看过《西游记》和《封神演义》的大概还都记得，杨二郎他有三只眼睛，在文学家笔下，这第三只眼睛和那两只眼睛形状是一样的，只不过是一种倒立的形态，放在两只眼睛中间。而且夸大之后，已成为电视屏幕上能看到的这只眼睛，一看东西的时候往外冒光，孙悟空变了一个庙，杨二郎用他的天眼一看就看出这个庙是孙悟空变的，是假的。《封神演义》里的土行孙在地下走杨任一瞅就发现了他，把他拘住了，不让他跑。像这类文学描写，人们一般把它当神话传说或者文学家的想象，不会有 人相信这是真的。但是随着气功活动的普及和深入，这种现象越来越多地向人们展示不仅有，而且还很多，并且可以通过一定的方法把它诱发出来。但是气功里讲的天眼和文学家笔下的第三只眼睛略有所别，文学家笔下的第三只眼睛都形象化，把它放在两个眼睛中间而且立着，和原来的眼睛形状是一样的。我们气功训练的天眼在表面上是看不见的，是无形的，它是在人脑子里面。具体说，在什么位置呢？是在两个耳朵尖往上大约1寸的部位穿进去，并在两眉心略上一点往里穿的这三连接处，有一个像松树果实一样的小东西，西医把它叫松果体，是根据形状命名的。现代解剖学对松果体研究的结果表明，松果体有这样三个作用和机制，首先发现松果体内有退化的视网膜，进一步研究发现，松果体有呈像能力，接下来深入研究发现，松果体有抑制性成熟的作用。这三点发现为气功科学研究提供了有利的依据。证实了人类确实有过第三只眼睛，只不过随着人类由自然人向社会人的转化，这一部分功能开始减退。用潜功能往往对人体消耗较大，而借助五官延伸以外的工具增控知事物，来得比较省力。人类后天意识越强，征服自然能力越强，人体本身的功能就逐渐衰减，而xx借助于外求法，了解自然，改造自然。但是人的这种能力并没有xx退化，尤其是在儿童身上。在这几年的实践中我们发现几乎40%左右的儿童一诱发就出现这种功能。 他们可以直接往人体内看，或通过耳朵往里听或用手摸，原理都是xx的原理，只不过接触的部位不一样，但呈像基本都是通过松果体实现。这个松果体的呈像的过程，基本上是和电视机的原理接近的。首先是接收和捕捉信号，然后把信号进行处理之后再呈像，开始是不太稳定的，就像黑白电视机刚打开时条纹来回波动，接下来开始稳定之后是黑白的，由不清晰到清晰，再进一步练下去就会出现 彩色的图像。但一开始也不很稳定，也像电视机似的要调，调到一定阶段后，对比度就清晰了。在成人里面，一般{dy}次诱发的成功率是3%，这是属于顿开型的。渐开型的就不止3%了。你练到一定阶段之后，天眼就陆陆续续开了。在幼儿里面，诱发成功的机会大，如再来进行指导，这种功能就不退化，一直保持过渡到成人。松果体里它有一个机制是抑制性成熟的，这样就可以使少年儿童尽可能晚成熟，然后天眼呈像能力保持的时间长，孩子们在性成熟之前经常看到一些我们成人看不到的东西，说了以后，很多成人认为这是瞎说，训斥孩子，实际上上孩子的天眼还没有退化，这种功能没有潜伏起来，能够看到一些五维以上的事物和生物，过去有这样一句话说：“小孩眼尖，小孩能看见，大人看不见”。老百姓讲不出道理，但现代科学却把这个谜解破了。性成熟之前，接近40%的孩子天眼功能都保持着，我们现在通过气功训练就是把人体内部的一些潜在功能挖掘出来，让它为人民服务，让内求法和外求法结合起来，共同创造人类文明。成人顿开型的是指他的松果体内的视网膜还没退化，一激发它就能看见了，可以呈像了。渐开型就是指通过气功训练把已经退化了的视网膜xx，这就是所谓再重新开天眼。我们在功法普及过程中发现，儿童里面那种幼稚型的，无忧无虑的，晚熟型的，还有那些淘气包，规矩少的，这些类型往往开天目的比较多。而那些小大人型的规矩比较多的，比较拘谨的孩子就比较困难。什么原因呢？过去天眼能不能开被称为是否打开了玄关，通过玄门的{dy}关是否能够打开，你如果能闯过玄关，您就能开天眼，后边的高级功能陆陆续续出得就快了。开玄关的前提条件是什么呢？得能入静入定，入定状态就是人们浅表意识受到压抑，而深层意识开始工作了，深层意识一出现，功能就陆陆续续地出来。那些规矩比较多，思维比较严谨，浅表意识比较强的人往往把深层意识压抑得很深。那么人体本身先天功能就不能出现。那些无忧无虑型的，比较幼稚的，他的后天能力不是很强，深层意识就容易出来做工作，也就是说先天的功能容易展现出来。成人往往也是这种情况，逻辑思维、形式推理越强的人往往开得越慢，而那些容易放松的人会入静的人或者说在人们印象中头脑转得不很快的人那类型的人往往出功能快。

