你想了解吗？

　　书的知识

　　开本：开本指书刊幅面的规格大小，即一张全开的印刷用纸裁切成多少页。常见的有三十二开(多用于一般书籍)、十六开(多用于杂志)、六十四开(多用于中小型字典、连环画)。

　　版式：即书籍的规格式样，包括开本、排式、版面、插图等。

　　版本：指某种书不同的本子。有的书一出版就有几种形式；有的书在出版后，由于进行修改，再印时改变了原来的版本。

　　版次：{dy}次出版印刷的书写有“某年某月{dy}版，{dy}次印刷”，这叫初版，如内容不变动，第二次印就注明{dy}版第二次印刷，这种书叫重印书。如第三次印刷发行时内容经过重大修改，版次就要重新算，要称为：“第二版第三次印刷”。

　　版权：即版本的所有权，印于书籍的正文前后或封底。其它出版社不可随便翻印。

　　字数：不管书中标题多大，插图多少，都按横格字数乘每页行数乘总页数求出全书字数。若全页都是照片或插图，则不算字数。

　　印张：它说明印这本书需多少纸张。因为一张纸可以两面印，所以两个印张才算一个全张。一令纸是五百张，一千印张就是一令纸。

　　印数：指一种书所印的累计数。如某种书在第三次印刷时，印数为“27001—47000‘’即表明前两次已印过27000册，这次从27001册算起，又印了20000册，累计数是47000册。

　　什么是珍本、抄本和孤本

　　读书(特别是古书)要懂得一些版本知识，如了解什么是珍本、抄本、孤本……读者可少走弯路，多获成果。

　　珍本：即珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如汉译《共产党宣言》的版本很多，但20年代党在上海建立的人民出版社印行的版本，已非寻常可见，成为珍贵的革命文物，从版本学角度看，当推为“珍本”。

　　抄本(写本)：手抄的书籍。现存最早的抄本书是西晋元康六年写的佛经残卷，因为当时尚无印刷术；《永乐大典〉、《四库全书》，卷帙浩繁，一时难以刊刻；小说《第二次握手》曾因十年动乱不得发表而传抄一时。

　　抄书常因系名家手迹，接近原稿，保存完整等原因，十分珍贵。如铸雪斋抄本《聊斋志异》，保存篇章较多，原稿却散失一半，因而它成为今天刊印该书的一种主要依据。

　　孤本：是仅存一本的图书。也包括仅存一份的某书的某种碑刻的旧拓本和未刊刻的手稿等。现存世界最早的印刷品——我国唐代(公元868年)印刷的《金刚经》卷子，就是孤本。又如春风文艺出版社出版的明末清初小说《后水浒传》，就是以大连图书馆藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其极其稀有而价高百倍。

　　书的几种版本

　　影写本——覆在原书上影写成的书本。用质薄而坚韧的纸张，蒙在所据底本上，照其点画行款，一笔不苟地描写，酷似原本，非常精细。

　　套印本——几种颜色套印的书本。最早为朱墨两色套印，明代以后发展至三四色，乃至五色。

　　百衲本——用不同版本的残卷零页配合或汇印而成一部完整的书本。百衲取僧衣破敝补缀之称。

　　原本——{dy}次写成或刻成的书本。是对增订、修改和重刻、改版而言。

　　副本——同一书籍抄出的复本；同书同一来源的另一本子，亦称副本。是对正本而言。过去藏书家得一罕见图书，依样重写，也作副本。今亦指国家对内对外的文件的正式签署本的复本。

　　别本——同书的另一来源的本子，也称“异本”。

　　节本——指图书经删节后印行的版本。

　　洁本——某些有参考价值的书刊需重印，但其中有些淫秽、荒诞的词句或章节，在重新审订时，将其删去后印行的版本。

　　古人写作的体例

　　古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。

　　按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，{dy}次出现的文章或书籍，才算是“著作”。

　　所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。

　　“著作”，古称“作”；“编述”，古代称“述”。孔子的“述而不作”的话，就严格区分了这两种体例。

　　“抄纂”是资料的汇编，古人叫“论(LUN)”。“论”的本字应是“仑”，是排列、编纂成辑的意思。

　　史书的种类

　　我国的史书卷帙浩繁，种类很多，大致可以分为下列五种。

　　正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》)外，大部正史是由官修的。

　　杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。

　　别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史，实的史书；有时与杂史难以区分。

　　野史：有别于官撰正史的私家编写的史书。

　　稗(BAI史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。

　　史书的体例

　　纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。

　　编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。

　　纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。

　　通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。

　　断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。

　　另外，还有记载各种专门学科历史的史书称专史，如经济史、思想史、文学史等。

　　古代史书的几种体裁

　　本纪，是按年月顺序编写的帝王简史，以记载帝王的言行为中心，兼述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。

