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如何对读经的孩子进行才艺方面的学习，如何看待通才与天才

问：如果要选择一种乐器的时候，选择什么比较好？

答：是的，我也有这种主张，孔子说致于道，居于德，依于仁，也要游于艺，孔子是不反对才艺的学习。我们读经的孩子，我也鼓励最少有一项才艺。但是这种鼓励要看机缘，因为有些地方有老师，有的地方没有，有的地方有经费请老师，有的地方没有，尤其以后我们要在农村地区推广，那里连饭都吃不饱，才艺有没有就不必计较。所以以理想以经典为主，以知识和才艺为末，{zh0}是本末兼备，但是不能兼备的时候，不可以舍本逐末。我们护住本，就护住了人生的命脉，所以才艺有很好，没有也没关系，有也不必太多，不必用太多力气，除非这个孩子是有关于才艺的天才。古人不重天才，也不想培养天才，假如有天才，古人反而故意把他压下去，为什么？因为古人认为人生在天地间，{zh0}是全才，而不是天才。最近接受西方文化后，很看重天才，认为天才了不起，其实天才没什么了不起，在广土众民中，其实中国有许多天才，一个家里生了天才不见得是幸运的事情，什么叫天才？就是某一方面非常有兴趣，专心致力于这方面，往往其他方面是忽略的，叫挂一漏万，这种人叫天才。当然他把一个小方面发挥得很好，也给世界带来文化的创造，也是好事。所以对于天才孩子是否要顺着他的资质来培养，在我来看是可有可无的。假如家长老师想培养，就培养，假如不愿意就还是读经，让他成为通才，而不是天才。
现在我们社会上有很多假天才，我们要培养真天才，而不是假天才。什么叫真天才？他是从天而来，他禀赋中就是这种才分，什么叫假天才？你提早叫他接上才艺，他自然比别人好一点，家长就认为他是天才了，其实不然。天才如果从天而来，他本来就有这个禀赋，在生命的特质上就有这种倾向，而且倾向非常尖锐。这种人怎么发现呢？用四个字就可以发现，叫做乐此不疲。什么叫弹钢琴的天才，很容易的，假如你让孩子两三岁五六岁就让他弹，时常催促他去弹，他弹了十几分钟，下来要去上厕所，再弹了十几分钟，又要去喝水，这种孩子，就不要叫他天才。什么叫天才？弹了几个小时，叫他来来吃饭，他说等一下我再弹一下，又弹了一小时，饭都凉了，又催他，他说等一下，这种人可能是天才。所以家长要看孩子是否天才很简单，在你没有逼迫的情况下乐此不疲，这是天才。这种天才你培养他，将有所大成就，假如不是天才，硬逼的，他也不见得没有成就，但是这不是光辉亮丽的成就。
（有些家长认为培养一项技能，他以后可以生活。）
是的，这样也可以的。但是我们的理想是让一个人成为全才。一个全才的人，他生存的更好。现在是怕一个孩子不能生存，给他一技之长，让他能够生存，这是教育{zd1}的要求，这是在乱世中，一个经济萧条、没饭吃的时代。家长要紧张，我就请家长看看中国现在是什么时代，虽然有些地方还是很贫穷，不过你的孩子发挥的年龄是十年二十年后，那时候大概就不是现在这样，如果一个人还为生存而担忧，这个民族就是一个停止前进的民族，甚至没落的民族。
一个人应该是在衣食温饱的情况下，就该致力人性的开发了，现在中国几乎不回饿死人了，你的孩子将来不会饿死的，我们要给孩子这种志气，只要我不饿死，我就要好好做人，堂堂正正面对世界，用自己的才华让这个世界更加光彩，这样这个孩子才真正是一个开朗光明的孩子，你把他压缩成一个，你将来可能会成为一个乞丐，你可能会饿死，你赶快混一口饭吃，这算什么教育？这算什么家长？这算什么老师？

