。受苦受难的基督被视为殉道者的原型与模范.本日的礼仪分三部分：圣道礼仪、朝拜十字架礼和领圣体礼。

● ①、圣道礼仪：主礼与辅礼人员到圣所，向祭台致敬，伏于地上，或双膝跪下，全体默祷片刻，表示朝拜与恳切的祈祷。然后，主礼到座位前，念一端祷词，指出本日礼仪庆祝的主题：耶稣藉他的死亡，拯救了人类；我们要追随他，经过苦难进入光荣。接着是读经。本日的福音是耶稣的受难史(若18：1— 19：42)，以极简单的方式诵读：没有蜡烛、不上香、亦不向教友们致候。读完后，不说“以上是天主的圣训”。主礼可立即作简短讲道。讲道后，是“隆重祈祷文”，祈祷的意向分别为教会神长、为政府官员、为教友及望教者、为遭受灾难者等等，主礼每念一个意向后 说：“请大家跪下——请起来。”信友们跪下默祷，再起立，聆听主礼的祷词。

● ②、朝拜十字架礼：隆重祈祷文后，是朝拜十字架礼。首先显示十字架。主礼由两位手持蜡烛者陪同，把遮盖着的十字架带到祭台前。主礼分三次揭开十字架：{dy}次揭开上端，第二次揭开右臂，第三次全部揭开。每次揭示，将十字架举起，同时唱“请看十字架，基督藉着它拯救了整个世界”，全体答“请大家前来朝拜”。揭开后，将十字架供于圣所 入口处或其他合适的地方，由两位辅礼者扶持，开始朝拜十字架。神职人员及众信友逐一上前叩首跪拜，亲吻十字架上的苦像.

● ③、领圣体礼：朝拜十字架后，祭台上铺台布、圣体布，然后把圣体从供奉处请到祭台上。全体念天主经，以常规领圣体。领圣体完，礼毕。

                                                    ● 望复活

● 圣教初期，复活节前三天大礼都在晚上举行，尤其是望复活瞻礼，延续到午夜，迎接复活节的天明。现在圣教又恢复这持续到十一世纪的古老传统，让教友们深入到基督苦难和复活的奥迹中，吸取更多的神益，增强信、望、爱三德。

●复活前夕守夜礼是逾越节三日庆典的核心与高峰，也是整个礼仪年的{zg}峰。礼仪的举行一方面追念耶稣的死亡，与圣周五密切相关；另一方面庆祝耶稣的复活，是复活主日的开始。《礼仪年总则》第21号说：“在复活前夕，教会守夜不眠，等待基督的复活，并以圣事来庆祝。此前夕的全部庆祝仪式应在夜间举行，始自黄昏，结束在天明前。”因此，复活前夕的守夜礼本质上就是夜间的庆祝，其礼仪分四个部分：烛光礼、圣道礼、洗礼和圣祭礼。

●①、烛光礼：教堂内所有灯光全部熄灭。教友们聚集在堂外，围绕着一堆木柴火。主礼身穿白色礼服，与辅礼者来到火堆或火盆前，向大家致候，并简短介绍守夜礼仪。主礼祝圣新火。辅礼将特制的蜡烛带到主礼前，主礼在蜡烛上刻划一个十字，在十字上下两端分别刻写希腊字母的{dy}个字Α(阿尔法)和{zh1}一个字Ω(奥默加)，表示天主是起始和结终；在十字的四角空处刻写本年度的四个数字，表示时间属于天主；再将五枚乳香钉依十字形插入蜡烛中，表示基督以十字架救赎了人类。然后，主礼以圣火点燃复活蜡烛，同时说：“愿光荣复活的基督，以他的真光驱散我们心灵的黑暗。”主礼或执事举起蜡烛唱“基督之光”，众答“感谢天主”，全体由执事持烛前导，依次进入圣堂。到圣堂门口再唱“基督之光”，此时，由复活烛上取火，点燃每人手中的小蜡烛；到达祭台前，主礼或执事面向教友，第三次唱“基督之光”，众答“感谢天主”。主礼将复活蜡烛置于烛台上，向蜡烛奉香，唱“复活宣报”。全体手持点燃的小蜡烛，肃立恭听。