　　表，是用表格的形式，谱写人物和事件。

　　书，是有关各种典章制度以及某些自然与社会现象的专编。

　　世家，用来记载王侯封国以及历史上重要人物的活动。

　　列传，主要是人物传记。

　　什么叫“经、史、子、集”？

　　经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。

　　“经部”指儒家的经典。经部之下又有小类。清代的《四库全书》经部之下又分易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。

　　“史部”即历史，包括各种体裁的历史著作。《四库全书》史部之下又分正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、官职、政书、目录、史评等十五类。

　　“子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家，共十四类。

　　“集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。

　　这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年了，作为一种传统分法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。

　　中国书籍装帧的演变

　　中国书籍装帧的历史是漫长的，不同时代的书籍装帧和名称也不同，按历史顺序，可分如下几种：

　　编：秦汉时期的书籍主要是简策，材料是竹片或木板，用牛皮索编串成册，名之为“编”，或叫做“篇”。

　　卷：比简策稍后一点的书籍叫帛书，是写在纺织品上的，每一篇帛书加轴后卷成一卷，用细丝绳捆扎，故而取名为“卷？。汉末至唐代，纸写的书籍的装帧仍然是“卷”。

　　蝴蝶装：宋、元时期出现了活字印刷，装帧也向前跨进。这种方法是，将印好的书页反折，字面相对，再把中缝的背口粘连，外面包上硬纸皮。这样装帧的书，打开时犹如蝴蝶展翅，故而得名“蝴蝶装”。

　　线装：这是明朝中叶出现的书籍装订方法，即“将印页以中线折正，理齐书口，前后加封面，切齐毛边后，打眼，用线穿订。这样装钉的书叫“线装”。

　　平装、精装：近代，随着机器印刷的传人，外国的书籍装订方法也为中国人所仿效，这种书籍装帧被称之为“平装”、“精装”。现在，除了若干古书再版或影印采用“线装”，以表示其古朴，其他的书籍多是采用“平装”或“精装”。

　　什么是轶事、轶文、掌故？

　　轶事，也写作“逸事”，一般是指人们不太知道的事情，大多在历史书上没有记载过，是零零星星没有经过汇集的事迹。不少轶事在流传过程中，经过人们的丰富、加工，有一定的文学色彩，如，有的出版社出版的《中外作家轶事》、《中外艺术家轶事》都属于这一类。

　　佚文，是指失传或散存于古籍中的文章。如我国战国时期魏国的史书《竹书纪年》，原本早已散失，现在编辑的《古书竹书纪年辑证》一书，是把古典书籍中关于《竹书纪年》的文章辑录在一起，从中可以了解夏代到战国时期的史实。

　　掌故，原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

　　什么叫“序”和“跋”？

　　放在书的正文之前的是“序”，主要是说明书的内容以及与之有关的问题。请别人写的称“代序”，作者自写的称“自序”。

　　放在书的正文后面的是“跋”，主要叙述书的内容或作补充说明。“跋”实际上就是“后序”，一般都由该书作者自己撰写。

　　为文章或书籍作序，早在春秋战国的时候就已经开始。“序”在古代一般是放在正文后面的，到了晋代、南北朝，“序”才被移至正文的前面。到了宋代，苏东坡讳“序”字而改写作“叙”，所以现“序”与“叙”通用。

　　我国古籍“{dy}部”

