汉语美学欣赏系列——书海泛舟之八

       好字与奸（姦）字的纠葛（4）——女性的全面异化

 上篇讲到，在封建社会女性被全面异化，具体表现在被物化、被丑化、被弱化、被奴化等四个方面。

 女人的被“四化”，从“姦”字的构成就一目了然。姦为奸的繁体字。众所周知，在封建社会，女人成堆地方有两处：一是皇帝内宫，哪里有所谓“xxxxxxxx”，这些女人都是供皇帝玩弄的性工具、为帝王传宗接代的生育机器。另一个地方就是妓院，那些女人的命运更是悲惨，她们是男性的玩偶或泄欲工具。这就是女性被物化。不仅如此，每当少数民族入侵，敌强我弱，无法克敌制胜时，抑或为了安抚北方游牧部落，以换取“长治久安”时，往往以女人作为和亲的工具。这也是大汉民族外交史上最可耻的一页、更是大汉男子们最怯懦一面！这些都是女性被物化的显著标志。

 女性的被丑化，要追溯到远古，典型的理论就是所谓“红颜祸水”。从为博取褒姒的一笑，周幽王“烽烟戏诸侯”导致周朝的灭亡开始，再到吴三桂“冲冠一怒为红颜”，xx清兵入关，大明王朝寿终正寝，{zh1}到老佛爷——慈禧太后干政，致使大清帝国的灭亡。都是女人惹的祸。还有史书中连篇累牍的所谓“外戚干政”乱朝纲的种种记载。不仅如此，还有诸多不守妇道，品质败坏，令人不齿的的女性遭到诟病或批判。比如《水浒传》中的潘金莲、阎婆惜等。

 女性的被弱化，应该从武则天以后表现得更为明显。其标志性的实例就是女人“裹足”——这是颇具中国特色的一件事，也是很多外国人百思不得其解的一件事！

 裹足的产生，有两种说法。

 一种是武则天事件以后，为了防止类似情况重演，男人们设想了一个将女人弱化的锦囊妙计——那就是裹足！而一旦把xx的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，此时，站立、行走几乎要扶墙靠壁。于是乎，“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也既成事实，女性若有什么不满，想要反抗或者私奔之类的举动，更是难上加难了。惟有忍气吞声，听任摆布，哪里还有可能去篡夺帝位、争权夺利呢？

 另一种说法就是为南唐后主李煜所创。李后主才华横溢，风流倜傥，他的一生除了拥有传世千秋的诗词外，还拥有艳绝天下的红颜知己，因此在南唐的后宫中，每日彩蝶飞舞于花间，蜻蜓点水于湖面，美人们如云似霞，个个花枝招展。而在这众多的美人中，最富盛名的便是一个叫做窅娘的年轻女子。窅娘此时正值二八青春，容貌秀丽，体态袅娜，能歌善舞，李煜自然是另眼相看，别样对待。
    为了让窅娘跳舞时显现婀娜多姿的风韵体态，李煜便派人在宫中建起了一朵六尺高的大莲花，并在上面装饰了各种宝物，还佩上细带缨络，中间镶上莲朵。李煜还命人将窅娘的双足用布带缠裹起来，使足尖像月牙一般，然后让窅娘在莲花上凌波高歌，飞旋起舞。窅娘也不负众望，每每在莲花上歌舞时，都引得众人驻足观看，叫好之声不绝于耳。这使李煜对窅娘更是呵护有加，一时宠冠后宫。唐缟有诗云：“莲中花更好，云里月长新。”就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的美丽。

 {zh1}是女性的被奴化。“三从四德”是女性被奴化的七条紧箍咒，条条的目的都是要把女性转变为奴隶。“三从”首见于当中的《》。“四德”的最早的雏型出现在时代的《》，其作者为文学家的女儿--。三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。女人们从此被禁锢于一片狭小的天地之中：

 未嫁时，要在闺阁之中学习女红（读音为gong）——指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。

 出嫁后，还要严守妇道，不得越雷池一步。甚至到客厅见客人，在没有丈夫首肯时，也是有失体面和有违家规之举。故旧时把内室——内子，称之曰“堂客”——到客厅来要象做客一样得到主人的容许才行！女性的被奴化之烈，由此可见一斑

 以上四篇博文，都是为了回答一位网友关于“好”与“奸”的询问，有关论述，到此为止。