盘根气功是宋氏形意拳独占的功法之一，是宋氏形意拳开创人宋世荣先生所创，是历代巨匠不过传之尽学。练成此技功力大增，有不可思议之功能！为了能将宋氏形意拳更好传承下往，为了满足习武者的求知欲，本人将此功贡献出来以供大家参考学习。此技是由形意巨匠刘实君先生口述孙豹隐先生收拾而成，非常难得，非常可贵盼望大家爱护！盘根八卦掌谱盘根八卦掌谱称"内功经"。据郭叔藩先生考证，此谱乃形意拳巨匠、山西太谷宋镜泉先生偶然得之于掘墓人之手，随后融之于自己几十年习武所得，编撰成颇具特点的内家拳谱。先师刘公实君早年曾求学于太谷，遂得宋氏真传，六十年代初，间师依照盘根八卦掌谱所云各条，详加阐简，著成一书。惜刘师未等书籍出版，忽然长逝。为久，"xx"风起，书稿荡然无存。在当前武术挖整的高潮中，笔者仅存依据当时亲手所抄之拳谱底稿，稍加整顿，不予阐释，推向社会，一则使这一武术瑰宝不被吞没；二来也为锐意学习武术散打供给增添功力的锻练方式。同时，"嘤嘤叫矣，求其友声"此稿问世，尚那位武林同仁见后能提醒提师书稿着落，则对武术界，对读者无疑是佳音。内功之经内功之经，脉络甚真。不知脉络，委曲用之，则无益而有损。前任(任脉)后督(督脉)气行滚滚；井、池双穴，发劲循，千变万化，不离乎本！得其奇妙，方叹无恨！任脉起于承浆，直下至阴前高骨；督脉起于尻骨，直上由伙背过泥丸，下印堂，至人中断。井者，肩井穴也，肩头分中即然。池者，曲池穴出，肘头分中即然，此周身发劲之所也。龟尾升然，丹田炼神，气下于海，光聚于天，从尾骨尽处着力上甩，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田穴也。用力时存元神处耳。小腹正中为气海，额上正中为天心，气充于内，形光于升也。既明脉络，次观格局。格局者，入门必定之规也。不明此，即脉络亦空谈也。头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正。正头起顶，壮面神顺，肩活胸出，背平(拨背)，身微有收剑之形，此式中真决也。先呼后吸，一出一入，先提后下，一升一伏。内收丹田，气夕回宿，呼出吸进莫使有声。提者，吸气之时，存想真气上升至顶；下者气降回于丹田；伏者觉周身之气渐堕于涌泉穴，心肾相交，龙垫虎伏埋伏我也。下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底板，收各道者，防真气池也。提玉楼者，头后高骨也，使气信来无妨碍，不拘坐立气至喉者，以肮摄心也。气虽骤于丹田，存想沉止足底方妙。升有升路，于两骨疑极力开张，向上举之自然得窍，降时必自俞以透入前心，方得翰路。既明气[贷，再详劲记。日通，劲之顺也；日透，骨之歌也，通透往来无阻也。伸劲拨力以和缓软之意，日穿，劲之猛也。日悍，劲之萃也，松净者，之极也，养精蓄锐之意悍萃者，刚之极也，气结聚之谓，松如绳之系，悍如冰之傅，日合劲之屯，日坚衷肠也。按肩以炼步，逼臀极以坚膝，圆裆者，内自外极力挣横也；提胸者，起前胸之谓。提眩以正顶，贴背以转斗，松肩以也劲。两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六俯向外转，至斗骨而回。出劲时肩至足底；横者，两背物也。才说身则竖者知腋至二肩穴，横者自六腑转于斗骨背也，以腿而言，自裆至足底，横者自膝于臀。五气朝元，周而复始。回支元首，收纳其妙。吸气纳于丹田，升于气头，复至俞口，降至于丹田。一运真气，自裆下于足底，复上至外胯升于丹田；二运真气，自背膊里出乎复自六腑转至丹田，一升一降、一下一起、一出一入，普行不悖，周流不息，久久用之司甚多(豺隐按：此处这般说法与外胯下于足，足之阴经是自腿内侧经裆下而上升，帮有待于裁定一步研讨并求教于高超)。炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升炎降，关足高低，义接神明。静升光芒，动在腾，气腾形随，意劲神同，神师气，气师形，形随乞腾。逐日凌晨，静坐，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔。面少时气定，吸气一口，但吸气时须默想真气自涌泉穴发出升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于目后，渐升于泥丸，至印堂降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能延伸从闾达于脊背，上升泥丸，周而复始，从乎天地循环之理。