　　{dy}部字典是《说文解字》(汉·许慎)。

　　{dy}部词典是《尔雅》(汉)。

　　{dy}部韵文书是《切韵》(隋·陆法言)。

　　{dy}部方言词典是《方言》(西汉，扬雄)。

　　{dy}部字书是《字通》。

　　{dy}部诗歌总集是《诗经》。

　　{dy}部文选是《昭明文选》(南朝·梁·萧统)。

　　{dy}部神话小说是《山海经》。

　　{dy}部笔记小说集是《世说新语》(南朝·宋·刘义庆)。

　　{dy}部论语体著作是《论语》。

　　{dy}部编年体史书是《春秋》。

　　{dy}部纪传体史书是《史记》(西汉·司马迁)。

　　{dy}部断代体史书是《汉书》(东汉·班固)。

　　{dy}部历史评论著作是《史通》(唐·刘知几)。

　　{dy}部兵书是《孙子》(春秋·孙武[一说孙膑])。

　　{dy}部古代制度史是《通典》(唐·杜佑)。

　　{dy}部农业百科全书是《齐民要术》(北魏·贾思勰)。

　　{dy}部工农业生产技术论著是《天工开物》(明·宋应星)。

　　{dy}部茶叶专著是《茶经》(唐·陆羽)。

　　{dy}部植物学辞典是《全芳备祖》。

　　{dy}部药典书是《神农本草经》(秦汉)。

　　{dy}部中医学书籍是《皇帝内经太素》。

　　{dy}部地理书是《禹贡》(战国)。

　　{dy}部建筑学专著是《营造法式》(宋)。

　　{dy}部珠算介绍书是《盘珠算法》。

　　{dy}部{zd0}的断代诗选是《全唐诗》(清·彭定求等)。

　　{dy}部绘画理论著作是《古画品录》(南朝·齐·谢赫)。

　　{dy}部戏曲史是《宋元戏曲韵史》。

　　{dy}部系统的戏曲理论著作是《闲情偶寄》(清·李渔)。

　　{dy}部图书分类目录是《七略》(西汉·刘歆)。

　　{dy}部文艺理论书是《文心雕龙》(南朝·梁·刘勰)。

　　{dy}部汇编古代文化典籍的书是《永乐大典》(明·解缙等)。

　　我国古典xx悲剧和喜剧

　　由中山大学教授王季思同志主持的中国古典悲剧、喜剧编辑组，经广泛征求意见，提出了我国xx古典悲、喜剧。

　　xx古典悲剧是：

　　《窦娥冤》(元)关汉卿

　　《汉宫秋》(元)马致远

　　《赵氏孤儿》(元)纪君祥

　　《琵琶记》(明)高明

　　《精忠旗》(明)冯梦龙

　　《娇红记》(明)孟称舜

　　《精忠谱》(清)李玉

　　《长生殿》(清)洪升

　　〈桃花扇》(清)孔尚任

　　《雷峰塔》(清)方成培

　　xx古典喜剧是：

　　《救风尘》(元)关汉卿

　　《墙头马上》(元)白朴

　　《西厢记》(元)王实甫

　　《李逵负荆》(元)康进之

　　《看钱奴》(元)郑廷玉

　　《幽闺记》(元)施惠

　　《中山狼》(明)康海

　　《玉簪记》(明)高濂

　　《绿牡丹》(明)吴炳

　　《风筝误》(清)李渔

　　什么是“四书”、“五经”？

　　“四书”、“五经”是我国古代儒家的经典著作。

　　“四书”是南宋淳熙年间(1174—1189年)的理学家朱熹，从〈礼记》一书中，提出《大学》、《中庸》两篇独立成书，与《论语》、《孟子》合成“四书”，也叫“四子书”。

　　《大学》阐述儒家的伦理、政治、哲学的基本观点。

　　《中庸》相传为孔子之孙、战国初哲学家子思所作。书中肯定“中庸”是人们道德思想的{zg}标准，要求人们无论在任何时间、地点和各种条件下，都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和伦理的一部教科书。

　　《论语》是孔子的弟子及再传弟子编纂的，书中记录了孑L子和他的一些弟子在政治主张、教育原则、品德修养等方面的言论。

　　《孟子》是孟子及其弟子万章等著，亦说是孟子弟子及其再传弟子的记录。是关于孟子的政治活动、政治学说和孟子的哲学思想的记录。

　　“五经”始称于汉武帝时，是《诗》、《书》、礼》、《易》、《春秋》五本书的合称。

　　《诗》是我国最早的诗歌总集，儒家经典之一，因此称〈诗经》。《诗经》编成于春秋时代，保存了从西周初期到春秋中叶的三百零五首诗歌。《诗经》的内容非常丰富，它反映了当时社会各个阶层的生活、经济制度和劳动生产等情况。