下面介绍具体的诱发方法，训练方法：

在这一节中我们只介绍人体xx功能，这方面的训练方法比较多，大致可以归为这样几类：{dy}类属于拉线的方法，什么意思呢？就是让宇宙间的真气或体内的真气在不同的角度都通过松果体，刺激它。如内功术中的拉线，把气 从中宫真透，从百会进一直到会阴，也可以前后左右把宇宙间的气调过来，然后让它通过松果体的位置反复刺激它。还有道家传统功法里的周天运行，也是让气沿着任督二脉转，气一转到玉枕往上，它必然的刺激松果体，象这类气从体内或体内调进来，都经过松果体那个区域运行的都属于拉线的训练方法。第二类属于聚气法，聚气法包括意守，过去讲意守上丹田，意守泥丸宫，意守玄关，意守山根，这都属于聚气的方法，为什么聚气呢？注意那个位置，意到气就到，时间长了，松果体那个部位的气聚得比较多了就可以把退化的视网膜xx，然后就出现所谓开天目现象了。我们中功三部功中的养神法也是这个类型的，一部功小周天速成法属拉线型。第三种方法属于观想法。观想在佛家功里用的比较多。可以观想体内，也可以观想你崇拜的师父或者是佛家的佛祖、道家的老子等等。你观想什么就等于这个部位放松了，接收你观想人和物的信号，仍然等于用这个部位采气、采光、采能量。能量积聚多了。就可以把退化的视网膜再重新xx，开天目。观想的开式非常多，有的是观想人，也有一些就是看镜子，看镜子看时间长了以后，突然开天目了。也有人是看树、看花、看墙、看玻璃、看一盆水。过去一些神话小说里常常出现拿着一面镜子往一看就观察到好多事，这都是用观法练出来的。象《白蛇传》里的法海，他就用一个所谓的照妖镜嘛！这个照妖镜别人看不见，只有他能看见，他是用这种方法练出来的天眼。观想训练法中还包括在返观内视状态中假设体内有 盏红灯或一团火，先把它置放到下丹田然后用灯和火的光照亮人体，返观内视。程序如下：体内照得通明之后，学功者按着五脏六腑的顺序一个一个地看，然后再看骨头，全身所有的部分按照你自己编的程序从头到尾看一遍，{zh1}再看表皮，从前到后，从上到下，从左到右，都看一遍。如果你是属于顿开型人的，在这个看的过程中基本上就开了，包括我们的函授学员。如果你具有这方面的慧根，是顿开型的，你按照我们刚才所说的方法去默想我的形像或念我的名字，身上有 气感以后按照我刚才说的顺序走一遍，有人马上就开。但属于渐开型的人就要长期训练了，这些都属于观想法的内容。像这类的方法一般在旧的师徒关系中不肯轻易讲的。一般要侍候几年以后，才能把一句话告诉你，就是所谓的“宁给一寸金，不给一句话”。高级功法往往都是一句话，窗户纸一点就破了。第四类属于前三类的综合使用，具体方法就是中功的蛹动贯气法中的搂气，当气搂到上丹田时，要加意念气送到上丹田，送到松果体的部位，然后把它扒开。这时脑里面反应很明显，这个扒相当于拉气，是横向拉气。另外，蛹动贯气，到上丹田时加观想，注意上丹田的部位，这等前三种方法的综合使用。第五种方法是震颤法，全身放松以后，注意松果体，这时加一个意念让松果体震动，只要你真正放松了，气感敏感和极敏感两种类型的松果体在里面很快就震颤起来了。在震颤的过程中体内从来都不会动的部位也会突然动起来了，退化的视网膜也可能一下被xx，使你开了天目，像随意气功开天目的方法就包括这个。第六种是帮别人开天目的方法，帮助人开一般是用三种办法：{dy}是强行给他打开，用手，或用电气功。用手开，先在百会部位发气，意念把气转到松果体。也可以用剑指点按百会，加意念到松果体那里，强行刺激一下。接着再对上丹田发气。也可以在上丹田点一点、按一按、意念气进到松果体上，也可以对准百会和上丹田同时发气，交叉着刺激它，有可能在这种情况下天目就被打开了，能不能xx，有两方面的原因，一、是不是顿开型的，有没有这种慧根；二是给人开天目的人的功力大小。用电气功开天目时，你自己拿根线（用一只手），那位也拿一根线（也用一只手），然后，你用食指点他的上丹田，被点的人上丹田立即出现白光，有的人在这种情况下开目就开了。这是用电把退化的视网膜xx了。第二种情况，开天目的方法是用语言诱导，把对方调整到全身放松，入静入定的状态，把他的浅表意识压抑，把深层意识调出来，跟着你的语言走，就可以看到原来看不到的东西。但是，这不是对所有人都有效，尤其是思维比较严谨的人，后天意识比较强的人都不太容易做到，那怎么办呢？往往是熬他，就是在半夜的时候不让他睡觉，让他跟你练功，给他带，一直把熬得浅表意识不怎么清醒了，有点疲乏了，迷迷糊糊的，进入恍恍惚惚的状态。这时你把他的深层意识调出来，就是老子讲的，所谓“恍兮惚兮，道在其中”。就是在这种状态下容易开悟，容易开天目，有一部分人就是用这种方法开天目的，透功能就介绍这些。