●②、圣道礼仪：唱完“复活宣报”，开始圣道礼仪。圣道礼仪有九篇读经，其中七篇取自xx，两篇取自新约，是全年礼仪中读经最多的。若为了牧灵理由，可减少xx的篇数。读经时，全体坐下聆听。读完xx{zh1}一篇读经，点燃祭台上的蜡烛，主礼领唱“光荣颂”，同时打钟摇铃，将从四旬期第五主日遮掩的祭台上的圣像揭开，表示复活的喜悦。新约书信渎完后，全体起立，主礼领唱“阿肋路亚”，信友们随着主礼重唱。这是在度过四旬期后{dy}次唱此“欢呼词”。主礼连唱三遍，一遍比一遍高，以示隆重。读福音时，不用蜡烛，可以上香。读福音后主礼讲道。

●③、圣洗礼仪：讲道后进行圣洗礼仪。主礼到圣洗池旁(此池应位于大家可以看到的地方)，或到置于祭台间的水缸前。如有领洗者，此时与代父母一同被召前来，由主礼介绍给大家。唱“诸圣祷文”，祷文后降福付洗用水；在呼求圣神藉着基督施神能充满泉水时，主礼将复活蜡烛三次放入水中，象征圣神力量的降临，也象征领洗者藉着水与基督同死同生。降福圣水后施洗。领洗者宣誓弃绝魔鬼，信仰天主，并表明愿意领洗。施行洗礼后，全体信友起立，手持点燃的蜡烛，重宣领洗誓愿。然后，主礼向教友洒圣水，使信友追念他们受洗的恩惠 (主日弥撒前向教友洒圣水亦为此意)。圣洗礼仪以“信友祷词”结束。

●④圣祭礼仪：圣祭礼仪依常规进行。奉献祭品时，可由新领洗的教友将 饼酒等礼品送到祭台前。新领洗的信友在弥撒中首次领圣体，与主基督密切结合，完善地参与感恩祭礼。弥撒结束时，主礼唱“弥撒礼成”后附加“阿肋路亚”两次；信友们答“感谢天主”后同样附加“阿肋路亚”两次，以表示庆祝基督复活所洋溢的喜乐。

                                                       ● 复活节

●复活节表达教会对耶稣之复活所洋溢出的惊叹与喜悦之情。它指出耶稣的死而复活为人类重启天门，求天主赐我们革新生活，好能与耶稣同享复活的光荣。格林多人前书劝我们过节要用纯洁、真诚的无酵饼，就是要洁身自好，度新生活。效法复活的耶稣，度复活者的生活，常向往天乡。

●“复活前夕守夜礼”已是真正的复活节弥撒，因而复活主日日间弥撒可视为是对耶稣复活的延续庆祝。本日弥撒没有什么特别的礼仪，只是弥撒经文中充满着欢欣快乐的词句。圣道礼仪读经二后的“继抒咏”是本日特有的一首歌曲，赞美逾越节羔羊的胜利，表明信友对耶稣复活的坚定信仰。

●复活节弥撒后有祝圣食品的习惯。信友们把带来的食品集中在一起，请神父祝圣。食品有面包、饼干、蛋糕、鸡蛋、火腿、麻花、食糖等，应有尽有。神父念完祝福经文后，向食品洒圣水。教友们把祝圣的食品带回家中共同分享。

●过复活节，教友们还把鸡蛋涂成“复活彩蛋”，彩蛋多涂以红色。请神父祝圣后自己食用，也可以作为礼物送给朋友。蛋象征春天——新生命的开始，也象征基督复活走出石墓。用来表示喜乐。祝圣面包使我们想到耶稣是天使之粮，是永生的活粮。复活节时所烤制的面包通常画有耶稣基督的字样、或十字架、或羔羊的图样。

●复活主日午后或晚间隆重举行圣体降福，此礼仪是圣周三日庆典的结束，同时也开始了五十天的复活期。