　　《书》亦称《尚书》、《书经》。“尚”即“上”，意指上古

　　时代的书。它保存了商周时期的一些重要史料。相传由孔子’选编而成。

　　《礼》有《仪礼》、《周礼》、〈礼记》，合称“三礼”。《周礼》收集周王室官制和战国时各国制度，添附儒家政治思想，增减排比而成的汇编，是战国时代的作品。《仪礼》，亦称《礼经》、《士礼》，是春秋战国时部分礼制的汇编，一说周公制作，孔子编订的。《礼记》是秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传是西汉戴圣编纂，所以又叫《小戴记》、《小戴札记》。

　　《易》亦称《易经》、《周易》。这本书通过八卦形式来推测自然和社会变化，认为阴阳两势力的相互作用是产生万物的根源，具有朴素的辩证法的成分。

　　《春秋》是我国{dy}部编年体史书。相传是孔子依据鲁国史官所编《春秋》修订而成的。

　　何谓“十才子书”？

　　所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、xx和戏曲。有{dy}流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。

　　古籍名称的由来

　　初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。

　　以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。

　　以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。

　　以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。

　　以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。

　　以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中{zg}的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生{zg}曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。

　　以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。

　　以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。

　　以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。

　　以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。

　　中国史学八大家

　　左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。

　　司马迁西汉人，作《史记》，xx正史纪传体。

　　班固东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。

　　刘知几唐代人，编著《史通》，我国{dy}个史学批评家。

　　杜佑唐代人，著有《通典》，为我国{dy}个记叙典章制度的通史。

　　司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史{dy}部巨著。

　　袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。

　　顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。

　　“竹林七贤”是那些人？

　　“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。

　　“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。

　　嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的xx散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。

　　“笔”之十八种

　　提笔撰文叫“命笔”；自己写的文字叫“亲笔”；写作中断叫“辍笔”；别人口授写成的文字叫“代笔”；集体讨论，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；练习性的写作叫“练笔”；特别精采的文字叫“妙笔”；体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；写的与题无关的文字叫“闲笔”；特别细致的描绘叫“工笔”；使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；作品中写得不好的地方叫“败笔”；写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；无拘无束地写作叫“信笔”；对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；正文结束后的补充性文字叫“余笔”。

　　诗人的五个别称

　　诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。

　　诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。

　　诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。

　　诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”

　　诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。

　　什么是“二十四史”与“二十五史”？

　　清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。

　　1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。

　　信尾问“安”十种

　　给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。

　　给夫妇的信称：双安。

　　给女戚的信称：坤安、壶安。

　　给病人的信称：痊安。

　　给旅人的信称：旅安。．

　　给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。

　　给教师的信称：铎安。

　　给商人的信称：筹安、财安。

　　给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。

　　官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。

　　十四种“言”

　　名人说过的话——名言；

　　含有教益的话——格言；

　　告诫规劝的话——箴言；

　　预见未来的话——预言；

　　临走留下的话——留言；

　　诚恳劝告的话——忠言；

　　应允别人的话——诺言；

　　开玩笑说的话——戏言；

　　抱怨别人的话——怨言；

　　虚假不实的话——谎言；

　　无中生有的话——谣言；

　　动听骗人的话——甜言；

　　鲁莽粗野的话——粗言；

　　挑拨离间的话——xx。

　　“别”有十五种

　　分手辞行曰：“告别”；

　　握手告辞曰：“握别”；

　　拱手辞别曰：“揖别”；

　　挥手告辞曰：“挥别”；

　　亲吻离去曰：“吻别”；

　　叩拜辞行曰：“拜别”；

　　设宴送行曰：“饯别”；

　　致谢告辞曰：“谢别”；

　　临别赠礼曰：“赠别”；

　　前往送行曰：“送别”；

　　离别留言曰：“留别”；

　　丢开离去曰：“抛别”；

　　不愿分别曰：“惜别”；

　　长久分别曰：“阔别”。

　　二十个“之交”

　　普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交的朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；幼年相交的朋友，称“竹马之交”；交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；见过面但不熟悉的人称“半面之交”；旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”；宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。