第二部分 气功治病的基本配套方法

——麒麟显圣六法

气功治病的方法多种多样，并无定法而言。但却有层次上的区别，在一部功这个层次，我们传授的麒麟显圣六法，是气功治病的基本方法。它包括神仙一把抓、魔掌疗法、佛手回春、“请师父”疗法、糊涂医治糊涂病和无医祛病法。“六法”中，既有对局部病灶的xx方法，也有对全身性疾病整体病灶的xx手法；既有借用他人功力治病的具体方法，又介绍了治病和处理问题的方法和思路。这六种基本方法，不仅仅是xx方法，它还包含着进攻功得内容，通灵，预测的内容，但在一部功里，我们只把治病的原理，窍门给你点开，其他功效在二部功和三部功中介绍。

{dy}节 神仙一把抓

（图）

顾名思义，犹如神仙施术，疗效显著。

具体做法：用“抓”的方法从病灶处往外抓病气，意想你的五指如五根气柱，插入病人的病灶内。往外抓病气，用拽皮筋式的手法往后拽，一直拽到不能再拽的程度，然后把病气往地下甩，同时加意念，让病气入地。这样反复抓，一直抓到用手感探测该病灶已无阴凉、麻、刺、热等异常为止。对气感敏感的患者，抓几下就有效果。功力强的人施术时，也只抓几下就可以。但一般情况还要遵循前述要求。抓的时候，你会感到手心有粘滞、发凉、刺跳等感觉，这是病人的病气开始往外出了，病人也会不同程度感觉到病患部位似乎有什么东西被往外拽走。“抓”过之后病人感到病痛减轻或者痊愈。

过去“跳大神”的就是用这种方法，有了病就说是有鬼，于是就抓了这么几下，好些病就这样真的抓好了。病人不明其道理，以为真是请神去抓了鬼。

气功界几乎每门功法里都有这种做法，他们叫作“抓病气”。在新编的功法里，起了个新名词，称之谓破除“病理信息”。其实内容都是一样的，动作意思都一样。

“神仙一把抓”为什么能够治病呢？下面，我们用能为人们所接受的观念和人体生物场的理论来解释它。

祖国传统哲学认为，世间万物都是“法于阴阳”且“阴阳互根”。用xxx主义哲学来解释，就是事物都是一分为二的，任何事物内部都存在着矛盾的两个方面，一方的存在以另一方的存在为前提，如果其中一方不存在了，那么以它为存在前提的另一方也将消失。

人体的体表有一层光环，现代科学称其为人体生物场。有看光功能的人，都能看到它。按东方阴阳学说，“阳”是指明亮的、外围的；“阴”是指阴暗的、内里的。人体的外围生物场为阳，人的身体为阴；人体场和人体构成了“人”这个矛盾的统一体。对于患者来说，无病时，人体场的光色是明亮的，呈银白色。有病之人，人体场的光色是灰暗的，病灶外部的病气场光色更灰暗。病气场为阳，病灶为阴，病气场和病灶构成了“病”。