所以我们近代人对于天才，可以采取中国古人的方式，也可以采取近代西方的方式，近代西方的方式就是让他往天才的方向去精深尖锐发展，让他好像烟火一样，焕发出一片光芒，照亮大地。但也可以像古人的方法，你是天才，但我要把你培养成全才，所以不让你往一偏的方向发展，保持人的性灵与天地相适。
天地创生万物，并没有特别创哪一个物，老子所谓人法地，地法天，天法道，道法自然，所以最完整的人就是各方面一起发展，不得已才略有偏向，虽然略有偏向，也要勉励自己能够尊重对方，像这样，你的心灵与你自己是和谐的，与人是和谐的，乃至于历史天下国家宇宙都是和谐的，一个天才的心灵是破裂的，只发展一个方面，其他方面对他可有可无，这种心灵是孤单的。所以我也不鼓励一定要培养天才，也不是说培养天才不好，毕竟天才是很难得的。
（我们换一种说法，不要求他成为一个天才，但是培养一种情趣，情操，应该选哪一种乐器？）
大部分人不是某一方面的天才，但大部分人需要美感的教育，美感的教育首先给与鉴赏能力。鉴赏能力不需要实际操作，比如对音乐，就是婴儿开始听好的音乐，听到三岁，音乐的鉴赏能力就有了。美术呢，如果出生以后就让他看名画、有名的雕塑、建筑、舞蹈、戏剧，一切人类在博物馆里好的东西，都让他看过，到他三岁五岁，将有一生美术鉴赏的能力，这是不需要花很多时间的，这是环境教育。
但是，如果要自己有一技之长，要能够表演，这就必须有技术性学习，所以鉴赏性的学习和技术性的学习就不一样。任何人都要有鉴赏性的学习，只有少数人可以有机会去作技术性学习。又能鉴赏又能有技术当然是比较xx，就是孔子，他各种技能也都很好，所谓礼乐射御书数，所以圣人是全面的发展，因此读经的孩子如果有乐器演奏的能力也很好，但是不必强求。有了鉴赏能力已经生活得很好了。这样就能让富贵之家的家长能够很自豪，因为他可以让自己的孩子去学才艺，那贫穷之家的孩子怎么办呢？这个家长也要安心，我的孩子能够鉴赏已经了不起。所以，每个家庭都安下心来，尽其可能的去培养自己的孩子，只能说尽其可能，并不可划定标准，否则许多人就要吃亏，有许多人就要不安。我听说一些穷苦家庭，也想尽办法，找很多工作，借钱xx去让孩子学才艺，我说除非这个孩子是天才，不需要如此，只要尽力就可以了。如果这个孩子真的是天才，那是天下共有的，要由天下人来负责，所以一个教育步上轨道的国家，应该有这种机制，发现国家的天才，由国家来培养，但是我们还达不到这个层次，所以只能让贫苦之家的孩子稍微吃亏，但是我们一定要让这些家长安心，尽力了就可以安心，不要乞求某种标准。
（想问您什么乐器更合适？）
一方面或许有更合适的乐器，但是所有乐器我看都有这种效果，让小肌肉活动，让美感增强，所以乐器效果都差不多，如果有可能选择一些优雅的有深度的，据我所知就古琴吧。（古筝？）都可以，但我提倡古琴，因为他的指法变化万千，跟其他乐器一样，而他的乐曲以及声调都讲究中正平和，对性情的陶冶是很正面的，而且他是中国特有的。有特殊性才能对世界各民族产生增强的效果，如果跟着西方人走，也不是不好，但对整个世界贡献比较小，所以我是很随意的提议，你千万不要因为我提倡古琴，其他乐器就不学，这样我就有罪过了。
（读经家长比较信赖您）这样不行，只有读经可以信赖，其他都不必信赖。（因为您对读经有研究，您是一个有情怀的人），不可以，这是非理性的，把我当明星了，不可以。

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