纳卦经头顶法乎乾，取其刚健纯洁；足膝法乎坤，取其平静厚载。凡一出乎，先视虎口穴。前胲用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时直达提气穴，著力提住，由百合穴转过昆仑下明堂，两目，其气欲鼻孔泄时，即便吸进丹田。两耳下各二寸六分，谓之象眼穴，用力向下截住。合周身全局用之，久久自知其妙。凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋，竭力要直，两盖骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。若夫肩背宜天松活，是乃巽顺之意。裆胯在宜靠紧，须玩兑泽之情。塌肩井穴，须将肩顶骨正派落下，与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手段与肩齐，背骨极力贴住，此是竖劲不是横劲，自骨底缝口相兑，外阴内阳，息息相吞为主，垦象日时行则行，时止则止，其义深哉。胸欲竦起艮山类似。膝有呼吸，震撼莫疑。胁者协也，鱼腮也。胸虽出而不高，胁虽闭而不来，虽张而不开，此中玄妙难以口授。用力须以意出，以气胜，以神足，则为合式。飞出骨内劲也，用胁一气之呼吸为闭，以呼之出进为开闭，以纵横为开闭，高步劲在于足，中步劲在于胁，下步劲在于背，自然之理也。坎离之卦，乃身内之义也。可意会，不可言传。心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃粹，精力渐长，聪慧宜升，岂但劲乎。是以擅长拳者，以劲养气，调水火，此必定不易之理也。用功时塌肩井穴，松肩、沉肩，闭臀提肛，含胸下气，皆欲肾气之交于心也。此须以意导之。下气身之聚劲炼步，皆欲心气下达于肾也。亦须以意导之。神运经总诀：炼形而成坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。固形气认为纵横之本，萃精力认为飞腾之基。故形气腾能纵横，精力敛能飞腾。言神运之体：先明进退之势，复究动静之根。进因伏而后起，退方合而即动。以静为本，故身哩疾而心自暇。静之妙，当明内外呼吸之间。纵横者，劲之横竖收放；飞腾者，神意之深微。言神运之式：击敌者，有用神、用气、用身(形)之迟速。被击有仆者怯也。索也之深浅。以身击身，自到后乃胜；以气击气，手动而不谓；以神击神，身未动而得入。身授身攻，身伤而什于地；气授气攻，气伤而怯于心；神授神攻，神伤而索于胆。言神运之用：纵横者，胁中开合式；飞腾者，丹田呼吸之间。进退随之出入来往，任气之自然。气欲刚而神欲敛，身宜稳而步宜坚，既不失之于轻，复不失之于重。探明鹰淮之飞，疾若虎豹之强。合言体用之意：山不干则崩，木无根则倒，水无源则涸，工夫宜然。学者欲用神用经，必需内功、纳卦、十二大劲，周身全局，方可学此。否则，不惟无益，而且有损。凡用此功，必需骑马蹲裆势，稳住周身全局。一呼则纵，一呼则回。纵时两足齐起，回时两足齐落。此法xx可易。然而劲又因故布阵，当有高下、高低、远近、迟速、虚实、大小变更不一，刚柔动静之间，成败得失之机，如是也。欲善用劲，须动步，不动心，出发不动气。心静而步坚，气静而身稳。由静而精，自得飞腾变更矣。盖知静为之静，静亦动也。知动之为动，动亦静也，是以擅长神动者。神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾，盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。所贵者，以柔用刚，方是真刚；以缓用疾，方是真疾。此中定静，奇妙之用深之于象外，非可形迹求之也。学者务要详为参究，久而久之，神运之法，自然悟其妙理。神运既明，再言内功十二大力法：底盘牢固如山，坚膝曲直似柱，裆胯松垂包裹，用力刚柔相济，头为七拳之首，沉肩含胸拔背，内外横竖用膀，窗骨破彼之劲，坚骨封彼之上，外撞敌彼之侧，内格敌彼之下，撩攻高低如一。地龙经地龙真经，利在底攻。仓身炼地，强固精明。伸可成曲，往亦能行。曲如伏虎，伸比腾龙。行往无迹，伸曲潜踪。身坚如铁，法密如龙，甩猛虎豹，转疾淮鹰，倒分前后。左右分明，门有变更，法无定形。前攻用手，二三门同。后攻用足，踵膝通攻。远则追击，近则接迎。大胯着地，侧身局成。仰倒若坐，尻尾单凭。高下注意，远近纵横。