施用“神仙一把抓”时，会看光的人可以看到有烟状的“雾气”被抓出来。病越重，“雾气”的颜色越灰暗。抓掉了病人病灶处的病气后，矛盾一方不存在了，那么按照“阴阳互根”的理论，以它为存在的前提的另一方——病灶，也必然消失。

中医和西医给人治病，是先从破坏人体内的病灶入手，病灶痊愈了，病灶外部的病气场也就消失了，人体场的光色则由灰暗变为白色。气功xx，有时也采用这种先破坏病灶的方法，如念力八绝的方法。但有时是采取先破坏病气场消灭矛盾的这一方，而使另一方——病灶痊愈的。“神仙一把抓”、“佛手回春”均属这种xx形式。

“神仙一把抓”主要是xx局部病患和临时性疼痛，对肿瘤、xx、胃肠系统疾病、妇科病、眼科病等有{tx}。

为什么有的人抓了几次、几十次都抓不好呢？这与施术者的功力有关，也与患者气感类型及配合的程度有关。施术者功力强，患者气感敏感密切配合，疗效就好，反之，则效果差。

抓出的病气不要到处乱甩，一定要往地下甩，并加意念让病气入地。至于住楼上的同志会不会将病气甩到楼下那家去，“入”是三尺或九尺深等等问题，都不必细究，只要意念“入地”，意到气就入地了。甩病气还可以促进手的血液循环。气随血行的，血液循环旺盛，气也相对的增强，xx效果更明显。

第二节 魔掌疗法

（图）

魔掌疗法是佛家秘不外传的治病方法。施术者、气功师将手放在病人的病灶处，然后施加“xx、止痛、痊愈”等与病症相反的意念，过几十分钟后将手掌移开，病人感到病灶处疼痛消失或缓解。如果在xx时，气功师先将两手搓热，再放到病灶处，效果更佳。这种手法和疗效犹如施展魔法，故称“魔掌疗法”。魔掌，指气功师的魔力，能施展魔法一样的手掌。

魔掌疗法不单中国有，外国也有。前几年有一位苏联首脑人物头疼难以坚持工作，请西医、中医、蒙医都看过了，没有什么效果。后来请了一位特异功能的妇女朱娜给他治病，朱娜就用这种手法施术，使这位苏联领导人坚持了正常工作达三年的时间。

“魔掌疗法”给人以玄秘之感，千百年来行家都在用它，但却无法道出令人信服之理。那么，魔掌疗法的机理究竟是什么呢？

众所周知，人体内有生物电存在，一般情况下，健康人的生物电电位较高，有病的人生物电位相对的要低一些。人的身体各部又以手掌部位的电位{zg}，既有生物电存在，它就必然也要遵循电学规律的支配。生物电与其他电一样具有电位差，同样由高电位流向低电位。当气功师将具有较高电位的手掌接触到病人较低电位的病灶时，用不着特意发功、发气，就有一种包含气功师全息信息的载体，流向患者病灶处，这种载体就是生物电。若双手摩擦之后，热能增加，热力学的“能量守恒定律”在这时就起作用了。高能（气功师的手）与低能（患者的病灶）接触时，要出现平衡现象。所以摩擦之后的手，放在病人身上，患病部位马上就会出现热、胀、跳等舒服发的理效应，这就是生物理疗。这种疗法远比物理疗法高级得多。物理疗法只能使病人感到热，而这种生物理疗以生物电和热能做载体，把施术者的全息信息、全部能量都输给患者，故与发功的效果是一样的。

使用魔掌疗法时，注意先用手感探一下病人的病灶。若感到又麻又凉，说明对方的病比较重。这是直接用魔掌疗法的话，手一捂，病人身上的病气顶回来，一会儿你自己就觉的手掌凉了，手臂也凉了，你在排病气既费时又费力，对比较重的病可先用“神仙一把抓”，把病气破坏掉，抓得差不多了，再用手感探一下，感到不十分麻、凉了，然后用魔掌疗法。

用魔掌疗法施术时，不要直接接触对方皮肤，隔着衣服xx可以。异性之间，对有争议的敏感部位不要使用魔掌。这是个功德问题，也有治病效果问题。病人精神一紧张，放松不了，也就没有疗效了。

第三节 佛手回春

（图）

所谓佛手回春，是两个词的合意，即“佛法无边”，“妙手回春”。这是佛家功法，用来xx全身性疾病，比如全瘫、偏瘫、类风湿或五脏六腑的几个脏腑都有病，半身麻木、产后风、各类月子病、风湿等病症。若用“神仙一把抓”，xx效果有一定局限且费事费力，这时需要病人把全身的经络疏通，把全身的病气从两手的劳宫穴或两脚心的涌泉穴排出去。

施术时，让病人躺着（或坐着），气功师站于病人右侧小腹位置旁，双脚分开略比肩宽，两腿微屈，两脚掌握平衡。起式：双手经过病人人体右侧，从脚下侧行至病人头部，与此同时进行呼吸，全身吸气。呼气时，气从劳宫出，且双手掌心向下，从病人头顶循身体下行至病人脚尖，意想将病气带出，配合双手下甩的动作，用意念让病气“入地”，此为“泻法”。用此法做几分钟后，再用手感探一探病人身体凉、麻、热、刺的程度，待感觉接近正常时，改用“平补平泻”手法，即手在病人身上来回运行。吸气时，全身体呼吸，双手的手背朝向病者头部，由病者脚尖上行至头顶，呼气时，双手，双手劳宫发气，由病者头部沿着身体下行至脚尖，然后带出病气，双手重甩，意念病气入地。{zh1}，用手背朝向病人头部，从脚尖沿身体上行至病人小腹处停下来，以右手掌的劳宫穴正对病人的小腹处发气。病员为男者，则顺时针方向旋转；病员为女者，则逆时针方向旋转。此法称做“以补为收”。

“佛手回春”治病的机理与“神仙一把抓”相同。健康人的生物场比较强，而练功有素者生物场则更强。当为病人做“佛手回春”时，相当于气功师在练动功的情况下，一边用体呼吸采气，一边用劳宫发气，用自己较强的动态生物场去磁化和带动患者的静态生物场，把病人不通畅的经络强行带通，把病人的病气顺着经络和四肢，大面积地往外排出去。同时破坏了病人的病气场，导致病灶消失。

用“佛手回春”施术时，还要与局部xx手法结合起来，如医治偏瘫时，可先用“神仙一把抓”和“魔掌疗法”xx，必要时还要配合xx，然后再用“佛手回春”，效果会更好些。

用“佛手回春”施术时，注意不能用掌心劳宫穴朝着病人头部由脚向上推，这会使病人血压升高。要注意呼吸方式：全身吸，劳宫出。中功不怕发气伤身，主张多干好事，在为别人治病的过程中增长自己的功力，治病越多，功力长得越快。其奥妙在功理功法本身都适合于这样做，这也是中功有别于其他功法的重要特点。比如说，用“佛手回春”为人治病的同时又是在练功、长功。为什么呢？关键在于体呼吸。用全身毛细孔吸气，其进气道无数之多，呼气则用劳宫，出气口只有一点。吸入的能量多，呼出的能量少。双手在往复移动过程中，能量进多出少，还留有一部分。同时也在训练意念力，治病次数越多，意念力越强。病人是在施术者练功的状态下被xx的，治病过程同时也是练功过程，所以治病越多，功能功力长得越快。当然，任何事物都有一个极限，过了极限事情就走向反面。怎样掌握呢？以不累为度。

第四节 “请师父”疗法

“请师父”疗法本是修炼超高级功法和法术时的一种通灵方法，应用的范围非常广泛。在一部功中，我们只介绍用于治病方面的方法。这是一种借用师父的能量，为他人解除痛苦的方法。

在给病人治病的过程中，当你感到这个病你能治，但功力不够时，可呈恭敬态，意念请师父帮助，心中默念师父的尊名或观想师父的形象。静等一会儿以后，你就会感到手胀气满全身，且信心、念力倍增。再给病人治病时，便出现非常明显的效果。越虔诚，越恭敬，效果越显著。这就是“请师父”疗法。

为什么“请师父”就有这般效果呢？它们的机理是什么？开篇中我们介绍了中功体系中的“生物仪器”理论，现在我们结合请师父疗法再来复习一遍。

中功认为：世间不仅有精密的物理仪器，精密雷达发射和接收装置，还有一种不为人知的更完整的、更精密、更灵敏的仪器，这就是生物仪器，生物体本身。我们每个人都是一部最完整的、最灵敏的生物仪。这里既有生物钟，生物接收装置，生物发射台，还有生物计算机。现在，电视台或广播电台发射到空间的无线电波，已经众所周知。这种无线电波发射时遇到障碍物会反射，电视发射台也要搞转播。空中的无线电波会衰减，发射源停止，它就消失。然而，每个人无时无刻不在发射和接收的生物电磁波却不受时空限制，虽然非常微弱，却散存于宇宙空间的每一个角落，且具有穿透性、残存性。正常情况下，如果不去定向捕捉，不进行“微调、放大”，就接收不到。

“请师父”疗法时的恭敬态，低位接功态，就是对师父生物波的定向接收和微调。处于这种状态捕捉生物波，经过体内生物变级放大器官的作用，瞬时放大。人的生物波，具有“全息能”性质，这时接收到的信息，是你师父的全部功力，加上你本身的意念力，两个力变为一个人的时候，当然要大于一个人的功力。

“请师父”是通灵大法，不得随意乱用，自己能办到的事，决不依赖于师父，这对增加自己的功力有益。请师父的要领是恭敬接收，微调放大。古人请师父包括“请神”、“拜佛”之类，先是沐浴更衣，接着是设坛，又要烧香、磕头，还要斋戒。这都是形式，这种带有宗教迷信色彩的形式并不可取。它合理的内核，就是中功一语道破的“天机”：恭敬——接收；微调——信号放大。所谓心诚则灵，再xx不过了。当然不晓得其原理的人，自然还会以无知耻笑有知的。

需要提醒的是：当你有意无意地运用自己潜在的预知功能和判知功能，感到这种病不能治时，再“请师父”帮助你，也没有用。外因永远是通过内因起作用。

第五节 糊涂医治糊涂病

西医，诊断不清不开药，不开刀。中医也是先用望、闻、问、切诊断后再开方，再动手。我们这个“糊涂医治糊涂病”则不需要搞清楚病名就能施治。只要粗略地知道病灶在哪就可以。这个“糊涂”实际上是郑板桥所提出的那个“难得糊涂”的糊涂。他说：聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难。实际上由聪明变糊涂的“糊涂”，是把事情看的更清楚了，只是大事情搞清楚些，小事情糊涂点。我们这里讲的xx方法，实际是一种居高临下的整体处理问题的方式。

“糊涂医治糊涂病”是不管什么病，不用知道那么细，只需大体上清楚在哪个区域、哪个部位有病就行了。然后运用前述的一些治病手法，对这病灶部位进xx功xx即可。针灸里不是也有这种情况么？除了人体全身有365个穴位以外，把临时性的痛点称为“阿是穴”，在“阿是穴”上扎针xx。中功则把这些大体清楚的病灶部位称为“α穴”，对着α穴“抓”、“排”、“魔掌”、“发气”等等，或对着a穴用更高层次的气功方法进行xx。这种处理问题的方式，对病人有利，尤其是对急症、疑难病症，或确诊不了的病人更为有利。

第六节 无医祛病法

无医祛病法，名为“无医”，实为有医。只要通过这种手法将病治好，就起到了“医”的作用。此手法，用以精神紧张过度而造成经络阻滞的病人。神经过度紧张或精神上受了点刺激，一时气不顺畅，会出现全身难受的症状，扎针吃药也未必有明显效果。此疗法是让患者放松、静坐一会儿，用跟他聊天的方式，使全身放松，精神紧张点转移，不用吃药打针，也无需气功师发气xx，过一会儿病就减轻或好转。

这种手法治病的机理，是通经络。人体的十二条正经、奇经八脉，在正常情况下是通顺的。正如祖国医学上说的“通则不痛，痛则不通”。难受时就是经络阻塞。没有练过气功之人，虽知道“放松”二字，但不会做到真正的放松。特别是做管理工作、人事工作和其它长期脑力劳动的人，他们始终处于紧张状态、要放松除非是睡觉。当患者知道你是在给他治病并希望你能把他的病治好时，他才能处于全方位的接收、微调放大状态。这时和患者聊些轻松愉快的事，才能使他把别的事情忘光，然后按照你的思路跟着走，把紧张惯了的身心放松。松才能通，呈放松状态，经络通了，病也没有了。

至此，“一部功”中的通用治病手法已介绍完毕。在具体治病中还需注意配合使用。正如西医开药讲配方、中医抓药讲配伍一样，几种手法配合使用，会收到更佳的xx效果。